역방향 구성 드라마터지와 관객반응 : 헤롤드 핀터의 『배신』을 중심으로

임도현 ( Do Hyun Rim ) 한국드라마학회 2014 드라마연구 Vol.0 No.44

This essay explores Pinter``s anti-clockwise dramaturgy in his Betrayal, focusing on audience response. The play moves backwards in time except Scene 1, 2 and Scene 5, 6, 7, which move chronologically. That is, it begins with Scene 1(1977) where Jerry meets Emma about two years after their adulterous relationship has finished and ends with Scene 9(1968), where their affair begins. Compared with normal plot dramaturgy, this dramaturgy gives the audience challengeable experiences. In the movement of plot from present to past, the influence of the cinematic technique of the flashback is detected. The main goal of employing the backwards plot deployment is to offer the audience an objective perspective of events in the play. Thanks to the backward plot dramaturgy, the audience pays more attention to the mechanics of betrayal rather than the sexual aspects of the affair. Ultimately, the audience confronts the generalized and abstracted structure of the theme, betrayal, as a result of experiencing various forms of betrayals that pervade in the play. Furthermore, the audience can analyze and criticize the characters in the play instead of sympathizing with them because of knowing the consequence of the play from the beginning. The last scene(Scene 9) shows that Jerry``s betrayal starts from his self-betrayal, which brings out many other betrayals between characters for nine years. The audience is betrayed by the triviality of the incipient nature of betrayal. Finally, the scene also gives the audience an opportunity to witness the effects of time on Emma. In conclusion, this essay argues that Pinter``s dramaturgy of reversing the timeline plays an important role to achieve the writer``s aim of establishing an objective point of view and to allow the audience various theatrical experiences as well. 이 논문은 헤롤드 핀터의 『배신』에 사용된 역방향 구성 드라마터지를 관객반응을 중심으로 연구한다. 극은 처음 1, 2장과 중간 부분의 5, 6, 7장을 제외하고는 모두 비연대기적으로 진행한다. 이러한 드라마터지는 순방향 드라마터지에 비해서 관객에게 상당히 도전적인 경험을 제공한다. 사실 시간의 흐름이 자유로운 드라마터지는 핀터의 영화 시나리오 작가로서의 경험에 기인한 것인데 그가 이러한 영화적 기법을 연극 무대에 전용한 주된 목적은 관객이 극에서 연출되는 사건들에 이성적이고 객관적인 관점을 갖도록 하기 위해서이다. 관객에게 객관적 관점을 제공하기 위한 목적으로 사용된 역방향 구성 드라마터지는 관객이 극의 플롯인 제리와 엠마 그리고 로버트의 삼각관계가 아니라 그들이 서로가 서로에게 가하는 배신들과 그 배신의 기법들에 주목하게 한다. 그 덕분에 관객들은 이 극에 널리 퍼져 있는 다양한 종류의 배신들과 접하게 되고 그 결과 이 극이 배신에 대한 특정한 이야기가 아닌 우리 인간관계에서 경험할 수 있는 모든 배신을 극화하고 있다는 것을 인식할 수 있게 해준다. 또한 극의 처음부터 극의 결말을 알게 하는 역방향 구성 드라마터지는 관객이 극중 인물보다 극의 상황에 더 많은 정보를 갖게 됨으로써 관객이 초월적인 관점을 갖게 한다. 이 덕분에 관객은 극중 인물과 감정적으로 동화되기보다 그들의 행동이나 감정을 객관적인 입장에서 분석하고 비판할 수 있게 된다. 또한 극중 인물의 대사가 내포된 뜻을 제공된 정보에 근거하여 추론하고 분석하여 이해하게 됨으로써 제2의 작가의 역할도 할 수 있게 된다. 극의 마지막 장면인9장에서 관객이 경험하는 것은 좌절감이다. 9년 동안 수 많은 배신이 가능하게한 그 최초의 배신이 관객의 기대와 달리 너무도 미미한 것이기 때문에 이를 목격한 관객은 그 사소함에 배신감을 느끼게 된다. 또한 관객은 극의 마지막을 장식하는 엠마의 모습이 극의 제일 처음인 1장에서와 첨예하게 대비되는 것을통해 시간이 인간에게 가하는 배신 역시 경험하게 된다. 결론적으로 핀터의 역방향 구성 드라마터지는 객관적 관점을 관객에게 제공하려는 그의 의도를 충족시켜 줄 뿐만 아니라 연대기적 극에서는 경험할 수 없는 다양한 관객 경험을 가능하게 한다고 할 수 있다.

