정약용의 행정개혁사상

김형빈,김두남 한국민족사상학회 2015 민족사상 Vol.9 No.4

South Korean administration is not yet established the frame of reference for the administrative system, thus we need to consider the administrative reform philosophy of Dasan Jung Yak-Yong which based on the holistic human. The aim of this study is to understand the essence of the Dasan's administrative reform and at the same time examine the Dasan's ideology and philosophy, focused on Mongminsimseo, Gyeongseyupyo and Ilseipyo. This study thought that public administration of South Korea needs to understand the administrative phenomenon and effectively deal with the facing administrative issues, based on traditional administrative history. We have to consider the history aspect and the philosophical approach to better understand the Dasan's administrative reform philosophy, and then this study had discussed a few issues below. First, this study shows how the environment of a particular time period and Dominant ideological background influenced the Dasan's ideology and philosophy. Second, this study explores that how was formed the Dasan's Practical Thought through adopting western learning. Third, the philosophy of Dasan's administrative reform and the philosophical background include people-oriented idea, the governing the people, love and relief of the people, equity ideas and ethical idea. The philosophy of Dasan's administrative reform is comprehensive of Confucian view and progressive idea. For exmple, the Dasan's idea based on the Confucian philosophy like self-reflection and administration for the citizens. However, the Dasan's idea laid the foundation of progressive and modern ideas and at the same time accepted traditional Confucianism. 한국의 행정현상에 부합하는 행정체계의 준거기준을 확립하지 못하고 있는 실정을 감안하면 전인적 인간관을 기반으로 하고 있는 다산의 행정개혁사상의 고찰은 의미가 있다. 이에 본 연구는 목민심서, 경세유표, 일서이표 등을 중심으로 다산이 주장하고 있는 행정개혁사상의 본질을 이해하고, 이를 기반으로 하고 있는 이념과 철학을 고찰하는데 그 목적이 있다. 이를 통해 한국의 행정학이 전통적인 행정사를 기반으로 하여 행정현상을 이해하고 당면하고 있는 현실적 행정문제를 효과적으로 해결할 수 있을 것이다. 먼저 다산의 행정개혁사상과 철학을 고찰하였다. 첫째, 특정 시대의 환경과 지배적인 사상적 배경이 다산의 사상과 철학에 어떠한 영향을 미쳤는지 다산의 시대적 배경과 생애이다. 둘째, 전통적인 유교사상이 지배구조에서 다산의 실학이 지니는 성격과 그 위상, 그리고 서학(西學)의 수용과 영향으로 말미암아 실용주의적 사상형성에 얼마만큼의 기능을 하였는지에 관한 것이다. 셋째, 다산의 행정개혁사상과 철학적 배경은 민본사상, 목민사상, 애민과 휼민사상, 형평사상, 윤리사상이다. 궁극적인 행정개혁의 목표는 낡은 조선을 새롭게 하고자 것으로 피폐되고 병든 조선 사회에서 내재된 사회체제 발생 문제를 해결할 능력도 부족하고 더욱 국가체제가 병들어 행정개혁을 주장하였다. 이를 통해 부국강병을 통해 백성이 풍요롭고 편안하게 사는 것, 백성을 사랑하고 중하게 여기며 백성을 위해서 봉사하는 행정 실현 하는 것, 바른 행정으로 백성에게 고른 혜택이 돌아가는 것을 목표로 두고 있다.

