가부장적 이데올로기의 모순과 상상적 봉합 -<복선화음가>에 대한 연구사 검토와 새로운 독법의 마련-

하윤섭 ( Yunk Seop Ha ) 한민족어문학회 2013 韓民族語文學 Vol.0 No.63

본 논문에서는 <복선화음가>에 대한 그간의 논의들이 여성의 치산 행위에만 주목하여 이를 봉건주의의 해체적 징후 내지는 근대전환기의 변화된 현상으로 파악해 왔던 것에 대해 의문을 제기하고, 이를 조선 후기 들어 강화되어 가는 가부장적 이데올로기와 연계시켜 해석하고자 하였다. 이를 위해 2장에서는 본 작품에 대한 그간의 독법들을 차례 대로 살펴본 후, 이 작품이 가부장적 이데올로기에 내재한 그 자체의 모순을 의도치 않게 드러내고 있으며, 따라서 그러한 모순의 지점들과 이를 해결하는 나름의 방식에 주목해볼 것을 제안하였다. 3장에서는 여성에게 치산의 책무가 부과되어 가는 저간의 사정을 살펴보았다. 조선 전기와 달리 사대부 남성들의 ‘不治産業’은 양반 남성이 지녀야 할 주요한 덕목으로 간주되었고, 이는 현실적으로 그들 자신의 지위를 유지하는 데에 필수적인 사항이었다. 그런데 조선 후기 들어 강화된 종법적 질서의 전파에 따라 주자학적 제례의식의 준수 또한 그들에게는 필수적으로 요구되었던바, 치산하지 않는 것과 적지 않은 비용이 소요되는 주자학적 제례의식의 설행은 서로 상충되기 마련이었다. 이러한 모순을 타파하기 위해 치산의 책무는 여성에게로 전가되어 갔던 것이다. 4장에서는 <복선화음가>에 드러나는 치산하는 여성의 형상이 이러한 역사적 현실을 배경으로 나타난 것이며, 이에 따라 <복선화음가>는 福善이라는 관념적 논리를 바탕으로 하여 당대의 여성들로 하여금 가부장제의 모순에 대한 자각 없이 치산에 전념케 하려는 가부장적 이데올로기의 企圖가 그 이면에 깔려 있는 것으로 추정하였다. 뿐만 아니라 <복선화음가>에 나타나는 괴똥어미의 형상을 작자가 의도한 사회적 적대의 응축으로 파악하고, 이를 통해 가부장적 이데올로기의 모순을 은폐하고자 하는, 다시 말해 상상적으로 봉합하고자 하는 시도로 결론지었다. This study raises a doubt about the understanding of “BokSeonHwaEum Ga” which the women`s property management was considered as the symptom of feudal dissolution or the change of modern transition, and intends to relate that to the patriarchal ideology which had been strengthened in the late Joseon Dynasty. To this, after look into existing ways of reading to this book sequentially, I suggested that this book showed its contradiction in the patriarchal ideology unintentionally and it needed to figure out its contradiction and solution in Chapter 2. In Chapter 3, I examined the circumstances which assigned the responsibility of property management to women. Unlike early Joseon Dynasty, “not involving in the property management” was considered as significant virtue of nobleman and it was essential to keep his position in reality. But as the strengthened order of clan rules was spread in the late Joseon Dynasty, they were forced to perform the memorial services for the ancestors by the doctrines of Chu-tzu, so “not involving in the property management” was likely to collide with the high-cost performance of the memorial services for the ancestors by the doctrines of Chu-tzu. Therefore, the responsibility of property management was assigned to women more and more to solve this problem. In Chapter 4, I figured out the women`s property management described in “BokSeonHwaEum-Ga” was resulted from these historical circumstances, so “BokSeonHwaEum-Ga” seemed to have the intentional ideology of patriarchy which made women contribute to manage the property without the awareness of contradiction in patriarchy based on the ideological logic of Bokseon in “BokSeonHwaEum-Ga”. And I concluded it was a imaginary suture to try to cover the contradiction in the patriarchal ideology while understanding the image of Goettongoeumi in “BokSeonHwaEum-Ga” as the conglomerate of social hostility as the author intended.