『미국인』에 나타난 배신의 양상

이원주 영남대학교 인문과학연구소 2020 人文硏究 Vol.- No.90

Henry James is renowned as an international writer who deals with international theme, namely cultural conflict between old and new continents. However, he explores not only the difference between the values ​​of old and new cultures but also the inner motives and psychology of human beings through the literary material of international theme. His work reflects on human by focusing on the experiences and consequences of a betrayal arising from human relationships built on trust. In particular, James highlights the deepest emotional layers of “American being used and betrayed by Europeans” in The American, an early work of international theme. For example, he captures and depicts the dynamics of a betrayal and various types of men derived from money and manifold motives, centered on the interests of betrayers and the betrayed. In other words, he covers diverse types of betrayals, their motives for a betrayal, the nature of their betrayals, the complex minds and forgiveness of victims of a betrayal, and even the renunciation. James is a so-called modern psychological novelist whose work demonstrates the deepest emotional layers of human beings by associating a betrayal with international theme, which destroys human relationships in breach of trust. 헨리 제임스(Henry James)는 신구 양대륙의 문화 충돌, 즉 국제 주제를 다룬 국제 작가로 저명하다. 그러나 그는 국제 주제라는 문학 소재를 통하여 신구 양문화의 가치 차이에만 치중한 것이 아니라 인간 내면의 동기와 심리를 탐색한다. 그의 작품은 상호 간에 신뢰를 기반으로 형성된 인간관계에서 일어나는 배신의 경험과 결과에 초점을 맞춤으로써 인간에 대한 성찰을 보여준다. 특히 제임스는 국제 주제 초기작품인 『미국인』(The American)에서도 ‘유럽인에 의해 이용당하고 배신당하는 미국인’의 심층을 조명한다. 예컨대 그는 배신자와 배신당하는 자의 이해관계를 중심으로 돈과 여러 동기에서 비롯된 배신의 역학관계와 인간 군상을 포착하여 묘사한다. 다시 말해 그는 다양한 배신의 유형과 배신의 동기, 배신의 속성, 배신으로 인한 피해자의 복잡한 심경과 용서, 그리고 복수 포기라는 결과까지 망라한다. 이른바 제임스는 국제 주제와 신뢰를 위반하여 인간관계를 파괴하는 배신을 결부하여 인간 심층의 감정 단층을 투영한 현대 심리 소설가라고 할 수 있다.

