선교의 도구로서 콘텐츠 개발에 관한 연구

이은경(Eun kyung Lee) 한국선교신학회 2016 선교신학 Vol.44 No.-

IT산업이 발달하면서 전 세계가 디지털 시대로 변모한 시대에 선교는 이렇다 할 콘텐츠를 갖지 못하고 전통적인 방식을 고수하면서 선교 사역을 감당해 왔다. 이에 따라 선교 현장에서 복음을 증거할 수 있는 새로운 도구의 필요성이 제기되고 있으며, 따라서 선교 도구로서의 콘텐츠에 대한 개발의 중요성이 부각되었다. 일반적으로 콘텐츠는 고부가가치의 창출과 수익을 목적으로 하지만, 선교라는 특수한 목적을 가진 콘텐츠는 항상 성경을 근거로 하되 선교지에 적합한 재해석을 요구하기 때문에 그들의 문화나 사회 전반에 대한 연구와 분석을 필요로 한다. 선교의 도구로서 성경을 베이스로 하여 현지의 환경에 맞는 콘텐츠 하나를 개발하면 선교사들이 선교 현장에서 복음을 증거를 위해 현지인과의 접근성에 있어서 많은 도움을 받을 수 있으며, 현지인들에게도 거부감을 줄일 수 있는 효과를 얻는다. 따라서 더 좋고 다양한 콘텐츠의 개발을 통해 선교 사역자들이 현장에서 좀 더 다양한 도구로서 적극적인 사역을 효율적으로 할 수 있어야 한다. 지역을 고려하고 상황을 고려한 선교 콘텐츠의 개발은 선교사에게 복음 증거의 무기로서 활용할 수 있다. 본 연구는 선교 도구로서의 콘텐츠의 중요성을 실례를 통해 알리고, 이에 대한 기반 구축의 필요성을 부각시키기 위함이다. 연구의 구성은 서론에서 콘텐츠에 대한 기본적인 이해를 도모하였으며, 구약성경의 근거와 현재 한국에 있는 타종교에서 진행하고 있는 콘텐츠의 현황을 살펴봄으로써 선교 콘텐츠의 당위성을 설명하였다. 그리고 하나의 선교 콘텐츠가 얼마나 큰 역할을 하는지 원더풀 스토리와 스토리텔링의 사례를 들어 기술하였으며, 사례들에 대한 한국에서의 적용에 대한 가능성을 살펴보았다. 또한 선교 콘텐츠 개발을 위한 제안을 세 가지로 제안하였는데, 첫째는 DB 구축을 위한 전문기관 설립과 네트워크 구축, 둘째로 성경과 세상이 소통할 수 있는 콘텐츠 개발, 그리고 셋째로 선교지 상황과 환경에 부응하는 콘텐츠 개발이다. 그리고 향후를 전망하면서 선교 콘텐츠의 연구 개발로 선교 활성화를 위한 제언을 하였다. Information technology industry evolves, the whole world is transformed into digital age in an era and do not have a content as a tool to do missionary work is as follows have been causative the mission by adhering to traditional way. Accordingly, preach the gospel in the field are asking for the needs of new tools that can be, therefore, content as a tool for development is being highlighted the importance of missionary work. In general, the propose of content is creation of high value-added and profit but content that has special purpose in mission always based on the bible, and it needs research and analysis for their culture or society at large because of fitting the mission field to require a reinterpretation. Tools based on a Bible as of the mission content in local settings to develop one, missionaries can receive many helps of accessibility in with local people and will achieve its effects to reduce rejection for the locals. Therefore, the development of mission content that consider the local area and the situation can take as a weapon of the gospel to a missionary. The study is to know the importance of mission content as a tool through the examples and is for the need to highlight. Therefore, I hope there are better and the development of a variety of contents, and missionary work more active ministry as a variety of instruments through the use of these. And the configuration is a basic understanding of the content in the introduction of the article, looking for evidence, at the Old Testament, by review the status of the content currently take place in different religions in Korea and communicates the reason of mission content. And I have a mission of the content is Wonderful story and storytelling, technology and, for example, how plays a role, and look at the potential for application in Korea for the cases. In addition, three proposals on health with a proposal for the development of mission content that the first one is network construction, with specialized institutions for the deployment of DB, the second one is content development of the bible and the world to communicate and third one is to develop the content of suitable for the environment and situation in mission field. And the future outlook, through research and development of mission content greater activation to be a challenge to ensure that there has been on missionary work.

