단전주선과 간화선의 경험적 연구

김성장(Kim, Sung-Jang) 한국정신과학학회 2014 한국정신과학회 학술대회 논문집 Vol.2014 No.4

이 발표는 필자가 경험한 단전주선과 간화선을 중심으로 서술되었다. 먼저 단전주선과 간화선 프로그램 수행과정의 원리와 방법을 서술하고, 프로그램을 수행하는 과정에서 경험할 수 있는 내용으로 구성하였다. 그리고 단전주선과 간화선의 공통점과 특징에 대해서는 두 선법의 공통점을 정리하고 난 후에 단전주선의 특징과 간화선의 특징을 살펴보았다. The study is based on the researcher"s experience in Dan-Jeon-Ju-Seon (Dan‐Jeon‐Ju meditation, 丹田住禪) and Gan-Hwa-Seon (Gan-Hwa meditation, 看話禪). This study describes the principle and method of the meditation practices of Dan-Jeon-Ju-Seon and Gan-Hwa-Seon programs, and consists of possible experiences in the process of the two meditation practices. The shared characteristics of two meditation practices are summarized first and then the features of each practice are discussed.

단전주선(丹田住禪)과 간화선(看話禪)의 응용

김성장 ( Sung Jang Kim ) 사단법인 한국교수불자연합회 2012 한국교수불자연합학회지 Vol.18 No.1

이 논문에서 사용되고 있는 단전주선 모형으로는 그동안 필자가 발표했던 논문들을 참고하였고, 간화선 표본으로는 안국선원에서 실시하고 있는 간화선 프로그램을 모델로 삼았다. ``선이란 심신 간에 가장 자연스럽고 편안한 본래의 상태로 회복하기 위하여 몸과 마음을 닦는 수행``이다.단전주선의 원리는 몸과 마음의 모든 긴장을 풀고 편안하게 허리를 세우고 바른 자세로 앉아서,단전주(丹田住)와 단전주호흡으로 몸과 마음과 호흡의 조화를 이루고, 깊은 선정삼매에 드는 것이다.수련과정은3단계로 1단계는 허리를 세우고 바르게 앉아서 단전주와 단전주호흡을 단련 한다.특히 단전호흡과 단전주호흡을 구분한다.2단계 수련은 가늘고 깊은 호흡단련이다.이 때 초침바늘이 있는 시계를 사용한다. 3단계는 몸과 마음과 호흡의 조화 과정이다.몸과 마음이 고요해지면 호흡도 따라서 교요해지는 원리를 증득하는 단계이다. 화두는 머리가 아니고 온몸으로 드는 것이고, 집중수행하게 하는 하나의 방편이다. 온몸으로 의정이 집중되었을 때만 화두가 해결되었다는 공통점이 있었다. 간화선 체험에서 결정적인 경험은 몸과 마음에서 전환이 일어나는 변화이며, 결정적 체험은 신체적 정서적 시각적 이미지 현상의 범주로 나타났다.간화선 경험이 삶의 다양한 측면에서 신체적,정서적,인지적,대인관계,성격적으로 많은 변화를 가져오게 되었다. 단전주선이나 간화선이 현대를 살아가는 삶의 지혜로서 필요하고도 충분한 가치와 장점이 있다. 단전주선을 하는 입장에서는 단전주선을 먼저 익히고 간화선법을 응용하여 묵조선의 단점을 보완하고, 간화선을 하는 입장에서는 단전주선법을 방편으로 활용하여 간화선의 대중화를 쉽게 할 수 있다면 좋을 것이다.단전주선이나 간화선이 선을 위한 선이 되어서는 안 되고, 조용할 때하는 좌선의 원리를 생활 속에서 응용하는 마음공부의 연장선상에서 상보적으로 응용될 수 있어야한다. Seon(Zen) is a way of practicing body and mind to return to the most natural and comfortable, original state. Dan-Jeon-Ju-Seon consists of three stages: the first stage practices Dan-Jeon-Ju and Dan-Jeon-Ju breathing, the second practices thin, long breathing, the third practices harmony of body, mind, and breathing. Gan-Hwa-Seon picks up a topic not with the head but with the whole body and concentrates on it until it is solved. Dan-Jeon-Ju-Seon and Gan-Hwa-Seon differ only in the practicing manner, with their effects and purpose being the same, and thus, it would be good for making Seon popular if we could take merits from both lines in practicing Seon. From a standpoint of Dan-Jeon-Ju-Seon, the application of Gan-Hwa-Seon method may complement the demerits of Muk-Jo-Seon; from a standpoint of Gan-Hwa-Seon, the practical application of Dan-Jeon-Ju-Seon method may be used as a means for the study of popularization of Gan-Hwa-Seon. Both Seon methods must be intended to sublime Seon into Mu-Si-Seon in our daily life and thereby make practicing Seon a routine.