서비스 실패요인이 보복행위에 미치는 영향과 관계품질의 조절효과

김모란,안광호 한국마케팅학회 2012 ASIA MARKETING JOURNAL Vol.14 No.1

Service failure and a poor service recovery may lead loyal customers to try to aggressively punish the service firm. We use perceived betrayal and desire for vengeance as the key constructs to understand customer retaliation. Perceived betrayal is defined as a customer's belief that a firm has intentionally violated what is normative in the context of their relationship. And the desire for vengeance is defined as the retaliatory feelings that consumers feel toward a firm, such as the desire to exert harm on the firm. The perceived betrayal and the desire for vengeance are key antecedents of retaliatory behaviors such as vindictive complaining, negative WOM and third-party complaining for publicity. The empirical results suggest that betrayal is a key motivational factor that lead customers to restore fairness by making use of all means, including retaliation. We also find that relationship quality has effect on a customer's response to a failure in service recovery. As the levels of relationship increases, a violation of the proper fairness has a stronger effect on the sense of betrayal experienced by customers. Considerable research has investigated consumer responses to dissatisfaction. But our study examine the response of outraged and highly frustrated consumers. We focus on emotional and behavioral processes that have not been covered by previous dissatisfaction researches and which are unique to outraged consumers caused by extremely dissatisfied purchase experience. It has recently been pointed out by various mass media that the customers not only have positive effects on the company performance but also put the company in crisis. It has often been reported that one customer's dissatisfaction, for example, never ends as it is, and it tends to grow for retaliating upon the company, depending on the level of seriousness of the dissatisfaction. This sometimes leads to a lawsuit against the company. Our study focuses on the customers' emotional and behavioral responses induced by their extreme dissatisfactions. We divided the customer groups into the customers with high relationship quality and the customers with low relationship quality, and the difference between two groups is examined. The objective of this study is to comprehend the causal relationship between the feeling of betrayal caused by the service failure and the retaliatory behavior triggered by the desire of revenge. Our study is divided into three parts. First, a causal relationship between perceived unfairness and the perceived betrayal and desire for revenge. Second, the effect of the perceived betrayal and desire for revenge on the retaliatory behavior is investigated. Finally, the moderating role of relationship quality in the causal relationship between the unfairness in service recovery and the perceived betrayal is analyzed. This study finds the following empirical results. The distributive unfairness, procedural unfairness and interactional unfairness had significant effects on the perceived betrayal. Especially, the perceived distributive unfairness results in the highest perceived betrayal. When the service company does not provide customers proper and sufficient compensation for the failure, they feel the strong sense of betrayal. And in the causal relationship between the perceived betrayal, desire for revenge and retaliatory behavior, the perceived betrayal has significant effects on e desire for revenge. In addition desire for revenge has significant effects on negative word of mouth, retaliatory complaining behavior and publicity of complaints through third group. Therefore the perceived unfairness has effects on retaliatory behavior through the mediation of the perceived betrayal and desire for revenge. Finally the moderating role of relationship quality was examined in the relationship between the unfairness and perceived betrayal. If the customers experienced the perceived unfairness in the process of service recovery, the customers with... 과거 기업은 고객만족을 통해 고객의 충성도를 구축해 지속적인 이윤을 창출하는데 주로 초점을 맞추었다. 그러나 고객들은 기업에게 긍정적 영향만을 주지 않으며 때로는 기업을 위험에 빠뜨리기도 하고곤란에 처하게 하기도 한다. 서비스실패를 경험한 고객에게 기업이 적절한 서비스 회복조치를 취하지못했을 때 그들은 배신감과 분노 같은 강한 부정적 정서를 느끼며 이러한 부정적 정서는 기업의 성과에상당한 부정적 영향을 미칠 수 있는 공격적 행동이나 보복행동을 유발 할 수 있다. 고객이 느끼는 이러한 부정적 정서는 기업과 오랜 거래관계를 유지하고 그 기업에 대해 애착을 가진 충성고객에게 더 강하게 발생될 수 있다. 강한 배신감을 느낀 충성고객은 단순히 경쟁기업으로 브랜드 전환을 하는데 머무는것이 아니라 온라인 부정적 구전, 불매운동, 언론매체를 통한 호소 등의 강력한 보복행동을 수행한다. 본 연구는 서비스 실패요인으로 발생되는 배신감이라는 감정이 보복욕구를 통해 보복행위까지 가는 인과관계에 대해 알아보고, 기업 간의 충성도가 각기 다른 고객들을 분류하여 그 차이를 살펴보았다. 실증분석 결과 각각의 공정성 훼손은 모두 지각된 배신감에 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 특히 고객들은 분배 공정성 훼손으로 인한 서비스 실패를 경험하였을 경우 가장 높게 배신감을지각했으며 절차공정성 훼손으로 인한 서비스 실패를 경험하였을 경우 배신감을 가장 낮게 느끼게하는 것으로 나타났다. 또한 지각된 배신감은 보복욕구에 유의한 영향을 미치며 이후 부정구전과 보복적인 불평행동, 제3단체를 통한 불만 홍보와 같은 보복행위 모두에 유의한 영향을 미치는 것으로나타났다. 따라서 공정성 훼손은 지각된 배신감과 보복욕구와 같은 매개변수를 통하여 보복행위에 영향을 미치는 것으로 볼 수 있다. 마지막으로 공정성 훼손과 지각된 배신감과의 관계에서 과거 해당기업과 고객 간의 관계의 친밀도를 나타내는 관계품질의 조절변수 역할을 검증한 결과 관계품질은 조절변수로서 역할을 하는 것으로 나타났다. 본 연구는 서비스 실패 요인이 보복행위에 미치는 영향을 단순 인과관계로 보지 않고 기업과 고객간의 관계품질의 조절효과를 고려하여 연구를 하였다는 데 그 의의가 있다.

呂布의 배신 요인 연구― 義父殺害 고사를 중심으로

이민경(MinKyoung Yi) 대한중국학회 2016 중국학 Vol.54 No.-

본고는 삼국지와 삼국지평화, 그리고 삼국연의에 이르기까지, 여포의 ‘義父殺害’ 고사가 어떤 양상으로 變容되었는지 살펴보았다. 각각의 작품들은 여포와 정원•동탁과의 관계및 그들이 여포의 손에 살해되는 과정 등을 相異하게 묘사하였기 때문에, 그 안에 내포되어있는 여포의 배신 요인 역시 차이가 있다.역사서 삼국지의 기록을 살펴보면, 여포는 “용맹하나 지모가 없는(勇而無計)” 인물로, 올바른 정세 판단을 하거나 제대로 된 主君을 알아보지 못했다. 즉, 어리석음이 그를 배신자의길로 이끌었다고 할 수 있겠다.元代 삼국지평화는 여포의 배신에 허구를 더하여 새로운 이야기를 만들어 냈다. 이 작품에서 정원과 동탁은 여포가 살해를 저지를 정도로 그를 극단으로 몰아붙였고, 때문에 여포의 살인은 배신이라고 하기에는 무리가 있다. 그러나 삼국지평화에서 여포는 反面人物이기 때문에, 그의 살해 동기를 크게 부각시키지 않는다.삼국연의의 여포는 과도한 자부심을 가진 인정욕구가 강한 인물로, 그의 판단과 행위의준거가 되는 것은 나르시시즘(narcissism)의 만족 여부이다. 여포는 정원과 동탁으로 인해 나르시시즘이 억압되자, 그들을 죽이는 배신을 저질렀다. 그는 나르시시즘에 빠져 자기중심적으로 해석하고 판단했기 때문에 배신을 거듭하면서도 죄의식을 느끼지 않았다.결국, 삼국연의의 유행과 영향으로 인해, 여포는 변명의 여지가 없는 ‘반성을 모르는 배신자’로 영원히 남게 되었다. This paper examines how the old story of Lv Bu's murder of his stepfathers had beentransformed from The Records of Three Kingdoms to Popular stories of the Three Kingdomsand to Romance of the Three Kingdoms. These three books describe the relationshipbetween Lv Bu and Ding Yuan and Lv Bu and Dong Zhuo as well as how Ding Yuan andDong Zhuo were murdered by Lv Bu differently and they suggest different reasons that whyLv Bu betrayed them.The historical book of The Records of Three Kingdoms reads that Lv Bu is "brave butlacks wisdom and tricks" and fails to judge situations correctly and recognize a right lord. Inother words, his lack of wisdom seems to make him become a betrayer.Popular stories of the Three Kingdoms published in the era of the Yuan Dynasty added afictitious story to Lv Bu's betrayal to make up a new story. The book says that Ding Yuanand Dong Zhuo pushed Lv Bu to the extreme so hard that Lv Bu couldn't help but killthem. In this sense, it will be absurd to consider Lv Bu's murder as a betrayal. However,Popular stories of the Three Kingdoms depicts Lv Bu negatively and it doesn't particularlyhighlight his motivation for the murder.Romance of the Three Kingdoms describes Lv Bu as a person who is too proud ofhimself and strongly desires to be recognized by others. The book reads that Lv Bu's criteriafor whether to act or not is whether the action will satisfy his narcissism. According to thebook, Lv Bu betrayed Lv Bu and Lv Bu by killing them when they suppressed his narcissism.He didn't feel guilty at all when he continued to betray his stepfathers because he is aself-righteous narcissist who makes decisions only for the sake of himself.After all, popularity and influence of Romance of the Three Kingdoms makes Lv Buremembered forever as 'a servant who has three different family names' and 'a betrayerwho never feels remorse' without excuse.