성서 내러티브의 가부장적 이데올로기 읽기 - 「창세기」를 중심으로

강옥선 한국문학과종교학회 2021 문학과종교 Vol.26 No.3

「창세기」 내러티브에는 가부장적 이데올로기가 포진해있다. 우선 창세기 12장에서의 하나님이 허락하신 아브라함의 언약이 이스라엘의 기원에서 선택적인 언약임을 알 수 있다. 「창세기」 내러티브에서 화자가 드러내는 가부장적 사회의 지배적인 담론은 창세기 17장에 등장하는 할례와 22장의 희생 제사이다. 이는 여성의 생물학적 출산에 저항하여 남성 사이의 연대를 강화하고자 하는 가부장적 이데올로기이다. 「창세기」 내러티브에서 여성 인물 사라와 하갈은 처첩 관계로서 남성지배적인 담론에 호응하여 아들의 출산에 의존하는 등, 경쟁 관계에 몰두해있다. 가부장제 사회에 순응한 사라와 하갈은 심리적 정서적으로 고립당하고 결국 무력한 존재로 남는다. 여성을 계급으로 철저하게 분리하고 여성의 동맹을 차단시키는 방식으로, 가부장제는 서구권에서 2,000년 이상 오랫동안 유지해왔다. 향후 「창세기」 내러티브의 가부장적 담론에 등장하는 다양한 여성 인물들을 중심으로 여성의 존재와 정체성을 탐색하여, 페미니스트 신학적 전망을 읽을 수 있기를 기대해본다. This study is to explore the Patriarchal ideology in the biblical narrative. “The Book of Genesis” represents the Patriarchal ideology as part of an androcentric narrative. Since motherhood is biologically verifiable, patriarchy requires a few strategies to affirm a father’s parental claim to his sons. One of these strategies is circumcision, found in “Genesis” Chapter 17, which creates physical evidence of blood ties between men. Like sacrifice, circumcision functions as an intergenerational continuity for males, giving privilege to the father by suppressing the mother’s natural biological right to the son. Another strategy is the division of women. Sarah, Abraham’s first wife does not compromise with the slave concubine Hagar. The patriarchal narrator in “Genesis” exploits Sarah’s sterility as a means of keeping women divided from each other. The patriarchal ideology contributes to preventing women from forming cross-class alliances among themselves.

가정폭력, 가족간살인, 그리고 판결문속의 가부장적 이데올로기 읽기

박미랑(Mi Rang Park) 한국공안행정학회 2013 한국공안행정학회보 Vol.22 No.3

2013년 미디어들은 가정폭력의 심각성을 알리기 위하여 수면아래 감춰져 있던 가정폭력의 다양한 면모를 수면 위로 끌어올리고, 이에 대응이라도 하듯 경찰은 다양한 가정폭력 관련 대응 매뉴얼을 발표하고 있다. 그러나 아무리 제도가 정비된다 하더라도 최종 판결권을 가진 법원의 여성에 대한 인식과 가정폭력에 대한 인식이 변화하지 않으면 제도들은 무용지물이 될 것이다. 이러한 인식적 변화의 중요성을 강조하기 위하여 본 연구는 판결문에 들어난 법조계의 가정폭력에 대한 시선을 읽으려고 한다. 이러한 모색의 한 방편으로 본 연구는 가정폭력의 가장 심각한 형태인 살인으로 이어진 사건들의 판결문 분석을 통해 가정폭력이 살인으로 이어지는 정황과 가해자-피해자 특징, 그리고 형사사법체계의 가정폭력에 대한 가부장적 시선을 읽어내는 것을 목표로 하였다. 최근 3년간 가정폭력과 연결된 살인사건의 판례가 내용분석을 통해 이루어졌고, 제한적인 자료의 특성을 고려하여 통계 분석이 필요할 경우 비모수적 Mann-Whitney t검증을 실시하였다. 결과에 따르면 피해자가 남성일 경우 여성이 피해자인 사건에 비하여 최종 형량이 높아졌고, 판결문에서는 남성 중심적 단어의 사용뿐만 아니라 성역할에 대한 선입견, 그리고 피해 여성에 대한 비난과 가해자 남성의 가정 안정성에 대한 용어들이 발견되었다. 가정폭력 척결을 위한 사회의 다양한 응답(response)뿐만 아니라 법조계의 가부장적 이데올로기에서 벗어나려는 노력이 가정폭력을 해결하는데 있어 실질적인 차이를 가져올 것이다. 더욱 구체적인 내용들은 본문에서 논의하도록 한다. Since "Family Violence Special ACT" has started in 1998, the media actively has been reporting various criminal cases of domestic violence to declare its seriousness to publics. Also, the police has updated proactive strategies and manuals to response against domestic violence. However, the stunning success on combating domestic violence cannot be expected without the cognitive change on the attitude by citizens and the criminal justice system. The purpose of this study is to read patriarchal ideology throughout legal precedents of domestic homicide by family members. To provide the qualitative test, I analyzed 15legal precedents which contained homicide case with domestic violence by family members from 2009 to 2012 to explore indicators of a patriarchal ideology, I also performed nonparametric Mann-Whitney t-test to compare the sentence length of domestic homicide cases by gender. The result are very consistent with previous researches which were done in Western society, and it says that the patriarchal ideology still works and affects judges' final decision on cases of domestic violence and domestic homicide. However, the finding shows that the sentencing outcomes are harsher on the case with male victim than female victim. Also, present study found the evidence that the drawbacks of patriarchal ideology may affected some men as well as women, in a negative way. The detailed policy implications will be discussed on the context.

