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야노 다카요시 사단법인 한국평화연구학회 2009 평화학연구 Vol.10 No.4
This is the study about the origin of the Emperor of Japan and the relationship between the Japanese Emperor and the ancient Korea. According to the theory of history, the baronial family in Kaya lands left his home and moved to the Japan Islands and built his land in Nara region in the end of 3th century. At that time ancient Korean people already cultivated the rice and had high technique of the cultivation. They believed gods of cultivation and thanked for the harvest. They celebrated the harvest together and enjoyed festivals in the year. It was written that people gathered and ate and drunk and danced all night in the festival in the ancient Korea. The people who went over to Japanese Islands from the part of south Korea initiated the technique of rice farming cultivation and harvest festival. It is recorded that men performed gods and women performed virgin who welcomed god at night. The marriage of god and virgin in the festival promised the good crop in the next year. The first Emperor of Japan spread his extent of influence through the ceremony of agriculture. The Emperor married with virgins in native powerful families as the god of harvest. He ruled Japan Islands through the religion of marriage of agriculture and the blood of the Emperor. The Emperor Tenmu in 8th century built up the system of Japan country. He said he is the god and Japan Islands belongs to him. In this way the religion turned to politics and the Japanese Emperor insists that he has the divine right of King. 본고는 고대아시아 농경민족에 공통적으로 볼 수 있는 고대농경의례와 그 전승으로서의 신혼신화(神婚神話)와 신혼의례(神婚儀禮)가 한반도에서 일본열도로 이동해가는 과정을 천황의 일본도래 전승을 통해 살피고 일본 천황제와 왕권 수립의 과정에 대해서 고찰한 것이다. 신(神)이 처녀와 신혼(神婚)한다고 믿어 온 고대일본에서는 처녀는 신의 아내로 믿었다. 그러므로 인간 남자와의 결혼식은 신의 허락을 받은 의식이었던 것이다. 원래 모계(母系)적 사회를 오래 유지해 온 고대일본에서는 여성은 신과 가까운 존재로 보고 왔다. 고대시대에 천황은 각 지방의 호족(豪族) 등 세력자의 여동생이나 딸을 무녀(巫女)의 자격으로 궁중에 보내도록 하기도 하고 혈연관계를 맺고 지방 세력과의 관계를 확대해 갔다. 여성을 통해 종교적 지배와 혈연적 지배를 동시에 행한 것이다. 고대농경의례는 농경민족에 공통적으로 볼 수 있는 보편적 의례이지만, 한국이나 일본의 경우, 이것이 조신(祖神)신앙과 겹치면서 신(神)과 처녀의 신혼의례(神婚儀禮)의 형태로 전승해 왔다. 특히 일본은 한반도에서 건너온 호족으로 인한 일본열도 지배의 방법으로 종교를 중심으로 민속적으로 천신(天神)과 국신(國神)의 결혼의례가 확대해 갔다. 이것이 일본국가 건설의 핵심사상이고 일본의 건국신화가 되어 국가의례가 되었다. 이렇게 해서 종교가 정치로 귀결했다. 천황가의 신혼신화는 천황가의 일본 도래를 천손강림(天孫降臨)으로 묘사하고 천신의 자손의 가라쿠니 봉우리(韓國岳) 근처에 내린 천황가의 조상신과 땅에 있던 처녀와의 신혼(神婚)으로부터 시작한다. 천신(天神)과 국신(國神)의 결혼이야기를 통해 국신이 천신에게 땅을 양보해서 천신의 지배에 맡긴다는 이야기로 설명되어 있다. 이것은 도래세력이 토착세력을 정복하는 과정을 묘사한다. 이와 같이 일본열도의 국토 지배는 한반도 농경민족의 일본열도 도래와 그 신혼의례를 통해 시작했으며 도래세력에 의한 여성을 중심으로 하는 토착민에 대한 종교적 지배가 정치적 지배로 귀결함으로서 이루어졌다고 볼 수 있다.