임차인의 무단전대차와 배신행위론

배병일(Bae Byung-Il) 부산대학교 법학연구소 2012 법학연구 Vol.53 No.1

민법 제629조에서는 임대인은 임차인의 무단 양도 또는 전대에 대하여 임대차계약을 해지할 수 있다고 규정하고 있다. 그런데 임대인의 해지권을 제한하고, 임차인을 보호하기 위해서 고안된 법리가 배신행위론이다. 배신행위론은 임대인과 임차인의 신뢰관계를 파괴하는 배신적 행위라고는 할 수 없는 특별한 사정이 있는 경우에는 임대인이 임차인의 무단 임대나 전대에 대하여 임대차계약을 해지할 수 없다고 하는 것이다. 배신행위론에서 문제가 되는 것은 신뢰관계를 파괴하는 배신적 행위에 해당되지 않은 특별한 사정의 존재를 입증하는 것이다. 신뢰관계는 경제적인 관계와 인적 신뢰관계를 포함하는 종합적인 사정이다. 이 입증은 임차인이 하여야 한다. 임차인이 이를 객관적으로 입증하기 위해서는 유형화가 필요하고, 이는 판례의 집적을 통해서 이루어질 수 있다. In Korean Civil Law Article 629 stipulates restriction on assignment of right of Lease and Sub-lease. A lessee may not assign his rights or sub-lease the leased object without the consent of the lessor. and then if the lessee violates the provisions of paragraph (1), the lessor may rescind the contract for the future. A theory of a breach of faith protects lessee. Lessor should not terminate lease contract in special conditions in which fiduciary relation between lessor and lessee is not broken by betrayal transaction. A theory of a breach of faith was introduced by the Korean Supreme Court. It is very important that the lessee have proof of the existence of special conditions. Fiduciary relation is comprehensive conditions including economic and human relations. The burden of proof is on lessee. Lessee needs typology to prove special conditions objectively which is made by the accumulation of cases.