율곡의 사회정치사상에 관한 북한의 선행연구 비판적 고찰

정연수 (사)율곡학회 2023 율곡학연구 Vol.51 No.-

In this thesis, the study on Yulgok’s social and political ideas in North Korea was critically examined, and the possibility that the North and South Korean researchers develop together the study on the social and poliltical ideas of the Confucian scholars of Joseon including Yulgok was explored. The North Korean researchers have the characteristics of organizing the history of Confucianism in Joseon not by school connections based on a region or regionalism but centered around the contents connection of ideas, and of focusing on social and political ideas, which is different from those of South Korean researchers. They discuss Yulgok’s social and political ideas in the category of political thoughts and social reform thoughts, and describe first with what critical mind of the times Yulgok established his political ideas. This academic attitude of the North Korean researchers can be evaluated positively, yet, there is the problem that they interpret Yulgok’s political ideas established in the context of Sage Learning(聖學) from a biased materialistic point of view regarding a liberal political ideology as for social class. On the other hand, the study on Yulgok’s social reform in North Korea is important not only in the field of philosophy but also in the areas of economics and pedagogy. The researchers in the areas of economics and pedagogy analyze rigorously what the researchers in the area of philosophy in North Kore haven’t dealt closely with regarding Yulgok’s economic and educational thoughts, and examine Yulgok’s ideological status in relation to Silhak school. Even though the North Korean researchers have the problem of making a politically biased interpretation from the viewpoint of materialism rather than considering the historical background, it’s still meaningful that the researchers from different academic fields study Yulgok’s social reform ideas in the context of the history of ideology. The study on Yulgok’s political and social reform ideology in North Korea has the positive aspect on the whole, but it has the limit of interpretation with focus too much on the problem of social class from the position of materialism. Accordidngly, in this thesis, the study in North Korea, which defines Yulgok’s political and social reform ideas as advanced but also evaluates that they were not free from the limitations of feudalism, was critically examined. For the researchers in South and North Korea to develop together the study on the social and political ideas of the Confucian scholars of Joseon including Yulgok, the North Korean researchers need to change their position of studying the history of Joseon’s Confucianism from too much focus on the frame of materialism to the viewpoint of pursuing only the progresisve political ideology. Therefore, in this paper, the possibility that the North and South Korean researchers can investigate Yulgok’s pedagogy together was explored particularly focusing on that the researchers in the education field in North Korea don’t focus on the political problem of this social class, but discuss the essential meanings of Yulgok’s educational thoughts from the viewpoint of study theory of Sage Learning criticizing Yulgok’s pedagogy properly. 논문에서는 율곡의 사회정치사상에 관한 북한의 선행연구를 비판적으로 살펴보고, 남북한 연구자들이 율곡을 비롯한 조선유학자들의 사회정치사상에 관한 연구를 공동으로 발전시킬 가능성에 대해 탐색해 보았다. 북한 연구자들은 국내 연구자들과 달리, 조선유학사를 지역에 기반한 학연이나 지연에 의한 학파로 구성하지 않고 사상적 내용의 연계성을 중심으로 구성하면서 사회정치사상을 강조하는 특징이 있다. 북한 연구자들은 율곡의 사회정치사상을 정치사상과 사회개혁사상으로 나누어 논의하면서 율곡이 어떠한 시대적 문제의식으로 정치사상을 구축했는지에 대해 먼저 서술한다. 이러한 북한 연구자들의 학문적 태도는 긍정적으로 평가할 수 있다. 그러나 성학(聖學)의 맥락에서 확립된 율곡의 정치사상을 유물론의 관점에서 계급투쟁에 관한 진보적 정치 이념으로 편향된 해석을 하는 문제가 있다. 한편, 율곡의 사회개혁사상에 관해서는 북한의 철학계 연구자들과 더불어 경제학계와 교육학계의 연구자들도 비중 있게 다루고 있다. 북한의 철학계 연구자들이 율곡의 경제개혁사상과 교육개혁사상에 관해 자세히 다루지 못한 내용을 북한의 경제학계와 교육학계 연구자들이 정밀하게 분석하면서 율곡의 사상사적 위상을 실학파 학자들과 연관하여 조명하기도 한다. 비록 북한 연구자들의 학문적 관점이 정치적으로 편향된 문제가 있다고 할지라도, 다양한 학문 분야에서 율곡의 사회개혁사상을 심층적으로 연구하고 있는 북한 연구자들의 근황은 국내 연구자들에게도 시사하는 바가 크다고 하겠다. 전반적으로 율곡의 사회정치사상에 관한 북한의 선행연구는 긍정적으로 평가할 수 있는 측면도 있지만, 유물론의 관점에서 계급투쟁의 정치적 문제에 천착하는 한계가 있다. 이에 본 논문에서는 율곡의 사회정치사상을 선진적이라고 규정하면서도 봉건주의의 한계를 벗어나지 못했다고 평가하는 북한 연구자들의 견해를 비판적으로 살펴보았다. 남북한 연구자들이 율곡을 비롯한 조선유학자들의 사회정치사상에 관한 연구를 공동으로 발전시키기 위해서는 북한 연구자들의 관점을 전환할 필요가 있어 보인다. 이에 본 논문에서는 특히 북한의 교육학계 연구자들이 사회계급의 정치적 문제에 초점을 맞추지 않고 율곡의 교육론을 적확하게 비판하면서 율곡의 교육사상에 담긴 본질적 의미를 성학 공부론의 관점에서 논하는 대목에 주목하여 남북한의 공동연구 가능성을 탐색하였다.