선교신학 : 에큐메니칼 선교의 "선교 내용" 이해

안승오 ( Seung Oh Ahn ) 서울신학대학교 기독교신학연구소 2013 神學과 宣敎 Vol.43 No.-

가장 일반적인 의미에서 선교란 “종교를 널리 폄”의 의미를 지니고 있다. 선교란 한 종교가 진리의 전파를 통해 그 종교를 확장해 가는 활동이라 할 수 있다. 이러한 선교를 수행함에 있어서 기독교는 전통적으로 전달해야 할 내용을 비교적 간결하게 표현할 수 있었으며, 구원의 도리인 복음이 그 내용이라는 데 큰 이의가 없었다. 에큐메니칼 운동의 효시라 할 수 있는 1910년 에딘버러 대회는 “이 세대 안의 세계의 복음화”를 목표로 삼았고, 다만 그 효율성을 높이기 위해 ‘협력’이라는 주제에 깊은 관심을 가졌었다. 즉 에큐메니칼 신학 역시 그 출발 지점에서는 선교의 내용에 대해서는 이의가 없었고, 다만 선교의 방법 즉 협력에 대해서 관심을 가졌다고 할 수 있다. 그러나 2차 세계 대전 후부터 에큐메니칼 선교는 선교의 내용에 대해서도 점차 다른 관점을 갖기 시작했다. 1968년에 모인 웁살라 총회는 선교의 목표를 ‘복음화’에서 ‘인간화’로 바꾸면서 선교에서 전해져야 하는 내용은 ‘그리스도를 통한 구원의 복음’ 이기 보다는 ‘인간다운 삶’이었고, 1973년의 방콕 CWME 대회에서 ‘오늘의 구원’을 외침으로 말미암아 단순히 영혼이 거듭나는 구원이기보다는 삶의 전 영역이 해방되는 통전적 의미의 구원을 말하게 되었다. 즉, 선교의 내용이 영혼 구원의 협소한 개념에서 영과 육, 개인과 사회, 인간과 모든 피조물을 포함하는 아주 폭 넓은 의미의 구원 개념을 지니게 되었다. 선교 내용과 연관된 이와 같은 변화된 이해는 선교에 있어서 혁명적인 변화를 가져오게 되었다. 선교는 단순한 복음 전도 위주의 활동에서 인간의 모든 부분, 사회 구조, 그리고 전 피조세계를 변화시키는 활동으로 이해되게 되었다. 이러한 상황에서 본 연구는 에큐메니칼 선교에 있어서 선교의 내용을 살펴보았다. 먼저는 에큐메니칼 선교의 내용이 전통적인 선교의 내용과 달라진 배경을 살펴보았는데, 여기에는 세계에 대한 폭 넓어진 관심, 인간에 대한 새로운 이해, 그리고 창조신학적 이해 등이 있음을 찾아볼 수 있었다. 이러한 배경 하에 조성된 에큐메니칼 선교의 내용은 전통적인 선교에서 전달된 내용과 비교하여 통전적 구원 이해의 경향, 만유의 화해와 일치, 생명 살림을 강조하는 경향이 나타남을 살펴보았다. 이러한 이해는 협소한 전통적 구원의 개념을 통전적으로 이해하게 하고, 구원을 인간에게만 적용하던 이해에서 인간 뿐 아니라 모든 피조물에게 적용하게 하고, 생명의 의미를 영적인 측면 뿐 아니라 육적인 차원과 관계적인 차원까지 확장한다는 점에서 많은 기여를 한 면이 있다. 하지만 이러한 강점은 동시에 그림자를 또한 지니고 있는데, 구원 개념의 확장은 전통적으로 선교에서 가장 중요하게 전달되어야 하는 내용인 회개를 약화시킬 가능성이 있고, 만유의 화해는 선교에서 가장 핵심 사항 중 하나인 전도의 필요를 약화시킬 가능성이 있으며, 넓어진 생명 개념은 구령 열정을 약화시킬 가능성이 있음을 살펴보았다. 에큐메니칼 선교는 그 내용을 전달함에 있어서 이러한 점을 잘 보완해 갈 때 바람직한 방향의 선교 내용을 갖게 될 것으로 보인다. In a general sense, mission means "widening a religion broadly." In other words, mission is an activity of widening a religion through propagation of truth. In carrying out this mission, in the past, Christianity was able to express the content that should be transmitted in a concise way. It was no other than the Gospel, the way of salvation. The Edinburgh Assembly, a first meeting of ecumenical movement, also made a purpose of its goal as ‘evangelization of the world in this generation.’ It means that the assembly also considered the contents of mission as ‘the gospel,’ though it had a deep interest in the way of cooperation in transmitting the gospel to the world. However, after the second world war the ecumenical mission started to have a different view of its contents. The purpose of this paper is to investigate the differences and to evaluate the strengths and weaknesses of the ecumenical view. In carrying out this paper, the first thing that I was interested was the major background of this difference. What were the major reasons of this difference? I found out the motivation as the widened interest in the world due to Missio Dei, a new and broad understanding about human, and an understanding of creational theology. Based on these backgrounds the contents of ecumenical mission show traits of the concept of wholistic salvation, reconciliation and unity of the whole universe, and emphasizing wholistic life. This kind of understanding has various strengths. It helps us to view the meaning of salvation in a more comprehensive way. It also makes us to apply the meaning of salvation not just to humanity but also to whole creation. In addition to these, it widens the meaning of life from just a spiritual dimension to a broader dimension which includes physical and universal aspects. However, these kinds of strengths contain various weaknesses as well. The widened view of salvation can weaken the necessity of repentance which is a core of content of mission. Also the reconciliation of the whole universe can weaken the necessity of evangelism which is a core duty of mission. Lastly, the widened understanding of life has a possibility of weakening the enthusiasm of saving souls. It seems ecumenical mission needs to compensate these weaknesses to make it more appropriate and powerful in carrying out its mission.

