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아우구스티누스 7자유교과의 철학적 근거 -『질서론』을 중심으로 -
신경수 새한철학회 2019 哲學論叢 Vol.98 No.4
아우구스티누스의 『질서론』(De ordine)은 카펠라의 저작에 앞서 7자유교과를 체계적으로 다룬 최초의 작품이다. 아우구스티누스는 이 저작에서 3학(trivium)과 4과(quadrivium)의 기본 형태를 제시하고 7자유교과의 의미와 정당성을 철학과 기독교적 가치로 입증하는 데 천착한다. 그에게 있어 7자유교과는 총체적 지식, 즉 우주적 질서에 도달하기 위한 방법임과 동시에 우주적 질서(ordo universitatis)의 일부분이다. 아우구스티누스는 보편적 우주의 질서에 도달하기 위해서는 자유교과가 반드시 가르침의 올바른 순서(ordo eruditionis)에 의해 확장해야만 한다고 말한다. 그는 7자유교과를 언어 분과와 수학 분과로 나누는데, 이렇게 나눌 수 있는 근거도 필연적 발달 단계에 따른 것이다. 또한 그는 7자유교과가 이성적 활동에 최적화된 교과로 구성되었기 때문에 개별 교과는 이성(ratio)의 활동 여부에 따라 우선순위를 갖는다고 강조한다. 아우구스티누스의 7자유교과는 철학과 기독교적 가치를 강조한다는 점에서 로마의 학자들과 구분되며, 자유교과를 표준화하려고 노력한다는 점에서 그리스 학자들과 구분된다. 또한 자유교과의 위상을 신적 질서의 일부분으로 상정한다는 점에서 이전 기독교 학자들과도 구분된다. 아우구스티누스의 7자유교과는 단순히 로마의 자유교과를 기독교적으로 변용한 것이 아니라, 전문화된 로마의 자유교과 체제에 신적 질서와 그리스의 철학적 정당화를 종합하여 독특한 자유교과 체제를 구성한 것이다. 중세 학자들은 카펠라의 문학적인 내용을 적극 수용하여 7자유교과를 발전시켰지만, 자유교과의 존재 이유를 밝혀주는 아우구스티누스가 없었다면 800년 동안 7자유교과에 천착하는 일은 없었을 것이다. Augustine's De Ordine is the first work to systematically deal with the seven liberal arts prior to Capella's work. Augustinus presents the basic form of trivium and quadrivium in the book and is determined to prove the meaning and justification of the seven liberal arts with philosophical and Christian values. For him, the seven liberal arts are part of the order of the cosmological order as well as a way to reach total knowledge. Augustinus says that in order to reach the order of the universe, free textbooks must be expanded by the correct order of teaching. He divides the seven liberal arts into language and mathematics divisions, which are also based on the inevitable stages of development. He also emphasizes that because the seven liberal arts are composed of subjects optimized for rational activities, individual classes have priorities based on the activity of reason. Augustine's the seven liberal arts is distinguished from Roman scholars in that it emphasizes philosophy and Christian values, and is distinguished from Greek scholars in that it tries to standardize free textbooks. It is also distinguished from previous Christian scholars in that it assumes the status of liberalism as part of the divine order. Augustinus does not simply convert Roman liberal arts into Christianity, but rather forms a unique free-text system by combining theological order and the philosophical justification of Greece into a specialized Roman liberal-textbook system. Medieval scholars actively embraced Capella's literary content and developed the seven liberal arts, but without Augustine, who shed light on the reason for its existence, there would have been no such thing as a seven liberal arts subject for 800 years.
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