다산 정약용의 심리학적 분석을 통한 행정개혁사상 - 일표이서의 행정개혁사상에 기반이 되는 심리학적 요인 연구 -

김진아,김형빈 한국민족사상학회 2021 민족사상 Vol.15 No.2

다산 정약용의 사상과 학문은 조선 후기의 내용이지만 현대 정치와 행정에 있어서 여전히 지침서로 여겨지고 있다. 이에 본 연구에서는 현대사회가 국가행정의 준거 틀로 활용하는 다산의 일표이서에 나타난 그의 행정개혁사상을 알아보고, 그 행정개혁사상의 기반이 되었던 다산의 심리학적 요인들을 고찰하는 데 목적을 두었다. 따라서, 첫째, 행정개혁사상의 배경이 되는 정보들을 수집하기 위해 다산의 생애와 업적 등에 대한 선행연구와 문헌자료들을 질적 분석방법으로 살펴보았다. 둘째, 이로써 수집된 정보들을 표준화된 기질과 성격 및 심리학적 사례 분석 틀에 적용하였다. 연구방법의 한계를 극복하고 타당성과 신뢰성을 높이기 위해 전문가 자문을 의뢰하였다. 셋째, 이를 토대로 심리학적 요인들을 밝히고, 결론과 시사점을 도출하였다. 연구 결과, 다산은 NhR(MLH)기질유형, SCT(HHM)성격유형, ESTP유형(외향적 감각형)성격유형임을 도출하였고, 개인적·환경적 요소들을 종합하여 심리학적 분석을 통해 내적 요인들을 도출하였다. 다산은 이를 기반으로, 그의 행정개혁사상인 민본, 애민, 휼민, 인정, 공정성, 사회적 형평성, 공직윤리, 실학사상을 담은 일표이서를 저술하였음을 알 수 있었다. 본 연구를 통해 현대사회의 정치와 행정의 문제점을 되짚어보고 이에 대한 시사점을 제시할 수 있었다. The idea and study of Dasan are considered a guide on current politics and public administration as content of Joseon dynasty. Therefore, the purpose of study is considered on physiological factor of Dasan based on ideas of administrative reform known to appear the Dasan’s three books utilizing standard frame in modern society. This study is as follow. First, it is studied the methods of qualitative analysis that preceding research and literature materials is regarding to his lifetime and achievement to be background on idea of administrative reform. Seconds, the collected information about datum of Dasan is applied to the analysis frame standardized character, disposition and psychological cases. Third, on this forward study, it is defined psychological factor and deduced the conclusion and implication. In conclusion on this study, it is deduced to NhR(MLH) disposition type, ESTP type and internal factor through psychological analysis aggregated to being individual and environmental elements. And it is suggested to been written three books implicated to people-orientedness, love of people, relieve of people, benevolence, fairness, social equity, public ethics, Silhak ideas as his idea of administrative reform. This study examined on the problem of the politics and public administration in modern society, and could suggest on implication.

개혁기 중국의 국가와 노동자 교육 - 1980년대 「사상정치공작 연구회」의 설립과 활동을 중심으로

박철현(Park, Chul-hyun) 도시사학회 2020 도시연구 Vol.- No.23

본 연구는 개혁기 중국의 포스트사회주의로의 체체전환 과정에서 제기된 ‘노동자 교육’의 문제를 「사상정치공작 연구회」의 설립과 활동을 통해서 분석하였다. 1978년 이후 중국은 계급투쟁과 계획경제를 내용으로 하는 사회주의와 결별하면서, 효율과 이윤동기를 근간으로 하는 시장경제로 이행하는 데 필요한 국유기업 개혁을 시작했는데, 이러한 개혁은 제도적 변화만이 아니라 생산의 주체인 노동자 의식의 변화도 동시에 필요했다. 이러한 노동자 의식변화를 위한 교육을 위해 중공중앙 선전부의 주도로 1983년 설립된 것이 「사상정치공작 연구회」이다. 본 연구는 개혁기 「사상정치공작 연구회」의 설립과 활동을 분석하기 위해서, 1949년 건국 이후 노동자에 대한 사상정치교육을 개괄하고, 이에 기초해 개혁기 초기인 1980년대 제기된 정치적 사회경제적 의제들에 대응하기 위한「사상정치공작 연구회」의 활동, 장정, 주요 인물, 조직을 분석하였고, 다롄기차 차량창의 사례를 통해서 중앙중앙 차원의 「사상정치공작 연구회」의 활동이 실제로 기층 기업과 공장 층위에서 어떻게 진행되었는지를 1980년대 문제들을 중심으로 분석하였다. The purpose of this paper was to analyze the problem of workers’ education through the shaping and activities of 「Chinese Society of Ideological and Political Work」 in China’s post-socialist transition in the reform era. After 1978, breaking with socialism of the class struggle and planned economy, China began SOE (state-owned enterprises) reform needed to transition to a market economy based on efficiency and profit motivation. The reform needed institutional changes as well as changes of workers’ consciousness. For the purpose of changes of workers’ consciousness, the society was established by the Propaganda Committee of Chinese Communist Party Central Committee in 1983. To analyze shaping and activities of the society, this research summarized the ideological and political education in the socialist era and analyzes charter, main leader, and organization of the society. Also, focusing on the political and socioeconomic issues in the 1980s, this paper also analyzes the case of Dalian Locomotive & Rolling Stock Company to clarify what activities of the society are at the company and factory scale.