협력선교를 위한 선교동원 방법론에 관한 고찰 -영상콘텐츠 활용을 중심으로

김경식 ( Kyeong Sik Kim ) 한국복음주의선교신학회 2012 복음과 선교 Vol.18 No.-

One in an important element to select as the possibility of Christian Mission ministry is Mission mobilization. It is not depended on only a specification personal ability, and the part of local Christian Mission ministry must be understood at a point of view of the cooperation mission. Mission mobilization asks the position participate strategically so that people of God, people of God are awakened to spiritual, grow up persistently, find a vision, the world gospel of God is going to finish his mission story, accomplishment is all processes, A flow of the cooperation mission gets methodology of the modern mission and is for various program development for mission mobilization and the spread in advance, Various programs for mission mobilization are done a trial of regardless of a mission group and a local church. Methodology for mission mobilization changes in a method to utilize various mediums and media in modern media information intensive society. In picture an active mission mobilization program is produced mainly on Christianity broadcast medium. Mission picture Medea entered by the course utilized concretely through not only a TV medium but also a movie medium. Especially, Christian of a particularly young generation can come into contact easily. And the influence is big. Therefore mission mobilization program development to keep picture is realized more and will become various. Inflection of picture contents for mission at a point of view of the cooperation mission, mobilizing it with a request of the times, It is the problem that modern Christianity must accommodate by all means, Therefore, We must escape from a current individual church, and it combines together and develops contents systematically and must spread, Production of the propagation picture which utilized various narrative than now is necessary.

그리스도의 선교(Missionis Christi)의 필요성과 주요 내용

안승오 ( An Seung Oh ) 한국복음주의선교신학회 2019 복음과 선교 Vol.47 No.-

One of the most important concepts underlying mission today is the Missio Dei concept advocated by Hartenstein in 1952. It is no exaggeration to say that this concept completely changed the traditional mission paradigm, mission of the church(Missio Ecclesiae). Originally this paradigm, Missio Dei, was advocated by the ecumenical camp, but today the evangelical camp is also embracing this concept; so today’s major mission paradigm is no other than Missio Dei. However, this Missio Die paradigm has many weaknesses which are very worrisome despite its many merits and influences. What are the weaknesses? The concept can weaken the responsibility of evangelism in mission, the efficiency of missions, and have the danger of weakening the missional responsibility of the church, which is the key agent of mission. Of course, we can not go back to the mission of the Church(Missio Ecclesiae) which can fall into a trap of ignoring the world and church-centrism. However, we must not stay either with the weaknesses of Missio Dei which would eventually weaken the Church by minimizing the efficiency of evangelism and mission. Then what are the alternatives? As an alternative, Christ’s mission should be a model for church mission, as John Stott says. That is to say, the desirable mission needs to be the mission of Christ, Missionis Christi, which shows us the will of God and the way of mission most accurately. In this paper, we looked at the basics of Missionis Christi by looking at the goals and methods of mission pursued by Jesus, the contents of missions taught by Jesus, and the workers of the mission that Jesus had established. This study presented the necessity of Christ’s mission and brief key points, so I hope a more in-depth and extensive follow-up study related to Missionis Christi.