제조공장 유형이 본질 전이와 소비자의 가치 인식에 미치는 영향: 안전제품 배신을 중심으로

정헌배,이용주 한국벤처창업학회 2016 벤처창업연구 Vol.11 No.5

In order to extend FOO, this research has the object to demonstrate existing the difference of transferred essence and value between the types of factories(Original factory vs Extended factory). A safety product should save consumers from possible harm or risk, but it sometimes gives directly some damage to consumers. For example, like the issue of a germicide problem in 2016, a germicide killed consumers because of harmful chemistry even it should kept their health. This situation refer to 'Safety product betrayal', we expected that safety product betrayal presence/absence conditions moderate the relationship between types of factories, transferred essence and value. We selected a car air-bag as a safety product for study and implemented one study with total 213 participants. As a result, the participants evaluated the value of an air-bag manufactured throughout an original factory higher than the value of an air-bag manufactured throughout an extended factory. Futhermore, they evaluated the transferred brand essence of an original factory's air-bag higher than an extended factory's. However, in the safety product betrayal presence condition, the difference of value and transferred essence between an original factory and an extend factory was disappeared. Indeed, once consumers experienced or saw safety product betrayal, they avoided to buy or use safety products. Therefore, consumers evaluated the value and transferred essence of betrayed safety products is low without the types of manufacturing factories. From the past to now, there was no paper about the relationship between the types of manufacturing factories(Orignal factory vs Extended factory) and safety product betrayal in Korea. Therefore, this research on FOO and safety product betrayal can give new theoretical and operational contribution. In the conclusion, we discussed the contribution of the study results and proposed the limitation and future study. FOO 학문을 확장시키기 위해 본 연구는 제조공장 유형(본점 공장 vs 분점 공장)에 따라 안전제품에 전이되는 브랜드 본질의 정도와 가치가 달라진다는 것을 증명하고자 하는 목적을 가지고 있다. 안전제품이란, 발생할 수 있는 피해나 위험으로부터 소비자를 보호해야 하는 제품을 가리키지만 때때로 소비자에게 직접적인 피해를 주는 주체가 되기도 한다. 예를 들어, 2016년에 화두가 된 가습기 살균제 사건처럼 세균을 없애 소비자의 건강을 지켜주어야 하는 살균제가 해로운 화학성분을 가지고 있어 소비자가 사망하는 경우를 말한다. 이와 같은 경우를 '안전제품 배신'이라고 지칭하며, 본 연구에서는 안전제품 배신의 유(有)/무(無)가 제조공장 유형과 본질 전이, 가치 간의 관계를 조절 할 것이라고 예측하였다. 총 213명의 피험자들을 대상으로 자동차 에어백을 가지고 실증 연구를 진행한 결과, 피험자들은 분점 공장에서 제조된 자동차 에어백보다 본점 공장에서 제조된 자동차 에어백의 가치가 더 높다고 평가하였으며, 전이된 브랜드의 본질 역시 분점 공장의 제품보다 본점 공장의 제품이 더 크다고 느끼는 것으로 나타났다. 하지만 반대로 자동차 에어백이 배신을 일으킨 경우, 제조공장 유형 간에 존재했던 가치와 본질 전이의 차이가 없어지는 결과가 도출되었다. 이는 소비자들이 안전제품 배신을 경험하거나 목격했다면 안전제품의 사용이나 구매를 회피하려는 경향을 보이게 되고, 이로 인해 제조공장 유형에 상관없이 배신을 일으킨 안전제품에 대해 가치나 본질 전이가 낮다고 평가하는 것이다. 현재까지 한국에서는 본점과 분점으로 나누어 제조공장 유형 간의 가치 차이를 보거나 안전제품 배신을 적용한 연구가 존재하지 않았다. 그러므로 본 연구에서 FOO 학문과 안전제품 배신을 통합하여 연구를 진행한 것은 새로운 학문적 기여도와 실무적 시사점을 제공할 수 있을 것이라 판단된다. 따라서 본 연구에서는 연구 결과를 통해 도출된 시사점을 논의하였으며, 한계점 및 향후 연구방향에 대해 제시하였다.

내부 고발: 과연 배신인가?

윤혜진(Yoon, Hye-jin) 대한철학회 2013 哲學硏究 Vol.128 No.-

회사의 도덕적 또는 법률적 과오를 회사 안에서 처리하고자 하는 내적 해결 방법은 효과가 미미하거나 심지어 고용주에 의해 언로 자체가 막혀 있는 수가 많아서 그 실효성을 기대하기 어려운 경우가 허다하다. 이런 까닭에 진정한 내부 고발은 말 그대로 '내부의' 비행을 호루라기를 크게 불어 '외부에' 공공연하게 알려 문제 해결을 지향하려는 외적 내부 고발을 의미한다. 하지만 이런 내부 고발은 고발 수행자가 배신자로 낙인 찍혀 당하게 될 수많은 고통을 양산한다. 그래서 양심 표현의 형태로 외적 내부 고발을 수행하고자 하는 많은 이들은 회사의 비행을 그냥 묵과할 것인지 아니면 배신자로서의 고통을 감내해야 할 것인지에 대한 심각한 고심에 사로잡힌다. 이 논문은 사회를 향해 내부 고발을 결심한 사람으로 하여금 회사를 배신했다고 생각하면서 느낄 수 있는 심리적 고충을 극복하도록 해주기 위한 필자의 숨은 의도에 의해 마련되었다. 필자의 이러한 의도는 필자로 하여금 내부 고발이란 배신이라는 우리의 일반적 사고가 심각한 편견일 수 있음을 밝히는 일에 주력하도록 만들고 있다. 여기에는 내부 고발이 결코 배신이 아니라는 로버트 라머의 논의가 결정적으로 작용하고 있다. 라머는 회사에 대한 충성과 외적 내부 고발은 얼마든지 양립 가능하며, 사회를 향해 내부 고발을 했다 해서 회사를 배신한 게 아니라 회사에 대해 오히려 충성한 것일 수도 있다는 점에 대해 역설하고 있다. 이러한 논의에 따라 필자는 회사 운영자가 내부 고발 수행자를 회사를 등진 사람으로만 여길 게 아니라 깊은 숙고 끝에 회사를 위해 결단을 택한 사람으로 간주할 수 있어야 한다고 주장하고 있다. 그리고 외적 내부 고발이 행해졌다는 자체는 회사 내부의 의사소통 체계 실패임을 절감하여, 회사 운영자들은 사전에 이런 여러 문제들을 극복하기 위해 회사 내의 합리적 의사소통 체계를 강화하기 위한 윤리적 프로그램을 개발할 수 있어야 한다고 주장하고 있다. The major aim of this paper is to resolve the many practical difficulties faced by whistleblowers. Whistleblowing is often described by employers and fellow employees as a betrayal of trust, that is, a lack of loyalty. Therefore, in many instances, whistleblowers typically find themselves in the embarrassing position of a betrayal of loyalty. And employers, superiors and fellow employees ordinarily regard whistleblowers as questioning persons of betrayal of trust. Whistleblowing, at least at first blush, seems a violation of duties of loyalty. And, in many instances, employers and superiors and fellow employees argue that whistleblowing is an act of betrayal of trust about them and hence morally deficient action. Whether this regarding, so often held by employers and superiors and fellow employees, that the whistleblowers are lacking in loyalty and thus morally deficient, is correct, is discussed by Robert Larmer in "Whistleblowing and Employee Loyalty". Robert Larmer argues that whistleblowing is consistent with loyalty to one's employers and superiors and fellow employees. According to this view by Robert Larmer, the position that whistleblowing involves a betrayal of loyalty is mistaken. In Larmer's view, this common assumption itself is questioned. The reason to resolve this question is simple. That is, according to Larmer' view, to act loyally toward someone is not necessarily to act in a manner which that person believes to be in his or her interest, but rather to act in a manner that is genuinely in that person's interest, whether he or she believes so or not.