아시아 전통사상과 신경제사고 – 북한경제개혁에의 시사점 추론을 위한 시론적 접근

박제훈 한국비교경제학회 2019 비교경제연구 Vol.26 No.2

본 논문은 아시아전통사상 그중에서도 유교가 가지는 북한 경제개혁에의 시사점을도출하는 실험적 연구이다. 보다 구체적으로는 북한의 비핵화와 경제개혁 및 개방의향후 전망의 기초로서 북한의 주체사상의 변화 또는 변형 가능성을 분석하기 위한 시론적 접근으로서 유교가 가지는 북한의 수령절대주의와 세습체제에 가지는 의미를 추론해 본다. 이상의 분석은 기본적으로 마르크스의 유물사관에서 이야기하는 상부구조즉 의식, 사상 및 이념 등이 북한 체제구축에 관건적 역할을 했다는 인식에 기초한다. 반면 유물사관의 또 다른 축인 토대 즉 생산력과 생산관계의 변화를 파악하는 것도필수적이다. 이를 위해 2장에서 먼저 북한경제개혁의 역사를 간략히 정리해 보고 김정은 집권 이후 북한경제의 변화 특히 소위 “새 경제”라 불리기도 하는 북한의 시장화현상을 분석하고 북한 체제변화전망에의 함의를 살펴본다. 3장은 향후 북한 경제개혁에의 모델이 될 수 있는 중국, 베트남과의 비교를 주로 상부구조 특히 유교의 영향력의 비교를 통해 북한 경제개혁의 특수성을 살펴본다. 4장은 이상의 논의를 요약하고향후 연구 과제를 제시한다. 수령절대주의의 사상강국과 핵무력의 군사강국을 완성했다고 공언하는 북한이 나머지 남은 과제인 경제강국 건설을 위해 사상과 핵을 포기할지는 미지수이다. 김정은의 경제건설 집중전략이나 경제우선주의 노선이 주체사상의부분적 변형이나 수정을 허용할지 그리고 허용한다면 어느 정도까지 허용할지가 성공의 관건이 될 것이다. 이러한 사상의 수정이 핵 포기의 전제조건이 될 것이다 This paper is an experimental study to draw implications for North Korean economic reform of Confucianism. More specifically, it deduces the significance of Confucianism to the leader absolutism and hereditary system of North Korea as a theoretical approach to analyzing the possibility of North Korea's denuclearization, change and transformation of Juche ideology as a basis for future prospects of economic reform and opening. The analysis is basically based on the recognition that the superstructures, namely, consciousness, ideology, and ideology, spoken in Marx's historical materialism, played a key role in the construction of the regime. On the other hand, it is also essential to understand the base, which is another axis of historical materialism, that is the change in productive forces and production relations. To this end, Chapter 2 briefly summarizes the history of North Korea's economic reforms, analyzes the changes in the North Korean economy since Kim Jong-un took office, especially the so-called “new economy,” and examines its implications for the North Korean regime change. Chapter 3 examines the specificity of North Korea's economic reform by comparing its influence from the superstructure, especially Confucianism, in comparison with China and Vietnam, which can be a model for future economic reform. Chapter 4 summarizes the above discussion and presents future research tasks. It is unknown whether North Korea, which professed to have completed an absolute ideology of leader absolutism and a military power of nuclear force, will give up its ideology and nuclear weapons to build its economic power. The key to success will be whether Kim Jong-un's centralized strategy of economic construction or economic-priority line permits partial transformation or modification of the Juche ideology and, if so, to what extent. This change of thought will be a prerequisite for nuclear abandonment.

근대사상에 나타난 행정가치 분석 : 현대행정에의 시사점

박욱성,김상철 경인행정학회 2011 한국정책연구 Vol.11 No.2

본 연구에서는 조선 근대 실학자와 서양 근대 사상가들의 정치사상을 본질적 가치와 수단적 가치로 분석하고, 근대 사상이 어떤 내용을 표방하였으며, 그리고 행정의 실제에 어떠한 가치로 나타났는지를 밝히고자 하였다. 이에 조선 근대의 개혁사상에서는 실학자들인 유형원, 이익, 홍대용, 정약용 등의 실용주의적 실학사상을 통한 민본사상을 연구하였다. 또한 서양 근대의 정치사상에서는 철학사상가인 로크, 루소, 벤담, 밀 등의 자연사상, 사회계약설, 공리주의 사상 등을 중심과제로 연구하였다. 이러한 조선 근대 실학자와 서양 근대 사상가들의 개혁사상을 심층 분석하여 행정가치를 탐색하였다. 행정가치는 행정의 각 단계마다 행위자인 공무원들이 행정행위에 앞서 반드시 참고하고 준수해야 할 지도적 행동원리나 실천에 옮겨야 할 최고의 행동규범으로서 작용한다. 행정가치 중 본질적 가치는 행정이 추구하는 궁극적인 가치로서 인간존엄성 확보와 자유, 평등, 정의 등의 가치를 말하며, 이들 가치를 실현하기 위해 수단적 가치인 민주성, 합법성, 능률성, 효과성, 형평성 등의 가치를 준거로 하여 분석하였다. 조선의 근대 실학사상에서는 사회개혁을 통해 수단적 가치가, 서양의 근대 정치사상에서는 정치개혁을 통해 본질적 가치가 각각 나타났다. 이러한 가치들은 정책과정에서 한국의 행정 관료들이 올바른 정책결정을 내리고 국민에게 봉사하는 관료자세를 확립하는데 큰 역할을 할 것이라고 판단된다.

