東濱 金庠基의 학문 성향과 『高麗時代史』의 史學史的 位置

홍영의(Hong, Young-eui) 북악사학회 2021 북악사론 Vol.14 No.-

김상기의 사관은 문헌고증적이면서 동시에 주체적인 입장을 보이고 있다고 할 수 있다. 따라서 그의 학문에 대하여 화려한 사관이나 이론을 논하는 대신 비문헌자료를 포함한 연구자료의 광범위한 섭렵 위에서 오로지 실증적인 연구논문을 통하여 현재적 삶의 관심에서 촉발된 문제의식을 표출하였고, 각 나라와 민족의 주체적 능동성을 본연의 모습대로 확인하려는 입장이라고 평가되기도 하였고, 또는 그는 사료비판적이고 합리적인 고증사학의 방법을 일본의 관학 아카데미즘에서 배웠지만, 그 방법으로서 연구한바 성과는 그들의 식민사학의 체계를 거부하는 것으로 평가된다. 『高麗時代史』는 개설서로서의 시대사인 고려왕조를 다루고 있다. 이 책의 구성은 총설･상편･하편의 3부 8장과 부표･지도･도판･부록으로 나누어 구성하였다. 총설에서는 고려왕조의 역사적 위치, 고려시대의 사회적･문화적 특색, 10세기 이래 동북아시아 諸民族과의 관계 등을 서술하였다. 그런 점에서 이 책이 주목되는 점은, 이 저서가 출판된 1961년 이후 60여년이 지난 지금까지 이 책을 능가할만한 개설서가 편찬되고 있지 않다는 것이다. 이러한 이유에서 『高麗時代史』가 주목되는 까닭이기도 하다. 이 책의 특색은 말하자면, 『高麗史』의 世家･志･列傳의 방대한 서술체계를 오늘날 우리가 쉽게 이해할 수 있도록 原典과 그에 대한 해석을 충실하게 정리하고, 풀이해준 점이라 하겠다. It can be said that Kim Sang-gi s cadet is both literature-based and self-reliant. Instead of discussing fancy historical views or theories about his studies, he expressed problem consciousness triggered by current interest in life solely through empirical research papers, or rejected historical methods. “The History of the Goryeo Dynasty” deals with the Goryeo Dynasty, the history of the period as an opening book. The composition of this book was divided into three chapters: General Seol, upper part, and lower part, and buoy, map, drawing board, and appendix. The collection describes the historical location of the Goryeo Dynasty, the social and cultural characteristics of the Goryeo Dynasty, and its relationship with various ethnic groups in Northeast Asia since the 10th century. What draws attention in this regard is that more than 60 years have passed since the book was published in 1961, when it was not published. This is why the History of the Goryeo Dynasty is drawing attention. The characteristic of this book is that it faithfully organizes and interprets nuclear power plants and their interpretations so that we can easily understand the vast narrative system of The History of Goryeo today.

백산학회의 創立과 활동 回顧

황보경 백산학회 2022 白山學報 Vol.- No.122

The Paek-San Society was founded for the purpose of research and publishing continental relations through a general meeting of founders held on April 27, 1966. Renowned historians and archaeologists of the times attended the general meeting held that day, and the first chairman Kim Sang-ki and vice chairman Yoo Bong-young were appointed. Council members were elected as well. The Paek-San Society published the first academic journal On December 15, 1966, the first year of its foundation, and its contents were reported in a daily newspaper through a press conference hosted by the Society on January 10, 1967. Since its foundation, the Society focused on publishing academic journals led by Kim Sang-ki and Yoo Bong-young. While publishing papers related to continental relations history, the Society also made efforts to include related materials such as Gando. The Paek-San Hakpo(Journal) was published twice a year from the beginning, but the publication schedule changed somewhat. It has been published three times a year since the 62nd issue in 2002. The editorial review of the journal contained a detailed editing process. In addition, "Materials" were included in the appendix from the No.1 Issue, mainly document records and reports related to Gando maps. Meanwhile, in addition to the publication of academic journals, The Paek-San Society also made efforts to publish a continental relations history and compiled "Korean Continental Relations History" in 1987. It also has been holding an academic conference on continental relations history since 1996. Although The Paek-San Society was founded later than the Chintan Academic Society or The Association of Korean Historical Studies, it has published 121 issues until recently. In that sense, it deserves to be highly praised in terms of the number of academic journals and not much different from the journals of previously founded academic societies. Given that the high proportion of theses related to continental relations history, it is considered useful to reacting to the Northeast Project of China and territorial issues, and the status is never regarded as low. 백산학회는 1966년 4월 27일 서울 뉴코리어 호텔에서 발기인 총회를 갖고 대륙관계사의 연구와 출판을 목적으로 창립되었다. 이날 개최된 총회에는 당대를 대표하는 역사학자와 고고학자들이 참석했으며, 초대 회장 김상기, 부회장 유봉영이 선임되었다. 이밖에도 평의원으로 고병익, 이병도, 신석호, 천관우 등이 선출되었다. 백산학회에서는 창립 첫 해인 1966년 12월 15일에 학보 1호를 발행하였고, 그 내용이 1967년1월 10일 학회 주최 기자회견을 통해서 일간지에 보도되었다. 학회 운영은 창립 이후 김상기와유봉영이 중심이 되어 학보 간행에 매진하였는데, 대륙관계사 관련 논문을 게재하는 동시에 間島 등의 관련 「資料」를 수록하기 위한 노력도 진행되었다. 최근까지의 학회 운영은 현재까지 8대의 회장을 거쳐 왔는데, 초대 회장인 김상기부터 4대회장 신형식까지 46년 동안은 운영 여건상 연임 체재였다고 할 수 있다. 운영위원 체제의 틀이새롭게 잡히기 시작한 때는 2012년부터이고, 그 이전에는 평의원과 편집위원 중심이었다고 볼수 있다.