‘친구․우정’을 향한 설화문학적 상상력과 문화의식-문헌․구비(口碑)설화에 나타난 ‘청탁’과 ‘배신’의 담론을 중심으로-

이인경 국문학회 2017 국문학연구 Vol.0 No.36

문헌과 구비(口碑)로 전승되는 설화작품에서 ‘친구․우정’에 대한 문학적 상상력과 문화의식을 살펴보았다. ‘우정’을 주제로 삼은 설화들에서 벌어지는 사건의 개요는 흔히 ‘청탁’과 ‘배신’으로 나타난다. 진정한 친구란 도덕성과 생명을 희생하면서까지 친구의 청탁을 들어주는 사람이라는 문화의식이 지배적이었다. 청탁의 거부는 곧 배신을 의미하므로, 당사자는 청탁의 도덕적 결함을 묵과하고 수용하기 마련이었다. 우정을 내세운 이런 ‘청탁’ 문화는, 빈번하게 공적 질서와의 윤리적 충돌을 일으키고 있었다. 친구의 비리(非理)를 눈감아주고, 그의 불법행위를 돕기도 하며, 자신의 공권력을 사사롭게 집행하기도 한다. 그 행위가 비록 사회적 정의, 공적 질서, 도덕적 규범, 인간의 보편적 윤리를 훼손할지라도 친구를 위한 ‘의리(義理)’라는 명분으로 모든 것이 용인(容認)되고 미화되는 경향을 볼 수 있었다. 교우관계에서 가장 경계하는 것은 ‘배신’인데, 이는 우정이 ‘목적’이 아닌 ‘도구’로 기능할 때 나타나는 흔한 결과이다. 설화문학적 상상력은 ‘잠재적 배신자’를 색출하기 위한 효과적인 전략으로 ‘치명적인 청탁’을 고안해냈는데, 이런 ‘친구시험’에는 개별자로서의 상대방의 독립성을 인정하고 존중하는 태도가 결여되어 있다는 심각한 문제가 발견된다. 또한 ‘나의 분신(分身)’이나 유사(類似)가족으로서의 친구 개념은, 우정의 친밀성을 지고(至高)한 수준으로 끌어올리는 동시에, 역설적으로 친구의 타자성(他者性)을 완전히 소거(消去)해버림으로써 상대방을 자신의 욕망대로 제압하고 통제하려는 폭력성을 드러내고 있다. 이처럼 우리의 설화문학적 상상력과 문화의식은 ‘우정’이 가져다주는 무한대의 효용만을 강조할 뿐, ‘의리’라는 명분으로 포장되는 ‘청탁’과 ‘공모’의 폭력성과 범죄성에 대해 비판적으로 성찰하지 않았다. 이제 우정은 인정(人情)과 의리(義理)라는 명분에 합당한 책선(責善)과 보인(輔仁)의 윤리로 거듭나야 할 것이다. 무엇보다 친구는 사랑과 존중과 배려와 공감의 대상이지, 내 마음대로 제어할 수 있는 나의 부속물(附屬物)이거나 내 필요를 채워주는 원조자가 아님을 인식해야 한다. 친구를 공동의 이익을 위한 수단으로 여기는 것 역시 친구가 아닌 동업자를 바라보는 시선이다. 친구는 내 인격의 성숙을 돕는 스승이고 삶의 동반자이며, 그 자체가 목적인 것이다. 친구의 배신을 경계하기 전에 혹시 자신이 친구를 배신하진 않았는지부터 살피고, 지금 스스로 진정한 친구로서 잘 살고 있는지를 자성(自省)하는 성숙한 태도가 요구된다. 모든 만남은 결국 유유상종(類類相從)이기 때문이다. In this study, I examined the literary imagination and cultural consciousness of “friends and friendship” in Korean Oral Narratives which have been passed on oral tradition and by books. The themes of the events appearing in the folktales of “friendship” are mainly based on “request” and “betrayal.” The dominant cultural consciousness was such that a true friend would do his friend a favor even at the sacrifice of his morality and life. Since rejection of a favor was considered as an act of betrayal, those who were asked for a favor of a friend would do as requested in spite of the moral flaws of the requests. The "favors" in disguise of friendship had often caused a moral clash with the public order. they had turned blind eyes to the corruption of their friends, helped their illegal activities, and even arrogates their public authorities. It had proved that everything is tolerated and beautified by the name of his "loyalty to a friend", even if the action undermines social justice, public order, moral norms, and universal ethics of human beings,The imagination of folktales had devised “Friendship test” as the most effective strategy to distinguish a true friend from a potential traitor. This has a serious problem, however, of that there is no considering and respecting the other's independence and privacy. Also, the perspective of regarding a friend as one's alter ego emphasizes the intimacy of friendship, while reveals the violence to control his friend according to his own desire without recognizing the importance of individuality of the counterpart. The imagination of Korean folktales and cultural consciousness only emphasized the infinite utility of “friendship” but did not reflect on the violence and criminality of “request” and “conspiracy” which are occurred by the name of "loyalty". A friend should be considered as a subject of love, respect, care and sympathy, not an adjunct to control at my own discretion or an assistant satisfying my needs. A friend is a good teacher who helps me mature my personality. And a friend is a good life partner, a purpose in itself, not a means to gain profits. Not Keeping guard against our friend's betrayal but check the question whether I behave myself sincerely as a true friend. In short, Birds of a feather flock together. In a follow-up study, I will research how to create new friends and become true friends by surveying the folktales that show positive examples of friendship.