녹스의 개혁파 신학사상 형성과 특성 : 『제네바 예배서』 를 중심으로

이은선 ( Eun Seon Lee ) 한국개혁신학회 2013 한국개혁신학 Vol.37 No.-

Knox`s reformed theology began to be formed through the meeting with George Wishart. He knew the First Helvetic Confession through him. He decided the Roman Catholic Mass as a idolatry through this Confession. He already attacked the Mass as a idolatry from 1547 when he began to preach in St Andrews. He held the position that anything not warranted by the Scriptures must be removed from the worship. He required a radical reform than the Book of Common Prayer in the process of Edward VI`s reformation according to his reformed theology. He supported the spiritual presence at the Lord`s Supper in 1550 attacking the Mass as a idolatry. He inserted the black rubic in the Second Book of Common Prayer in 1552 that the kneeling at the Communion does not mean the worship. After the exile to the continent, he developed his reformed theology meeting with John Calvin and Heinrich Bullinger. His reformed theology was deeply developed by the struggling with the supporters of the Second Book of Common Prayer. Richard Cox wanted to have the face of an English Church. But Knox desired English Church to have the face of Christ. His reformed theology was manifested in the Form of Prayers and Ministration of Sacraments which he made with his colleagues in Frankfurt. In the Genevan Order which was published in 1556 at Geneva after he returned from there, he already explained three marks of Church such as the proclamation of the Gospel. the ministration of Sacraments, and the Disciple in the confession. Pastor, Elder, and Deacon were elected annually. The consistory which consisted of pastor and elders sustained the order of the church with the discipline. The congregation assembly for the study of the Scriptures was developed into the origin of Scottish Presbytery. And the Genevan Order is not the liturgy but the directory of the worship. 녹스의 개혁파 신학 사상은 조지 위샤트와의 만남을 통해 형성되기 시작 하였다. 그는 위샤트를 통해 제일헤베틱 신앙고백서를 접하게 되었고, 이 신앙고백서를 통해 로마가톨릭교회의 예배인 미사를 우상숭배로 규정하게 되었다. 그러므로 그는 1547년 세인트 앤드류스 성에서 설교할 때부터 이미 미사를 우상숭배라고 공격하였고, 예배에서 성경 말씀에 근거가 없는 것은 분명하게 제거해야 한다는 입장을 가지고 있었다. 이러한 개혁사상을 가지고 있었던 그는 영국의 에드워드 6세의 종교개혁 과정에서도 성찬식에서 영국교회의 공기도서보다 좀 더 급진적인 개혁을 요구하였다. 1550년에 이미 미사는 우상숭배라고 공격하면서 성찬의 영적 임재설을 지지하였고, 제2공기도서의 개정에서 성찬식에서 무릎 꿇는 것이 숭배를 의미하지 않는다는 내용을 명기하는 결과를 가져왔다. 그는 대륙으로 망명한 후에 칼뱅과 불링거 등을 만나면서 개혁사상을 더욱 발전시켜 나갔다. 이러한 그의 개혁사상은 칼뱅의 권유로 1554년 프랑크푸르트에 있던 영국 피난민 교회로 가서 만들었던 예배서에서 잘 드러난다. 메리 여왕이 즉위한 후에 대륙으로 망명했던 영국인들은 스트라스부르그와 취리히를 중심으로 제2공기도서 사용을 주장하는 사람들과 프랑크푸르트를 중심으로 제2공기도서를 개정하여 제네바를 모델로 개혁을 추진하려는 사람들이 있었다. 전자는 국교회 고위성직자들이었고, 후자는 평신도들이 중심이었다. 이러한 견해 차이로 갈등을 빚는 과정에서 녹스를 중심으로 개혁을 원하는 사람들이 작성했던 것이 제네바 예배서였다. 그러나 이들의 견해 차이는 1555년 3월에 영국교회의 얼굴을 가지기 원했던 콕스와 그리스도의 얼굴을 가지기 원하는 녹스의 정면충돌을 가져왔으며, 녹스는 1555년 3월 26일 그곳을 떠났다. 녹스 지지자들이 제네바에 형성한 교회가 1556년에 출판한 이 예배서에서 그는 이미 교회의 3대 표지로서 말씀, 성찬, 그리고 권징을 제시하고 있다. 목사, 장로, 집사는 매년 선출했으며, 그와 함께 목사 장로에 의한 당회(consistory)가 권징을 하여 교회의 질서를 유지하도록 하였다. 그리고 매주 성경연구모임을 가졌는데, 이것은 후에 스코틀랜드 교회의 노회의 기원이 되었다. 이러한 그의 개혁사상의 특징은 종교개혁기에 스코틀랜드 교회로 계승되었다. 그리고 이러한 예배서는 예전이 아니라 예배의 안내서였다.