尹炳奭 교수의 학문과 梅軒 尹奉吉 연구

김상기(Kim, Sang-ki) 충남대학교 충청문화연구소 2024 충청문화연구 Vol.30·31 No.-

하동군 석봉정사(石峯精舍)의 영건사(營建史)와 혼성문화공간적 특징

김종수 ( Kim Jong-su ) 심훈학회 2024 심훈학보 Vol.3 No.0

경남 하동군에 연고를 둔 석봉 김병태는 근현대사의 격변기를 활동기로 삼았던 유의(儒醫)로, 이제껏 공개되지 않은 『석봉유고』를 남긴 작가이다. 이 문집에는 유자이자 의사였던 김병태의 생전 행적이 발견될뿐더러, 그가 47세에 석봉정사를 건립하고 이 공간을 다채롭게 활용했던 정황이 드러나 있다. 이에 장남인 가헌 김상기 대로까지 연장된 석봉정사의 영건사를 추적함으로써, 92년에 달하는 이 건물의 역사를 우선적으로 소개하였다. 그런 다음에 김병태가 석봉정사를 다양한 용도로 활용했던 정황을 다섯 가지 측면으로 나누어 자세하게 분석함으로써, 이 건물에 내재된 혼성문화공간적 특징을 규명하였다. 일단, 김병태의 경우 이 건물을 장수소(藏修所)이자 이업(肄業)[학습] 공간으로 활용할 계획으로 건립하였기에, ‘정사’라는 작명법을 취한 사실이 주목된다. 나아가 김병태는 석봉정사를 가내 서당인 가숙(家塾)으로 이용함과 동시에, 또 환자들을 치료하기 위한 진료소로 삼기도 하였다. 나아가 김병태는 지기와 사돈들이 주축이 된 친목계인 뇌암계를 결성하고, 이곳에서 정기적인 모임을 주선한 점도 눈길을 끌게 한다. 곗날에는 음주에 뒤이어 시를 창작하는 관행이 정착되었고, 그 결실인 「정사창화제십」으로 명한 미니 시편을 선보이게 되었다. 또한 김병태는 「산재일과」라는 연작시를 통해서, 그가 임한 석봉 경영의 주요 얼개를 묘사해 두기도 하였다. 이렇듯 연찬과 이업, 가숙과 진료소, 창작과 사교 활동이라는 제 국면에 걸쳐서 석봉정사가 다양한 용도로 활용되었던 정황이란, 이 공간이 트랜스(Trans)-섹터(sector)에 준하는 특성을 발휘한 혼성문화공간이었음을 시사해 준다. 또한 그 이면에는 다양한 구성원들이 동참하고 있었다는 점에서, 더불어 살아가는 공동체적 원리에 관한 의미 있는 하나의 전범을 선보인 것으로 평가된다. Based in Hadong-gun, Gyeongsangnam-do, Seokbong (石峯) Kim Byeongtae (金抦泰) was a Confucian doctor who acted in the period of upheaval of modern and contemporary history and was also a writer who wrote 『Seokbongyugo』. In the collection of his literary works, the situation that constructed Seokbongjeongsa Temple and used the space in various ways is included. Thus, this manuscript preferentially introduced the construction history of Seokbongjeongsa Temple which was extended to the generation of his eldest son Kim Sang-gi (金相箕). Following the foregoing, this manuscript investigated and revealed hybrid culture spatial characteristics inherent in the building by dividing circumstances that Kim Byeong-tae used Seokbongjeongsa Temple for a wide range of purposes into five aspects and making a detailed analysis of the circumstances. First, Kim Byeong-tae constructed with a plan to use the building as Jangsuso (藏修所: a place for reading books and striving for learning) and space for Yieop (肄業: practicing studies), the fact of using naming method of ‘Jeongsa (Buddhist temple)’ is noticeable. While using Seokbongjeongsa Temple as Gasuk (家塾: home school), Kim Byeong-tae also used the place as a clinic for treatment of patients. In addition, it is also noticeable that Kim Byeong-tae formed Noiamgye (雷岩契: private fund among Koreans) and arranged regular meeting. On the day of the meeting, a custom of writing a poem after drinking was established, presenting a short collection of poem as an outcome. This way, circumstances of using Seokbongjeongsa Temple for various purposes in all aspects such as keeping and practicing studies, home school, clinic, creation and social activities implie that the space was a hybrid cultural space that displayed characteristics corresponding to Trans-sector.