융합학문논문 : 단전주선과 간화선의 경험적 연구 : 원불교 정전 좌선법을 중심으로

김성장 ( Sung Jang Kim ) 사단법인 한국교수불자연합회 2014 한국교수불자연합학회지 Vol.20 No.2

이 발표는 필자가 경험한 단전주선과 간화선을 중심으로 서술되었다. 먼 저 단전주선과 간화선 프로그램 수행과정의 원리와 방법을 서술하고, 프로 그램을 수행하는 과정에서 경험할 수 있는 내용으로 구성하였다. 그리고 단 전주선과 간화선의 공통점과 특징에 대해서는 두 선법의 공통점을 정리하고 난 후에 단전주선의 특징과 간화선의 특징을 살펴보았다. 이 발표를 통하여 제기하려는 교학적 과제로, 정전 좌선법에 나타난 단전 주선과 간화선에 대한 수행상의 문제를 제기하였다. 첫째, 단전주선 호흡의 문제로 내쉬는 숨을 ‘짧고’ 약하게 하라고 한 것을 ‘가늘고’ 약하게 하는 것으로 바꾸어서 했더니 모든 문제가 해결되었다는 견해를 밝혔다. 둘째, 단전 주선의 방법에서 몇 가지 해석의 문제를 지적했고 셋째, 간화선에 관계된 표 현과 수행상의 문제를 지적하였다. 간화선을 의두 연마와 같이 연구 과목으로 본 것이나, 이러한 오해로 비롯되어 좌선 말미에 의두 연마를 하는 것은 좌선삼매에 오히려 도움이 되지 않는다고 하는 견해를 피력하는 등 현실적 인 문제들을 제기하였다. The study is based on the researcher``s experience in Dan-Jeon-Ju-Seon (Dan-Jeon-Ju meditation, 丹田住禪) and Gan-Hwa-Seon (Gan-Hwa meditation, 看話禪). First, this study describes the principle and method of the meditation practices of Dan-Jeon-Ju-Seon and Gan-Hwa-Seon programs and consists of possible experiences in the process of the two meditation practices. Additionally, the common characteristics and features of Dan-Jeon-Ju-Seon and Gan-Hwa-Seon are explained. The shared characteristics of two meditation practices are summarized first and then the features of each practice will be discussed. The tasks of won-buddhism suggested through this study are about the issues regarding the practice of the two meditations indicated in Zen meditation of Jeongjeon (正典). The first issue is about the breathing type of Dan-Jeon-Ju-Seon. When the breathing method was changed from that of ``short`` and gentle to ``shallow`` and gentle, it turned out that all problems were solved. Secondly, several issues regarding the interpretational problems in the Dan-Jeon-Ju-Seon pratice are pointed out. Thirdly, the problemsregarding the expressions and the practices of Gan-Hwa-Seon are pointed out. The realistic issues are also raised. Gan-Hwa-Seon is regarded as a research subject like Uiduyeonma (Training in cases for questioning, 疑頭鍊 磨), however; this misunderstanding might lead to the opinion that Uiduyeonma at the end of Zen meditation rather interrupts Zen meditation Samadhi.