제임스 패커의 신학논쟁에 나타난 사상과 교훈

이명구 ( Myung Ku Lee ) 한국개혁신학회 2011 한국개혁신학 Vol.29 No.-

한국개신교는 초기 선교사들의 개혁주의 신학과 신앙을 바탕으로 타종교의 부러움을 살 정도로 괄목할만한 부흥과 성장을 이루었고, 어느덧 한국사회의 재래종교들을 무색하게 할 정도로 정치, 경제, 사회, 문화, 교육 등 모든 분야에서 입지를 탄탄하게 세웠다. 하지만 90년대 이래, 초고속 성장을 하던 한국개신교가 계속 침체의 길을 걸을 뿐 아니라 신학과 신앙의 정체성까지 흔들리고 있다. 과연, 왜 한국개신교의 신학과 신앙의 정체성은 흔들리고 있는가? 필자는 이것을 한국개신교 내에 잠식되어 있는 한국전통의 재래종교, 풍요로움만이 하나님의 축복이라는 기복적 물질만능주의, 교회의 성장을 위해서는 수단과 방법을 가리지 않는 성장주의라고 생각한다. 또한 서구사상인 포스트모더니즘과 뉴에이지사상은 한국개혁교회를 흔들기에 충분하다. 따라서 본고는 마틴 로이드 존스와 함께 20세기 개혁적 복음주의를 이끌었던 제임스 패커의 신학사상과 논쟁에 대하여 연구하고자 한다. 개혁적 복음주의 신학자이고, 진보신학과 반지성적 경향들에 맞서 싸웠던 패커의 신학사상을 연구하는 것은 외형적인 물량주의와 세속주의에 물든 한국개혁교회에 하나의 영적인 도전을 주고, 한국개신교가 추구해야 할 올바른 개혁사상을 제시해 줄 뿐 아니라, 또한 세계 속에서 21세기의 영성을 주도하도록 커다란 영향을 줄 것이기 때문이다. 그러면, 한국개신교가 제임스 패커의 사상으로부터 배워야 할 점은 첫째, 한국개신교는 칼뱅주의적 청교도 사상을 계승해야 한다. 이것은 칼뱅의 하나님 절대주권 사상과 청교도들의 성경에 근원한 건전한 교리, 개인의 경건생활, 말씀에 입각한 질서 있는 교회생활을 계승하는 것이다. 둘째는 한국개신교는 개혁적 복음주의를 확립하고 확산해야 한다. 이것은 개혁신학적인 신관과 교리를 부정하며 교회의 예배를 거부하는 세속화를 경계하고, 바울과 어거스틴, 종교개혁자들과 청교도들로 이어지는 정통적인 신학과 신앙을 세우는 것이다. 마지막으로, 한국개신교는 성경의 절대 진리를 부인하는 포스트모더니즘과 현대 과학 그리고 이성의 자율로부터 성경의 권위를 전투적으로 수호해야 한다. 그러면, 성경의 신적권위가 회복되고, 문화를 변혁할 수 있는 능력과 이 세상의 모든 것을 판단하는 기준은 하나님의 말씀이신 성경뿐임을 인식하게 될 것이다. The Korean Protestantism has made a remarkable revival and growth on the basis of reformed theology and faith of the early missionaries enough to incur the envy of the Korean traditional religions. But since the 90`s, the Korean Protestantism which was growing rapidly is shaken to the identity of Reformed theology and faith as well as continue to walk the path of recession. Indeed, why does a growth and revival of the Korean Protestantism impede and shake? I think this is because of the Korean traditional religion and the materialism to emphasize only the abundance of God`s blessings, the church`s growthism to daredevil the ways and means that mixed with the Korean Protestantism. Also, the Postmodernism and New-Age movement which are the Western thoughts have been enough to shake the Korean Protestantism. So, this essay tries to study on the theological thoughts and debates of Packer that led the evangelical theology of the 20th century with Martin Lloyd-Jones. Because, Packer`s thoughts which fought against the liberal theology and anti-intellectual tendencies will give the spiritual challenges and the correct reformed thoughts to the Korean Protestantism soaked in the materialism and secularism, also his thoughts will give a big influence to lead spirituality of the 21st century in the world. Then, what will the Korean Protestantism learn to James Packer? First, the Korean Protestantism should be succeed Calvinistic and Puritan Protestant thoughts. Because, this is to succeed God`s absolute sovereignty in Calvin`s thoughts and the sound doctrine in the thoughts of the Puritans. Second, the Korean Protestantism has to establish and spread the reformed evangelism. Because, this is to defend secularization to deny reformed theological thoughts and to reject worship of the church. or this is to built the Biblical orthodox theology that continued from Paul and Augustine to the Reformers and Puritans. Finally, the Korean Protestantism must defend the authority and inerrancy of the Scripture in the battle from the post-modernism and modern science and autonomy of reason to deny absolute truth of the Bible. Then, the Bible will be recovered the divine authority and will be recognized the ability to change the culture and will be standard to judge everything in the world.