유의(儒醫) 석봉(石峰) 김병태(金抦泰) 가문의 대택(大宅) 경영

김종수 전남대학교 인문학연구원 2024 가족과 커뮤니티 Vol.0 No.10

경남 하동군에 연고를 둔 석봉 김병태는 20세기 초중반 무렵에 유자이자 의사인 유의(儒醫)로 활약을 펼쳤던 인물이다. 세칭 삼장골 김 약국을 운영했던 김병태는 장남인 김상기 사후에 집안이 급거 영락하게 되면서, 문집인 『석봉유고』가 2023년에 재발굴된 특이한 내력을 간직하고 있다. 이에 일차적으로 김병태가 부친이 타계한 21세에 의학 세계에 입문하게 된 경위와 함께, 그가 대방가라는 평을 들으면서 거부 반열에 진입하게 된 생애 약사(略史)를 소개함으로써, 후속 논의를 위한 선이해를 도모하였다. 김병태 가문의 대택 경영은 의사로서 크게 성공한 끝에, 경제적 치부를 이루면서 본격화되기에 이른다. 또한 대택 경영에는 다섯 형제가 공동으로 참여하여 영위된 특징을 보여주고 있다. 그 이면에는 유교적 가르침이 투영된 전래의 가학(家學)에 연원한 형제들 간의 유다른 우애심과 화목한 가풍에 힘입은 바가 컸다. 또한 의료 활동에 주력하면서 문하생들을 대상으로 하여 훈몽 활동도 병행했던 맏형을 대신해서, 둘째・셋째 동생인 김경태・성태가 집안의 모든 대소사를 도맡아서 처리하는 형식으로 진행되었다. 그런가 하면 총 8∼9명에 이르는 농사 머슴과 정기[부엌] 머슴, 그리고 약방 머슴과 김병태 문하의 의술 제자들이 동참한 채 대택 경영이 이뤄진 장면도 눈길을 끌게 한다. 김병태 집안은 농사와 답수(畓收)를 병행하는 방식을 통해서 농사 머슴의 고용을 최소화했다. 한편 약재를 다듬거나 탕약을 달이고, 약재를 운반하는 등의 약방 머슴도 3∼4명에 달했다. 나아가 복수의 의술 제자들이 번갈아 가면서 약방 운영에 관여함으로써, 대택 경영의 공동 구성원으로 자리매김하였다. 이렇듯 약 30여 년에 걸쳐서 진행된 김병태 가문의 대택 경영이란, 집안의 겨레붙이와 복수의 머슴들 및 의술 제자들이 공동의 노력으로 이뤄낸 결실이라는 점에서, 혼합 공동체가 더불어 살아가는 작금의 현실에도 의미 있는 사례를 제공해 주고 있다. Based in Hadong-gun, Gyeongsangnam-do, Seokbong Kim, Byung-tae was a person who made impressive activity as a Confucian doctor(儒醫) in the early and id-twentieth century. Thus, this manuscript introduced outline history(略史) of Kim, Byung-tae’s life about joining the ranks of millionaires with a reputation as a great scholar(大方家) along with details in entry into the world of medicine at the age of 21 when his father passed away. Management of head house by joint participation of five brothers started in earnest when Kim, Byung-tae succeeded as a medical doctor and accumulated economic wealth. The forgoing was indebted much to extraordinary brotherhood between brothers and tradition of harmonious family originated from family scholarship(家學) that emphasized on the Confucian teachings. And Kim, Byeung-tae’s second and third brothers Kim, Gyeong-tae(金慶泰)・Seong-tae(性泰) also took on all the tasks of their family instead of medical doctor Kim, Byung-tae. Meanwhile, it is also noted that head house was managed by participation of 8∼9 farm and kitchen servants, pharmacy servants and medical students under Kim, Byung-tae. Kim, Byung-tae’s family minimized employment of farm servants through the method of combining farming and harvesting(畓收). By the way, the number of pharmacy servants responsible for preparing medicinal ingredients or decocting medicinal herbs and transporting medicinal ingredients amounted to 3∼4 persons. Further, a multiple number of medical students were also positioned as members by participating in management of pharmacy. This way, management of head house by Kim, Byung-tae’s family that continued for more than 30 years provides a meaningful case of a mixed community living together in a sense that it was an outcome that siblings, a multiple number of servants and medical students established by joint efforts.