원불교 丹田住禪의 실제와 無時禪의 관계

김성장 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원 2011 선도문화 Vol.10 No.-

단전주선은 원불교 좌선법이다. 좌선이라 함은 마음에 있어 망념을 쉬고 진성을 나타내는 공부로,선(禪)을 하면 몸과 마음이 한결 같으며 정신과 기운이 상쾌하게 된다. 단전주는 좌선에만 긴요할 뿐 아니라 건강에도 좋아서 몸에 원기가 충실해지고 심단(心丹)이 되어 능히 수명을 안보할 수 있다. 단전주선 수련의 실제에 있어서는 첫째, 단전주와 단전주 호흡 수련으로 기본자세를 익히고, 둘째, 단전주 상태에서 가늘고 긴 호흡수련을 통하여, 셋째, 점진적으로 몸과 마음과 호흡까지 놓아버리고깊은 선정삼매에 들어가게 된다. 단전주선의 공덕은 크게 두 가지로 마음공부 공덕과 부수적인 효과로 분류하였다. 단전주선과 무시선은 그 원리와 목적이 크게 다르지 않고, 조용할때 앉아서 하는 단전주선의 원리를 응용하여 생활 속에서 하는 선이무시선(無時禪)이다. 그러므로 무시선은 좌선의 방법인 단전주선의 연장선상에 있고,단전주선으로 기초를 닦아서 무시선에 이르게 하는 마음공부로써 단전주선과 무시선이 관계된다. Dan-Jeon-Ju Seon(丹田住禪) is a way of sit-in-meditation(坐禪) practiced in Won Buddhism. Dan-Jeon-Ju(丹田住) is necessary to sit-in-meditation, and it is also good for health. Its practice makes the body filled with vitality,thereby forming Simdan(心丹) that can possibly secure the span of life. The practical side of Dan-Jeon-Ju Seon is as follows. First, practice basic posture through Dan-Jeon-Ju and Dan-Jeon-Ju breathing. Second, in the state of Dan-Jeon-Ju practice thin and long breathing. Third, by gradually releasing body, mind, and breathing go deep into samādhi(三昧). Dan-Jeon-Ju Seon has no different principle and purpose from Musiseon (無時禪), a mind study, which is meditation practiced in daily life by applying the principle of Dan-Jeon-Ju Seon done in a quiet time. Thus Musiseon is an extension of Dan-Jeon-Ju Seon, accounting for the relation between them.

단전주선(丹田住禪)의 대중화와 삶의 질 향상

김성장 원광대학교 인문학연구소 2012 열린정신 인문학연구 Vol.13 No.1

This paper discusses popularization of Danjeonjuseon, the zen gazing at the hypogastric center, as well as the methodological know-how, to suggest an alternative in order to overcome the sociopathological phenomena and improve quality of living. This Danjeonjuseon is a practice I have been in pursuit through longstanding personal experience, and I showed an easy-to-follow principle and a new method for practicing it. The principle is straightforward, the method is easy and comfortable, and the merits can be felt and experienced practically. The method for zen is this: with your empty stomach, you are to sit up right and breathe long and deep through Hypogastric Distention (Low Abdominal Breathing), gazing at your own hypogastric center. The process of practicing it is divided into three parts for explanation, and its important factors are an upright posture, hypogastric gazing, hypogastric distention, and the harmony of body and soul, and breath. This Danjeonjuseon, zen of the hypogastric center, is considered to be a integral measure for moderners, who suffer from various stresses and diseases, to treat the sociopathological phenomena and to improve the quality of their living. Danjeonjuseon should be popularized for quality living and treatment of the sociopathological phenomena. It's because the future of mankind will be guaranteed when the tide of the culture of the 21st century turns from the view from materialistic value to the view of spiritual value and life of nobility.