마르틴 루터의 공공신학 사상

한정애(Jeong Ae Han) 혜암신학연구소 2016 신학과교회 Vol.6 No.-

특별히 20세기에 칼 홀의 루터 이해에 의하여 마르틴 루터의 사상이 거의 전적으로 신학적 차원에서 좁게 해석되었고 또 그것이 현재까지 영향을 미치고 있지만 여러 차원에서의 루터 연구들을 통하여 루터와 종교개혁이 포괄적인 개혁을 가능하게 했음을 볼 수 있었다. 이 논문에서는 루터의 개혁적인 공공 사상이 드러나는 만인 사제직, 선행 실천 및 교육이해에 대해 살펴보았다. 루터 사상의 공공성은 그의 개혁 사상이 신학적 기반을 가지고 있지만 그것이 개개인의 종교적 또는 신앙적 차원뿐만 아니라 온 사회와 삶 전체에 영향을 끼친 것에서 볼 수 있다. 이것은 루터의 세계 이해와도 연관된다. 즉 이 세계가 전적으로 다 하나님의 것임을 바탕으로 하는 그의 ‘두 왕국론’도 분명히 그의 공공 신학적 사상을 가능하게 했음을 다분히 보여준다. 정치계에 호소하는 그의 전반적 개혁안이었던 「독일 그리스도교 귀족에게 보내는 글」에서도 루터의 개혁 사상이 신학에 국한되지 않고 사회 전체를 새롭게 구성할 수 있는 공공성을 보여준다. ‘근세 민주주의의 초기 역사’를 이룬 그의 만인사제직을 보아도 그러하다. 그의 사상이 구체적으로 수용되었음을 보여주는 중요한 예이기도 하다. 그의 선행에 관한 이해도 마찬가지이다. 칭의와 실천적 선행의 상관관계에 대한 그의 새로운 해석이 자신의 영혼 구원을 꾀하는 이기주의의 발판이 아닌 이웃 사랑의 바탕에서 이루어지는 선행(caritas)을 가능하게 해주었음을 볼 수 있다. 루터는 그의 문서 「선행에 관하여」를 통하여 칭의론의 잘못된 이해를 막았을 뿐만 아니라 새로운 차원에서의 봉사와 기증문화의 길을 열어주었다. 루터는 성서를 바탕으로 하여 남녀 모두를 위한 교육을 위해 교육 개혁적인 사상을 시의원들을 향해 호소하며 펼쳤다. 당시 몰락해가던 수도원 학교들과 성당 학교들을 보며 교육의 필요성이 절실하고 학교 건립이 시급함을 피력했다. 그리고 그의 친구 라차루스 슈펭글러에게 사회 전체를 위해 그리고 개개인의 보수가 허락되는 직책을 위해 교육이 필요하다는 설교문을 헌정했다. 또한 이 설교문에서 장학재단 설립의 중요성을 강조하며 이것이 결국 미래에 태어날 사람들에게까지 유익하고 또한 평화와 행복을 줄 것이라고 했다. 그는 여기에서 미래에 태어날 사람들까지도 유익을 끼치며 사랑해야 할 이웃으로 보았다. 문서들을 통한 그의 개혁 활동은 구체적으로 수용되었다. 헤센의 방백 필립 I세에 의해 최초의 개신교 대학교로 설립된 마르부르크 대학교도 그 하나의 예이다. In the 20th century, following Karl Holl’s understanding of Luther, almost all interpretations restricted themselves to the theological dimension of Martin Luther’s thinking and has still today influenced our view of Luther. Nevertheless through various Luther studies we have learned that he and the Reformation had a much broader impact on church and society. In this article, the author examined Luther’s concepts of the priesthood of all believers, good works, and education as examples for his “Reformatoric” public theological thinking. The public relevance of Luther’s thinking is based on his Reformatoric theological thinking but it does not mean to restric his idea to the individual religious and spiritual dimension. They had implications on the whole society and all aspects of life. Luther’s world view plays an important role in this respect. His doctrine of two kingdoms which is founded on his understanding that the whole world is in God’s hands, has also made his theology public. “To the Christian Nobility of the German Nation,” his proposal for a general reform and appeal to the political leaders, shows that Luther’s Reformatoric thinking was not limited to theological dimension but he wanted to have an impact on public life and restructure the whole society. The same can be said about his priesthood of all believers which is assumed to initiate the beginning of the modern democracy. The above mentioned examples are also important cases for how his thinking was concretely put into practice. The same is true of his understanding of good works. His new interpretation of the relationship between justification and the practice of good works renders charity(caritas) on the foundation of neighborly love as God-pleasing concept instead of the egoistic way to achieve one’s own salvation of the soul. Through his “Sermon on Good Works,” Luther did not only rectify a wrong understanding of justification but also opened the path for a new dimension of service and donation culture. He appealed to city councils and demanded the reform of education though introducing general public education for all boys and girls. Looking at the breakdown of the monastic and cathedral schools of his time, he realized the urgent need for education and the foundation of schools. And he dedicated a sermon to his friend Lazarus Spengler, in which he emphasized the need of education for the whole society and that of the professional education for each individual that leads to a decent income. In this sermon he also emphasized the importance of providing scholarships since this would benefit future generations and lead to peace and happiness. Here he even regarded not-yet-born future generations as neighbors that have a right to profit and that we have to love. Through his writings Luther’s reform atoric activities were realized. Marburg University, the first worldwide protestant university founded in 1527 by Philip I., Landgrave of Hesse, is an example for this.