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矢野尊義 한국일어일문학회 2002 日語日文學硏究 Vol.41 No.1
本稿は,日本と韓國の神婚儀禮(fierlity)に對する比較硏究の一??として神婚のかたり(legomenon)としての神婚神話の硏究に續き,うたい(dromenon)としての神婚歌謠を對象として硏究したものである. 神話とその中に揷入された歌謠の關係に對しては,論議されて久しいが,本稿では一應兩者は密接な關連を有しががらも, 歌謠は根本的に傳承されたものであって,神話が記錄される以前からすでに民衆の間で歌われてきたものであるという立場に立っている. したがって本稿で試しみられたく黃鳥歌>や<薯童謠>や<龜旨歌>に對する新しい解釋は,記紀童謠や『風土記』に收められた古代童謠なでの歌垣の場で歌われた神婚歌謠に照らし會わせてなされたものである. 『三國志』に殘っている古代韓半島の祭天儀禮の樣子を見てもわかるように,これらの祭りも實は農??儀禮を重ねたものであって神婚儀禮やそれを民衆が模倣する神婚遊戱を本質にしていると見ることができるのである. これらの理由から上記の古代歌謠は,もともと神혼 歌謠であったと見なすことができ,祭りを通して天に農作物の豊??と多産を請うことに目的があったと見ることができる. 故にこれらの歌の機能は,歌を通して男女が對をなすことにあったということができ,それが後日,神話の中で潤色されていったものと見なすことができる.
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( Yano Takayoshi ) 한국일어일문학회 2013 日語日文學硏究 Vol.87 No.2
本稿は日本古代の祭の遊びにおける性と近世の遊廓における性の類似性に着目し、北村透谷の粹論を日本古代の祭で歌われた古代歌謠に照らしあわせて分析することで粹の遊びとしての性格を明らかにしようとしたものである。粹は江戶時代に遊廓を母胎として形成された性を遊戱とする町人文化である。これは男女が戀を演じ、性愛を享樂しようとしたものであり、男女があくまで遊びのために關係することを理念としている。これは古代の神婚儀禮の神遊びを繼承したものと言え、日本古代の色好みの理念から來ていると思われる。 透谷はまた社會的に疎外された人間が現實を逸脫するために遊廓を求めた側面を指摘した。身分的に最低の地位にあった町人がその精神的苦痛の出口を遊廓という非日常世界に求めたというのであるが、古代の祭においても同じことが言える。古代社會で最低の立場にあった農民たちはその苦しい生活を忘れるために祭という別天地に自由を求めた。このようにして祭りの民俗を背景に尋常でない性の遊びが非日常的世界において公然と行われたと言える。 Tokoku Kitamura said that Sui idea in the modern period came from Huga idea in Heian period in Japan. Huga means the refined taste which is one of the element of Irogonomi, amorous character in 10th century. Tokoku pointed out the character as the play between man and woman in Sui idea. Man enjoy the pleasures of the senses with woman in special time and special space. Man and woman play the role of lover just one night. Their relationship is always temporary. They do not want to continue their relationship. This is the character of Sui between man and woman. In ancient Japanese festival there were sexual festival. In this festival people played the role of lover each other just one night. This play came from the ceremony of marriage between gods and virgin. This was the magic rituals for breeding of children and fertility of farm products. Sui idea has the same character of play as ancient Japanese festival such as Kagai. Because they play love affair as if they were lover but they must not love each other seriously.
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야노다카요시 한국일어일문학회 2013 日語日文學硏究 Vol.87 No.2
本稿は日本古代の祭の遊びにおける性と近世の遊廓における性の類似性に着目し、北村透谷の粹論を日本古代の祭で歌われた古代歌謠に照らしあわせて分析することで粹の遊びとしての性格を明らかにしようとしたものである。粹は江戶時代に遊廓を母胎として形成された性を遊戱とする町人文化である。これは男女が戀を演じ、性愛を享樂しようとしたものであり、男女があくまで遊びのために關係することを理念としている。これは古代の神婚儀禮の神遊びを繼承したものと言え、日本古代の色好みの理念から來ていると思われる。透谷はまた社會的に疎外された人間が現實を逸脫するために遊廓を求めた側面を指摘した。身分的に最低の地位にあった町人がその精神的苦痛の出口を遊廓という非日常世界に求めたというのであるが、古代の祭においても同じことが言える。古代社會で最低の立場にあった農民たちはその苦しい生活を忘れるために祭という別天地に自由を求めた。このようにして祭りの民俗を背景に尋常でない性の遊びが非日常的世界において公然と行われたと言える。 Tokoku Kitamura said that Sui idea in the modern period came from Huga idea in Heian period in Japan. Huga means the refined taste which is one of the element of Irogonomi, amorous character in 10th century. Tokoku pointed out the character as the play between man and woman in Sui idea. Man enjoy the pleasures of the senses with woman in special time and special space. Man and woman play the role of lover just one night. Their relationship is always temporary. They do not want to continue their relationship. This is the character of Sui between man and woman. In ancient Japanese festival there were sexual festival. In this festival people played the role of lover each other just one night. This play came from the ceremony of marriage between gods and virgin. This was the magic rituals for breeding of children and fertility of farm products. Sui idea has the same character of play as ancient Japanese festival such as Kagai. Because they play love affair as if they were lover but they must not love each other seriously.
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