시진핑시대, 이슬람교중국화정책 연구 : 「堅持我國伊斯蘭教中國化方向五年工作規劃綱要(2018-2022)」을 중심으로

김경아(Kim, Kyung-A)(金敬娥) 대한중국학회 2020 중국학 Vol.70 No.-

본 논문은 시진핑정부가 이슬람교정책에서 기존의 온건노선을 버리고 강경노선으로 전환하게 된 배경을 살펴보고, 이슬람교중국화 5개년규획문건을 중심으로 중국의 이슬람교중국화정책의 주요 내용과 특징을 살펴보았다. 중국정부는 아랍과는 차별화된 ‘중국식 이슬람교’라는 프레임을 만들어 내고, 이슬람교중국화 정책을 시행하였다. 본 논문은 정부의 정책에 따라 이슬람교협회가 작성한 「堅持我國伊斯蘭教中國化方向五年工作規劃綱要(2018-2022)」을 주요 분석대상으로 삼아, 이슬람교중국화정책의 주요 범위와 내용을 짚어보았다. 그리고 이와 더불어 이슬람교중국화 정책의 시행에 따른 무슬림사회의 현실과 그 정책적 한계도 함께 살펴보았다. This paper aims to analyze the Islamic policy of the Chinese government. This paper consists of five chapters. Chapter 1 is an introduction. Chapter 2 analyzes the background of the change in the Islamic policy of the Chinese government from a moderate to a hard line. Chapter 3 analyzes the main contents of ‘Islamic Sinicization’. According to the 「Five-Year Work Plan for Upholding the Sinicization of Islam in China (2018-2022)」, ‘Islamic Sinicization’ can be divided into four aspects. first is to deepen Education on Patriotism and Socialism with Chinese Characteristics. Second is to deepen Efforts on Scriptural Interpretation, Building Islam with Chinese Characteristics. Third is to separate Religion from Life. Fourth is to improve Rules Systems and Regulate Self-Management. Chapter 4 is since the implementation of the ‘Sinicization of Islam policy’, It analyzed the religious reality of Muslim society and the limitations of religious policy. Chapter 5 is the conclusion.