<사씨남정기> 속 세 악인들의 행위 지향과 그 의미 -‘섬기기’와 ‘가정꾸미기’에 주목하여-

이지영 동아시아고대학회 2022 동아시아고대학 Vol.- No.66

본고는 <사씨남정기>의 서사진행 과정에서 중요한 역할을 담당하는 세 악인 곧 ‘교씨, 동청, 냉진’ 등을 하나로 묶어, 그들의 행위의 공통점이 무엇이고 그것이 작품 주제와 어떻게 연결되는지 그 가능성을 찾기 위해 작성되었다. 2장에서는 작품에서 세 악인이 어떻게 형상화되었는지를 세 항목으로 나누어 살폈다. 그 결과 세 악인들은 유사한 점을 일정 부분 공유하고 있었다. 첫째, 셋은 자신을 ‘한 곳’에 머물 수 있도록 받아준 사람에게 ‘상하 주종관계’에 놓여있다. 둘째, 셋은 집안이 빈한하고 의지할 곳이 없는 신세다. 3장에서는 세 악인의 형상들 가운데 그 ‘공통점’이 각 악인들의 구체적인 행위로 어떻게 나타나는지를 살폈다. 먼저, 1절에서는 세 악인이 ‘상하 주종관계’를 어떻게 준수하는지에 주목하였다. 교씨는 첩으로서 유가의 처첩 질서를 어기면서 사씨를 모함․음해하여 결국 사씨가 출거되게 만듦으로써, 사씨 섬기기를 저버리며 배신한다. 동청은 유연수의 고용인이 되지만, 주인을 배신한다. 냉진은 동청의 심복으로서 동청이 그를 받아준다. 그러나 그는 동청의 아내 교씨와 사통하며, 동청을 배반하여 끝내는 그를 죽게 한다. 이처럼 세 악인은 주인 섬기기를 저버리고 주인을 배신하는 공통된 행위를 보여준다. 2절에서는 ‘의지할 곳이 없는 세 악인이 그 의지처를 어떻게 마련하는지, 그리고 그것이 어떤 행위 지향으로 나타나는지’ 등에 대하여 논의하였다. 먼저 교씨는 일차적으로 ‘재상가의 첩, 그에 따른 넉넉한 삶’을 의지처로 삼지만, 동청을 만나면서 둘이 즐기는 성적 방탕을 지향한다. 동청은 교씨와 통정한 후 부부가 되어 가정을 꾸미는 일을 바란다. 냉진도 교씨와 사통하며 동청을 배신한 뒤, 교씨와 부부가 된다. 3절에서는 악인들의 ‘섬기기’의 문제가 결국 작품의 주제의식과 연결됨을 밝혔다. 먼저 ‘섬기기’의 윤리는 가족뿐만 아니라 집안의 구성원들에게 적용되어, 상하 위계질서를 유지하고 있었다. 작가는 이에 관하여 구체적인 행위로서 두 가지를 강조한다. 첫째, 섬기기에 최선을 다하라. 둘째, 섬기는 도리를 다하면 충분히 보상받는다. 작가는 섬기기의 도리를 강조하면서, 이를 준수한 사람들에 대해 그 보상이 큼을 보여준다. 반면에 섬기기를 저버리고 배신했던 세 악인들에게는 비참한 죽음을 맞게 한다. 그런 점에서 작가는 배신을 악으로 보고 있다.