문윤성의 『완전사회』(1967) 연구 : 과학소설로서의 면모와 지배이데올로기 투영 양상을 중심으로

이숙(Lee Suk) 국어문학회 2012 국어문학 Vol.52 No.-

This study discusses Mun Yun Seong's 『Complete Society』(1967) which is known as the first genuine science fiction (SF) in Korea. Its pioneering aspects were emphasized many times, but studies have been hardly conducted for it. Thereupon, this article examines the work focusing on its features as a science fiction, popularity, political aspects, and also satire. Author Mun Yun Seong used "extrapolation", one of the meta-methods for science fiction to be equipped with genuine features as a science fiction. In the field of literature during the 1960's, 『Complete Society』 is not only related with the other works but differentiated from them as well. First of all, the author chose the genre of science fiction and showed that he had internalized anti-Communist ideology, the ruling ideology of that time. As a selection in the competition of a weekly magazine, 『Complete Society』 also reflects the limitations of media and also patriarchal ideology mingled in it. However, what the author really wanted to say that was to give hope and encouragement to the readers and public dreaming of Utopia and to recognize the absurdity of reality. Concretely speaking, the work deals with the criticism about technopia (science civilization), criticism on politicians and the totalitarian system, and criticism on sexual issues. Therefore, the satire shown in 『Complete Society』 leads to critical meditation on the uniform and violent structure of that time through the view of Yu Sun Gu, the main character, who is the deputy of the real author and also implied author. 본고에서 살펴본 문윤성의 『완전사회』(1967)는 한국 최초의 본격 과학소설(SF)로 알려져 있다. 작품의 선도성에 대한 강조는 누차 이루어졌지만, 본격적인 연구는 드물었다. 이에 본고에서는 작품이 지닌 과학소설적 성격과 대중성, 정치성, 풍자의 양상에 주목하여 살펴보았다. 작가 문윤성은 과학소설의 메타 기법인 외삽법을 활용하여 본격 과학소설로서의 면모를 갖추었다. 1960년대 문학의 자장 안에서, 『완전사회』는 여타 작품들과 연계성뿐 아니라 차별성도 갖는다. 우선 작가는 과학소설이라는 장르를 선택함으로써 당대의 지배 이데올로기인 반공 이데올로기를 내면화한 모습을 보인다. 주간지 공모 당선작으로서 『완전사회』는 매체에 의한 한계와 맞물린 가부장적 이데올로기 또한 투영되어 있다. 그러나 궁극적으로 작가가 말하고자 하는 것은 유토피아에 꿈꾸는 일반 독자, 대중을 향한 희망과 격려이며, 현실의 부조리에 대한 인식이다. 구체적으로 작품 속에서는 테크노피아(과학문명)에 대한 비판, 위정자 및 전체주의적제도에 대한 비판, 성문제에 대한 비판적 언급을 하고 있다. 결국 『완전사회』가 보여주는 풍자는 실제작가의 대리인이자 내포작가인 주인공 우선구의 시선을 통해 당대 현실의 획일적이고 폭압적 구조에 대한 비판적 성찰을 이끈다.