단전주선의 원리와 일분을 기초로 하는 단전주 파동호흡

김성장(Kim Sung-Jang) 한국정신과학학회 2009 한국정신과학회 학술대회 논문집 Vol.30 No.-

선이란 어려운 것도 신기한 것도 아니고, 아주 간단하고 편안한 수행법만 알면 누구나 쉽게 할 수 있다. 선의 원리는 심신 간에 가장 자연스럽고 편안한 본래의 상태로 회복하자는 것이다. 즉 몸의 원기를 회복하고 마음의 본성을 회복하자는 것이다. 丹田住禪의 방법은 단전주를 한 상태에서 단전호흡을 숙달시키고, 한 호흡에 1분을 기초로 하는 단전주 파동호흡은 길고 고요한 명상호흡을 통하여 몸과 마음과 호흡을 조화롭게 통일시키는 방법이다. 단전주 파동호흡이란 가늘고 긴 호흡이 숙달되면 점차적으로 호흡이 편안하고 고요해지는데 숨을 쉰다는 의식이 없는 상태에서 아주 느린 단전의 파동현상이 나타나는 것을 말한다. 일분 호흡을 기초로 하는 단전주 파동호흡으로 하는 丹田住 禪의 특징은 누구나 쉽게 명상 삼매의 상태를 체험할 수 있다는 점이다. 1분 호흡까지는 기초적인 노력이 필요하지만, 그 단계만 넘어서면 선의 참맛을 느낄 수 있기 때문에 호흡이 길어질수록 자연스럽고 편안하게 잘되는 경향이 있다. 선의 공덕은 참으로 무궁무진하다고 생각되지만 필자의 관점에서 크게 두 가지로 마음공부 공덕과 부수적인 효과로 정리하였다. Seon(禪) practice is very easy after knowing simple and comfortable way of practice. Principle of Seon is to recover the original state that is most natural and comfortable both in mind and body. It means that recapture the vitality of body and restoration of original nature of mind. The new approach of Dan-Jeon-Ju Seon(丹田住 禪) has a principle that tranquility of body and mind makes breath to calm, by Dan-Jeon-Ju breathing during the conditon of resting in Dan-Jeon with thin and long breath-more than 1 minute for a respiration. The significance of Dan-Jeon-Ju Seon is that everyone easily can experience the state of samādhi in meditation. Its method is very simple and easy, and the effect is very realistic and efficient. It can be considered that the virtue of Sean is limitless though, from the view point of writer, it has been explained in two folds, the virtue of mind study and accompanied effect. The newly suggested Dan-Jeon-Ju Seon should not be end with sitting meditation, but it is very effective to practice while mutual work process of Seon and Kyo.

행복해지는 단전주선(丹田住禪) 8주프로그램 과정과 효과

김성장 ( Sung Jang Kim ) 국제뇌교육종합대학원 국학연구원 2013 선도문화 Vol.14 No.-

The meditation practice of breathing evenly by inhaling long and deep and exhaling a little shorter and shallow based on Won-Buddhism`s Dan-Jeon-Ju Seon (Dan-Jeon-Ju meditation, 丹田住禪) was rather difficult to perform, whereas the practice applying Buddha`s meditation of counting breaths resulted in a significant discovery of principle: when body and mind become calm, breathing also becomes calm. Further to the principle discovered, eight-week program of Dan-Jeon-Ju Seon to be happy could be developed and verified as well throughout student guidance courses, experiments, etc. The fundamental of Dan-Jeon-Ju Seon is to relax the tension in the body, sit down in an upright posture, concentrate the whole mind into the Hypogastric center and breathe long and deep through Hypogastric Distention (Low Abdominal Breathing) to reach at the meditation state having a harmony of body, mind and breath. The method of practicing Dan-Jeon-Ju Seon can be divided into three steps. The first step is sitting properly in a comfortable posture and getting accustomed oneself to Dan-Jeon-Ju state and Dan-Jeon-Ju breathings with the body. The second step is training for shallow and long breathing but eventually deep in the end. The third step is reaching to the harmonized state of body, mind and breath and falling into a profound meditation status. The features of eight-week Dan-Jeon-Ju Seon program are highlighted as follows: First, it is easy to understand its principle and simple to learn the method and provides realistic and practical effects. Second, the longer anyone breathes, the easier to carry out Dan-Jeon-Ju Seon. Therefore the practice can provide more fun to the disciplinants as time goes by. Third, desktop clock with a second hand can be used as a tool. Fourth, individual progress control is available with the program for each disciplinant by checking the performance experiences and guiding to next step accordingly. Fifth, disciplinants can effectively experience physical and mental changes and profound meditation during the eight-week Dan-Jeon-Ju Seon program. The effects of Dan-Jeon-Ju Seon practice are summarized as eight major benefits such as stress prevention and treatment, mental and physical health and stability, skin care and cosmetic effects, etc.