명·청 시대 유학을 통한 이슬람교의 중국화에 대한 연구-문화변용을 중심으로-

高宇 ( Gao Yu ) 한국유교학회 2020 유교사상문화연구 Vol.0 No.82

본 논문에서는 문화변용을 중심으로 명·청 시대에 일어난 이슬람교의 중국화 과정을 연구하였다. 명·청 시대에 일어난 유학을 통해 이슬람교를 해석하는 풍조는 중국 내의 이슬람교의 발전 양상에 전환점이 되었다. 그러므로 본 논문에서는 이 시기에 유학으로 이슬람교를 해석한 것이 이슬람교의 발전에 구체적으로 어떤 영향을 주었는지를 문화변용을 중심으로 연구함으로써 현재의 중국 이슬람교가 종교적 극단주의와 과격한 이슬람 원리주의를 타파하고 안정적인 발전을 지속할 수 있는 길을 모색하고자 한다. 중국에 이슬람교가 최초로 전래된 것은 당송 시대 무슬림 상인에 의해서였다. 이슬람은 중국에서 느린 속도로 발전을 시작했으며, 약 7~8백 년 후에야 비로소 중국에서 자리를 잡게 되었다. 이처럼 중국 이슬람교의 신앙 체계는 오랜 기간에 걸쳐 민족적 특색과 지역적 특성을 갖추면서 형성되었고, 이는 중국과 아랍인들 간의 경제와 문화 교류, 전통적인 우정을 오랫동안 유지할 수 있게 한 연결체가 되었다. 명·청 시대에 무슬림 학자들은 유학의 관점에서 이슬람교의 경전을 상세히 해석하였다. 그들은 이슬람교의 교의를 유가 학설의 언론으로 해석하여 많은 중국식 이슬람교의 저서를 저술하였고, 이로써 과거 천여 년 동안 중국 무슬림들 사이에서 구전되어 온 선교 방식이 개선되었다. 이때부터 중국인들은 한역 경전을 통해 직접적으로 교의와 교법을 배울 수 있었고, 유학적으로 이슬람교를 해석함으로써 이슬람교의 전파에 도움을 줄 수 있었다. 이러한 변화는 당시 중국의 이슬람교 학술 문화 발전에 새로운 길을 열어주었으며, 중국과 아랍 세계의 학술 문화 교류에도 기여하였다. 유학적 색채를 띤 선교 수단은 중국에서 이슬람교가 광범위한 전파력과 수용성을 갖게 함으로써 회교의 중국화에도 큰 동력으로 작용했다. 이슬람교의 중국화 역정은 사실 문화변용의 과정이기도 하다. 문화변용은 항상 수용, 적응, 반항이라는 세 가지 형식을 갖는다. 이슬람교도 중국에 들어와 이와 같은 세 단계를 거쳤으며, 오랜 세월에 걸쳐 ‘회유(回儒)’라는 중국화 된 이슬람이 형성됐다. 이슬람 신앙을 가진 소수 민족의 형성이나 회유 집단의 존재는 중국 이슬람의 안정적 발전과 문화적 정체성의 변형에도 좋은 효과를 가져왔다. 그러나 당대의 이슬람은 유학에만 의존할 것이 아니라 시기적절하게 유학과 분리해 자신의 현대화에 전념해야 한다. 중국이 현대화하는 시대에 따라서 유학도 변혁해 시대와 함께 발전했다. 유학이 시대적 가치관에 부합하기 위해 끊임없이 자신을 발전시키고 변혁시키는 것처럼 이슬람교도 시대적 요구에 더욱 부합해야 한다. This thesis analyzes the phenomenon of Islamic Sinification through the development process of Islam in China, which is centered on cultural change. By analyzing and studying the influence of Islam on the development of Islam in the Ming and Qing dynasties, it can be found out the root answers to the many problems that exist in Islam after the cultural change, avoid religious extremism and radical Islamic fundamentalism, and explore the path to the development of Islam in China. Islam was first introduced into China by Muslim merchants in the Tang and Song dynasties. Islam began to develop at a slow pace in China and settled in China about seven or eight hundred years later. After a long period of spread, development and change, the Chinese Islamic belief system with national and regional characteristics was formed. This is the economic and cultural exchange between China and the Arabs a long-standing bond between flow and traditional friendship. Tang, Song and Yuan dynasties were the main periods of the spread of Islam in China. Muslim scholars of the Ming and Qing dynasties described the Islamic classics from a Confucian perspective. They interpreted Islam's teachings as the Confucian media and left behind a large number of Chinese-style Islamic writings, which ended the missionary work of Chinese Muslims over the past thousand years. Since then, Chinese have been able to learn the doctrines and laws directly through the Chinese translation classics, explain Islam through Confucianism, helping spread Islam, opening the way for the development of Islamic teaching culture in China at that time and contribute to the academic and cultural exchange between China and the Arab world. The Confucian-style missionary method makes Islam widely popular and acceptable in China, accelerating the pace of Islam’s Sinicization. The process of Islam's Sinicization is also a process of cultural change. Cultural transformation often takes three forms: acceptance, adaptation, and resistance. Islam has also entered China, and after these three stages, over a long period of time, it has become a Chinese-style Islam. Both the formation of ethnic minorities with Islamic faith and the existence of 回儒 Group has had a good effect on the steady development and cultural transformation of Chinese Islam. The impact of Chinese nationalism and Confucian exclusiveness on foreign religions and cultures should also be noted.