담헌(湛軒) 홍대용(洪大容)의 사회개혁사상에 관한 연구

주인석 한국민족사상학회 2017 민족사상 Vol.11 No.3

This study investigates Damheon(湛軒) Hong Dae-yong(洪大容, 1731-1783) as not only a Silhak scholar, man of letters and modern natural scientist but an intellectual and social thinker who tried to reform his contemporary society. Hong Dae-yong is usually considered a Silhak scholar of the late Joseon Dynasty in the 18th century who laid the foundation for the Northern School of thought, so few have studied him as a thinker to reform the situations of his time. It is not easy to raise an objection to the fact that Hong Dae-yong is a scholar with a high standard of expertise in diverse fields including Neo-Confucianism, astronomy, mathematics, music, politics and economics. Besides, it is also true that he exerted influence on the Northern School of thought such as Park Ji-won, Pak Je-ga, and Yi Deok-mu. In Hong Dae-yong’s philosophy and view of the world, his deep concerns over corrupted and incompetent politicians of the time, socioeconomic situations pushing the people into fetters of life are deeply rooted. His academic tendency, philosophy and thought showed a sudden change after his visit to Yanjing(now Beijing), China. The result of the journey led him to another path different from that of then Silhak scholars and Northern School thinkers. The essentials of it include changed Sinocentrism and reforms in such sectors as caste system, administration, and education. Academically, Hong Dae-yong’s stance reveals considerable differences from that of Northern School thinkers as he dreamed of reforming the national dimension into an egalitarian society and establishing an equal diplomatic relationship with China, which was then in a ruling status. In this respect, an approach based on social ideas is needed to Hong Dae-yong’s Catechism of Eusan mountain and Imhagyeongryun. In case of limiting Hong Dae-yong’s thought as a Silhak scholar, Northern School thinker, man of letters, and natural scientist, we may commit an error of disregarding his concerns and dreams of social reforms as an intellectual and thinker. To wholly restore his ideas penetrating a period in the late Joseon Kingdom will be a significant work to ruminate on Hong Dae-yong's academic and practical messages to us who face political, social and economic changes these days. 본 논문은 담헌(湛軒) 홍대용(洪大容, 1731-1783)을 실학자나 문인, 근대 자연과학자로서만이 아니라 당대의 사회를 개혁하고자 했던 지식인 및 사회사상가의 입장에서 분석하였다. 흔히 홍대용을 18세기 조선 후기의 실학자나 북학사상을 근간을 이룬 인물로 보지만, 당대의 시대적 상황을 개혁하고자 하였던 사상가로 다룬 연구는 흔하지 않다. 홍대용은 성리학, 천문학, 수학, 음악, 정치, 경제 등 다양한 분야에서 높은 수준의 전문성을 가진 학자라는 점에는 이의를 제기하기 힘들다. 또한 박지원, 박제가, 이덕무 등과 같은 북학파에 영향을 미친 것도 사실이다. 그러나 홍대용의 철학과 세계관 속에는 당대의 부패하고 무능한 정치권, 백성들의 삶을 질곡으로 밀어 넣은 사회경제적 상황에 대한 고민이 깊게 담겨져 있다. 그의 학문적 경향이나 철학 및 사상은 중국의 연경을 다녀 온 이후로 급격한 변화를 겪게 된다. 담헌은 철학이나 사상은 당대의 실학자나 북학사상가들과 공유하는 점이 많으나, 독특한 측면도 적지 않다. 그의 사상의 핵심은 바로 화이관의 변화, 신분제나 행정, 교육 등 분야별 개혁이 포함된다. 담헌은 일국적 차원에서 평등한 사회로의 개혁을 꿈꾸어 왔으며, 대외적인 관계에서도 당시 지배적인 위치에 있었던 중국과 평등한 관계를 꿈꾸어 왔다. 이러한 점에서 홍대용의 [의산문답]이나 [임하경륜]에 대한 사회사상적 접근을 필요로 한다. 담헌 홍대용의 사상을 실학자, 북학사상가, 문학자, 자연과학자로 규정해 버리게 될 경우, 그의 사상이 담고 있는 지식인, 사상가로서의 고민과 사회개혁에의 꿈을 사장해 버리는 오류를 범하게 된다. 조선 후기의 한 시대를 관통한 그의 사유를 온전하게 복원하기 위한 후속 연구가 필요하다. 담헌의 사상이 오늘날 정치사회적, 경제적 변화를 목도하고 있는 우리들에게 주는 학문적·실천적 함의를 찾아보는 학술적 노력이 계속되길 기대한다.