恕와 죄수의 딜레마

김재경 동양철학연구회 2015 東洋哲學硏究 Vol.83 No.-

This study attempted to reinterpret ‘reciprocity’ which has long been understood as ‘generosity,’ ‘sympathy’ or ‘yeokjisaji’ from the perspective of ‘defect’ and ‘cooperation.’ This attempt started with a critical view on the fact that ‘reciprocity’ disguises the defect-cooperation problem as a form of need and desire in “do unto others as you would have them do unto you.” This study investigated the details of ‘reciprocity’ stated by Confucius, analyzed the related phrases in the Analects of Confucius, Doctrine of the Mean and Great Learning and reviewed previous studies. Then, the pondered ‘reciprocity’ was interpreted as an act of ‘measuring with a ruler.’ Zhu Xi metaphorically described ‘reciprocity’ as ‘unripened (raw).’ Because it is not ripened yet, a measuring squire (i.e. ‘measuring with a ruler’) is needed. In addition, the ruler, the measuring standard, refers to ‘zhi (upright).’ The principle of ‘zhi’ can be stated as follows: ‘If you are qualified to receive the award, you will get it. If you are qualified to survive, you will be freed. If you are worthy of the punishment, you will get it. If you become worthy enough to die, you will get killed.’ Under ‘zhi,’ in other words, ‘cooperation’ refers to ‘cooperation’ while ‘defect’ means ‘defect.’ In contrast, ‘reciprocity’ is the execution of ‘zhi,’ ‘personal emotion-less rational principle.’ The execution of ‘zhi’ is similar to Tit For Tat (TFT), the winning strategy for the prisoner’s dilemma. In the later part, therefore, this study interpreted ‘de (virtue)’ and ‘yuan’ as ‘cooperation’ and ‘defect’ respectively in the idiom ‘以德報怨’ roughly translated as "with virtuous acts, we repay maltreatment" in the Analects of Confucius as ‘cooperation and examined the accessibility of the TFT strategy. In the concept “do unto others as you would have them do unto you,” therefore, ‘reciprocity’ could be understood as the message of “do not betray others for your own interests. Be cooperative and collaborative.” 이 논문은 기존에 관용, 공감, 역지사지 등으로 해석되어 온 恕를 배신과 협력의 관점에서 재해석하는 시도를 하고 있다. 이러한 시도는 “자기가 하고 싶지 않은 것을 다른 사람에게 행하지 말라[己所不欲 勿施於人].”는 恕가 배신과 협력의 문제를 욕구·욕망의 형태로 포장하고 있다는 문제의식에서 비롯되었다. 이 논문은 먼저 공자가 언급한 서의 내용을 살펴보고, 『논어』와 『중용』 및 『대학』의 관련 구절들을 분석하며, 기존의 연구 성과들을 검토한다. 그런 뒤 ‘헤아림’에 착안해서 絜矩이기도 한 서의 내용을 ‘잣대로 재는 계산’의 행위로 해석한다. 朱子는 서를 ‘아직 익지 않은 날 것[生]’이라고 은유적으로 표현한다. 아직 설익었기에 ‘자로 재는 계산’, 곧 혈구가 요청된다. 그리고 재는 기준인 잣대는 ‘直’이다. ‘직’의 원리는 상을 받을 만하면 상을 주고, 살려둘만 하면 살려두며, 벌을 받을 만하면 벌을 주고, 죽일 만하면 죽이는 것이다. 다시 말해 협력에는 협력(當賞則賞之; 當生則生之), 배신에는 배신(當罰則罰之; 當死則死之)이 곧 직이다. 서는 ‘일체의 사적 감정이 배제된 합리적 원칙’인 直의 집행이다. 이 직의 집행은 ‘죄수의 딜레마’의 해결책으로 제시된 바 있는 팃포탯[Tit For Tat : TFT] 전략과 유사하다. 그래서 논문의 후반부는 『논어』의 “덕으로써 원망에 보답한다[以德報怨]”장의 德을 ‘협력’으로, 怨을 ‘배신’으로 해석함으로써 TFT전략의 수용 가능성을 탐색했다. 그 결과 “자기가 하고 싶지 않은 것을 다른 사람에게 행하지 말라.”는 공자의 恕는 “자신의 이익을 위해 남을 배신하지 말고 협력하라.”는 메시지로 재해석할 수 있었다.