중국 정부의 신장사(新疆史) 인식과 이슬람 상대화 -신장 관련 정부백서(政府白皮書)를 중심으로-

배건준(Bae, Geonjoon) 서강대학교 인문과학연구소 2021 서강인문논총 Vol.- No.62

이 논문은 신장 관련 중국 정부백서의 내용을 비판적으로 검토하여, 신장 지역과 이슬람 신앙에 대한 중국 정부의 공식 입장을 분석한다. 백서 중에는 특히 역사 문제와 종교 문제 관련 문건에서 중국 정부의 신장관(新疆觀)이 가장 잘 나타났다. 우선 역사 문제를 다룬 2019년 7월의 백서를 중심으로, 중국 정부가 신장을 다민족 지역으로 규정해 소수민족 독립운동이 정당성을 갖지 못하게 하는 한편, 각 소수민족이 중화민족과 혈연적으로 연결되어 있다는 ‘중화민족 대가정론’을 전면에 내세우기 시작했음을 지적한다. 나아가 역사상 회흘과 돌궐의 관계를 끌어들여 위구르 등 소수민족에게 튀르크 정체성이 없음을 강조하려는 정부백서의 논법이 가진 논리적인 한계를 밝힌다. 또한 범튀르크주의 비판을 범이슬람주의 비판과 연계시키는 서술이 2003년의 역사 관련 백서에는 나타나지 않다가 2019년의 백서에서 나타난 것을 근거로, 신장 이슬람에 대한 정부의 입장에 변화가 발생했을 가능성을 제기한다. 신장 이슬람에 대한 정부 측 입장 변화는 2010년대 이후 발표된 종교 문제 관련 백서에 주로 나타나는데, 이는 중앙 정부의 종교 정책과 궤를 같이한다. 그 주요 내용은 이슬람교가 신장 지역이나 위구르인들에게 유일한 종교가 아닌 여러 종교 신앙 중 하나에 불과하고, 심지어 위구르인들의 이슬람 신앙은 강제에 의해 타의적으로 주어졌다는 것이다. 이처럼 신장 이슬람을 상대화하는 서술의 배경에는 ‘거극단화’와 ‘이슬람교중국화’라는 두 가지 목표가 존재하는데, 관련 법규에서 나타나는 ‘정상종교’라는 키워드를 중심으로 그 내용을 분석했다. 결론적으로 중국 정부가 정상적인 종교 신앙을 지원한다는 명목으로 신장 이슬람의 특수성을 약화시키는 동시에 중국특색의 이슬람교를 신장에 구현하려는 정책 목표를 가지고 있으며, 이를 통해 신장 지역의 분리 독립 가능성을 낮출 수 있다고 믿고 있음을 확인할 수 있었다. This article critically examines the contents of the "White Papers" of the People"s Republic of China, analyzing the position of the Chinese government on the Xinjiang region and Islamic beliefs. Among the White Papers, the documents related to historical and religious issues clearly show the government"s position in the region. Through the White Paper published in July 2019 dealing with historical issues, the Chinese government defined Xinjiang as a multi-ethnic region, denying the legitimacy of Xinjiang"s independence movement. It also promoted the "broader family of the Chinese nation," which means that numerous ethnic groups in the region are in kinship ties. Furthermore, the White Paper argued the lack of Turkic identity of ethnic groups such as Uyghurs, an argument with logical contradiction. The White Paper also challenged Pan-Islamism engaged with Pan-Turkism, and it shows that the government"s position on Islam in Xinjiang has changed. The government"s position on Islam mainly appears in the White Papers related to religious issues published since the 2010s. The change of position on Islam in Xinjiang is in line with the central government"s religious policy change. According to the government description, Islam is not the only religion for the Xinjiang or Uyghurs, and even the Islamic belief of the Uyghurs was involuntary by coercion historically. In the background of this kind of description that relativizes Islam in Xinjiang, there are two goals: "De-radicalization" and "Sinicization of Islam." The contents can be analyzed focusing on the keyword "normal religion" appearing in related laws. In conclusion, it is revealed that the Chinese government has a policy goal to weaken the local influence of Islam in Xinjiang in the name of supporting "normal religious" beliefs while promoting Islam with Chinese characteristics in Xinjiang, which can reduce the possibility of independence.