한국 기독교의 선교방송 편성 현황과 운영 개선 필요성

이장형 한국기독교사회윤리학회 2013 기독교사회윤리 Vol.26 No.-

Christianity in South Korea have plural influential television media and channels, through which a variety of missions, culture, business has developed. Although limited research, the main broadcasters’ programming through the analysis of business goals and yet more than half of what most broadcasters configured to preach character and could see that the limits shown. Preaching the gospel of the most important and effective delivery to target an unspecified number of passages, though the church service broadcast live to relay missions to the nature of the topics being preached in many ways, it was confirmed that this is the limit. To do this, from different angles and ways of overcoming and was pointed out that measures be taken, the point is as follows. 1) To do effort to overcome the unbalanced preaching centered programming. 2) To do effort to ensure various broadcast content is needed. 3) To present and share a common goal, it is necessary to differentiate by broadcasters. 4) To need to anti-privatization of broadcasting organizations and financial stability. 5) To reflect on the medium itself, audience education should be emphasized. Subsequent discussions with a variety of projects and practice of Christian missionary Broadcasting contributes to the creation of a tool and expansion of the kingdom of God is expected to be able to be. 한국 기독교는 영향력 있는 매체 가운데 하나인 텔레비전 채널을 여럿 보유하고 있으며, 이를 통해 다양한 선교, 문화 사업을 전개하고 있다. 제한적 연구이긴 하지만, 주요 방송사들의 경영목표와 프로그램 편성 분석을 통하여 아직은 대부분 방송사들이 절반 이상의 내용을 설교로 구성한 특징이자 한계를 보이고 있음을 볼 수 있었다. 설교는 복음전파의 가장 중요하고 효과적인 전달 통로이긴 하지만 불특정 다수를 대상으로 하고 있는 선교방송이 교회 예배실황을 중계하는 성격의 설교 내용으로 구성되는 것은 여러 면에서 한계가 있음을 확인하게 되었다. 그리고 이를 위해서는 다양한 각도에서의 극복 방안 및 대책이 강구되어야 함을 지적하였는데, 그 요점은 다음과 같다. 1)선교방송의 설교 편중 편성을 극복할 수 있어야 한다. 2)다양한 방송 컨텐츠 확보를 위한 노력이 필요하다. 3)공동의 목표제시 및 공유, 방송사별 차별화가 필요하다. 4)선교방송 기관들의 공영성 확보와 재정적 안정이 필요하다. 5)매체 자체에 대한 성찰, 수용자 교육이 강조되어야 한다. 다양한 후속 논의와 실현 가능한 과제들의 실천을 통해 한국 기독교의 선교방송들이 하나님 나라의 확장과 기독교 문화 창출에 크게 기여하는 도구가 될 수 있을 것을 기대한다.

선교적 시대의 신학 교육

최은영 Torch Trinity Graduate University 2019 Torch Trinity Journal Vol.22 No.1

본 연구는 횃불트리니티신학대학원대학교 설립 20주년 기념 포럼에서 진 행된 토드 존슨(Todd M. Johnson). 박사와 한정국 선교사의 강연 내용에서 모티브를 얻어 진행되었다. 필자는 간략히 최근 선교지 신학 교육의 상황과 필요를 개관하고, 그동안 신학 교육의 흐름과 모델을 살펴본 후, 결론적으로 선교적 요청에 부합하는 신학 교육의 내용과 방법을 제안하다. 신학 교육의 내용으로 제안된 것은 1) 교수에 의해 화석화된 지식이 아니라 학생에 의해 생산될 수 있는 지식, 2) 교회 사역을 효과적으로 돕기 위한 전문화-체계화-심 화된 신학 지식, 3) 그리스도인이자 목회자로서 정체성을 확인할 수 있는 지식 등이다. 또한 신학 교육의 방법으로 제안된 것은 1) 교수-학생 사이의 쌍방적인격적 대화 방식, 2) 학생들이 자신의 지식을 생산하는데 도움이 되는 토론 식-피드백이 강조된 과제 형식, 3) 자신의 내면을 성찰하고 그리스도인으로 개 발할 수 있는 훈련 방법, 4) 목회 현장에 필요한 구체적인 기술과 과정을 실습 을 통해 함양하는 방법 등이다. 그리고 마지막에는 횃불트리니티신학대학원 대학교에서 개발하여 진행 중인 목회형성 멘토링 교과를 신학 교육의 한 예 로 제시하다.

이슬람의 성장이 기독교에 주는 도전

안승오 ( Seung Oh An ) 서울신학대학교 기독교신학연구소 2010 神學과 宣敎 Vol.36 No.-