원불교 단전주선 장기 수행 경험에 관한 질적 사례연구

임전옥 원광대학교 원불교사상연구원 2024 원불교사상과 종교문화 Vol.99 No.-

This study aimed to explore the concrete details about the practice of Won-Buddhism Danjeonju meditation by a qualitative case study. For this purpose, the experiences and phenomenona in the process of practicing Won-Buddhism Danjeonju Meditation for a long time were examined. The participant was a Won-Buddhist female Minister. An in-depth interview was conducted, and as well as both daily and meditation journals were collected. After that, Interview data, daily and meditation journals were analyzed implementing qualitative research methods. As a result, 414 units of meanings, 54 sub-categories, 14 categories, and finally 5 themes were derived based on the data. The 5 themes were ‘Experiencing hardships after becoming a Won-Buddhist Minister’, ‘Using 「The Principal Book of Won-Buddhism」 as a guide, Practicing Danjeonju meditation hardly managing whole life’, ‘Getting merits from Danjeonju meditation’, ‘Being in need of continual practicing of meditation’, and ‘Having a desire and a vision from practicing meditation.’ These results have three implications for the education of Won-Buddhist ministers-in-training and the practice of the Truth, Il-Won. First, motivating and attentive guidance for meditation for Won-Buddhist ministers-in- training is important because learning and training at this time is a lifelong base to the meditation. Second, it is necessary to actively promote practicing meditation in Won-Buddhism. Third, focusing on the fact that she used only 「The Principal Book of Won-Buddhism」 as a guide, we must practice truthfully in our lives with a touch of the doctrine and teachers of Won-Buddhism. This study has great significance in that it confirmed various details and practical effects related to the practicing of Danjeonju meditation by exploring the experiences of the participants who have been practicing for a long time.

몸과 마음, 그리고 호흡의 관계

고금영(Kum-Young Ko),최준용(Jun-Yong Choi) 원광대학교 마음인문학연구소 2023 마음공부 Vol.6 No.-

소태산 박중빈의 불교개혁과 선사상

김방룡 원광대학교 원불교사상연구원 2010 원불교사상과 종교문화 Vol.45 No.-

본고는 원불교의 창시자인 소태산 박중빈의 불교개혁과 선사상을 밝힌 논문이다. 한국 근대불교사 속에서 박중빈의 불교개혁의 내용과 그가 제시한 선사상의 내용 및 특징을 밝혀보고자 하였다. 우선 박중빈이 당대 불교를 어떻게 인식하고 있는지를 밝히고, 이어 구체적인 불교개혁의 내용을 그의『불교혁신론』을 중심으로 규명하였다. 이는‘시대화·생활화·대중화’의 선언과‘불법시생활, 생활시불법’에 대한 강조로 압축할 수 있다. 마지막으로 박중빈이 제시한 선사상은 무시선과 단전주선이라는 점을 밝히고, 이 두 선의 구체적인 방법과 박중빈이 이러한 선을 제시하게 된 이유를 규명하였다. 이러한 연구를 통하여 원불교의 창시자인 박중빈의 사상이 새로운 시대에 맞추어 누구나 생활 속에서 실천할 수 있는 불교개혁사상을 천명한 것이며, 그가 제시한 무시선과 단전주선 또한 이러한 개혁불교적 지향 속에서 나온 것임을 밝혔다. Through this paper I aim to investigate the contents of reformation of Buddhism of Sotaesan-Pakjungbin and his Seon thought. Sotaesan-Pakjungbin is a founder of Won-Buddhism. First, I inquired into his recognition about Buddhism in those days and the contents of reformation of buddhism based on his work, The Theory of Reformation of Buddhism. That is summarized by the declaration of a change of Buddhism suitable to time, life and popularity and the slogan,“ Buddhist truth is found in life, life is Buddhist truth itself.” Second, I examined that his Seon thought is the practice of continuous meditation and Tan-Jun-Joo Seon, Concentrating the Mind on Lower Abdomen. I inquired into the practical method of those two Seon and the reason why he had presented those Seon. From this study I reached the conclusion that Sotaesan-Pakjungbin had clarified the reformation of Buddhism to have people practice Buddhism in life and his practice of continuous meditation and Tan-Jun-Joo Seon had also appeared in aim of the reformation of Buddhism.