서사적 규방가사의 구조 연구

원종인(Won JongIn) 세계한국어문학회 2009 세계한국어문학 Vol.2 No.-

조선후기에는 서사문학의 융성과 함께 가사의 서사적 경향이 극대화되고 나아가 소설과 거의 차이가 없는 가사 작품들이 창작, 전승되기에 이른다. 규방가사는 조선 후기 가사의 전개에 있어 담당층의 확대와 서사적 경향의 관점에서 언급되어지는 가사의 한 갈래로서, 구조유형은 크게 세 가지로 나누어진다. 구조에 따른 중심내용은 당대의 유교 이념 혹은 여성의식과 관련이 있다. ‘고난-극복-성공형’은 정절, 치산, 혼인이 중심 내용이며 이것은 女範ㆍ정절 이데올로기와 관련이 있다. 주인공들은 女範과 烈行을 위해 적극적인 행동을 하며 그 결과 고난 극복에 성공하여 행복한 결말을 맞이한다. ‘고난-극복-실패형’은 경제문제, 치산이 중심내용이며 남성 중심적ㆍ가부장적 이데올로기와 관련이 있다. 이 구조의 작품들은 사건의 인과성이 부족하며 인물지향적이고 고난을 겪는 원인이 인물의 부도덕함에 있다. 따라서 고난 극복에 실패하며 죽음과 파멸로 끝을 맺는다. ‘고난-극복-체념형’은 혼인문제와 여성의식과 관련이 있다. 여기에 속하는 작품의 인물들은 잘못된 혼인제도에 대한 비판과 함께 인간 중심의 결연을 강조하거나 당대의 이데올로기에 따라 순종하는 두 가지 차원으로 나타난다. 그러나 이들은 고난을 극복하지 못하고 도피하거나 체념하며 고난을 운명으로 받아들인다. 서사적 규방가사에는 가부장적 이데올로기로 인해 고통 받는 여성의 현실이 그려지고 있으며, 미미하나마 그러한 현실에 대한 도전의식이 나타난다. 그러나 서사적 규방가사의 대부분은 가부장적 이데올로기를 옹호하고 있다. 규방가사에 서사적 요소를 부가함으로써 재미와 감동을 주어 교술적 효과를 더 할 수 있다는 특성이 있다. 서사적 규방가사는 조선후기의 사회적 변화와 가사문학의 이야기성 확대, 여성독자층의 증가로 인해 읽을거리에 대한 갈증으로, 여성의 현실을 표현하고자 하는 의도로, 본래 가지고 있던 교술적 주제를 효과적으로 달성하고자 출현하였다. 따라서 서사적 규방가사는 교술성과 서사성을 동시에 구현하고 있는 문학양식으로, 조선후기 가사의 다양한 변화에 따라 나타난 문학적으로 발전된 이야기양식의 가사유형이라는데 문학사적 의의가 있다. In late Chosun dynasty, narrative characteristic of Gasa was maximized and Gase, which are very similar to fiction were created and handed down, as narrative literature flurished. Gyu-bang Gasa is defined as one kind of Gasa those are discussed in the point of authors and narrative characteristic in late Chosun dynasty, and its structure is divided into three big categories. This structure os Gyu-bang Gasa is closely related with Confucian ideas or women's awareness. For example, the ideas, such as trouble, to overcome, success are highly valued. In addition, the structure contains a concept, being faithful to one's husband. The main characters take active actions to follow women’s codes and faithfulness, and they face happy ending as a result. Trouble-Overcome-Failure is mainly about life and housekeeping and they are related to androcentric society. Narrative Gyu-bang Gasas in this structure lack causality and character-centered and the problem is in the lack of morality of the characters. Therefore, the main character fails to overcome the difficulty and the story ends with death or downfall. Trouble-Overcome-Give Up talks about marriage and women’s consciousness. The characters of the narrative Gyu-bang Gasas in this structure either emphasize connections among people or follow the ideology of the period, criticizing wrong marriage system of that period. However, the characters do not get over their difficulty and just give up. Narrative Gyu-bang Gasas appeared because of changes of the society, increasing number of Gasa and women readers to show reality of women's life and to teach their educational themes. Women who suffer from patriarchal system are described in Gyu-bang Gasas, and they show slight challenges to the system. However, most of the narrative Gyu-bang Gasas support the patriarchal system. Narrative Gyu-bang Gasas with narrative characteristics give various feelings and lessons. And those were the reasons for creation and tradition of Gyu-bang Gasas. Therefore, narrative Gyu-bang Gasa is a literature with both lessons and narrativity, and it has great meaning that it is one of the talkative style of Gasa that was created in various changes of late Chosun dynasty's Gasa.

문윤성의 『완전사회』(1967) 연구 -과학소설로서의 면모와 지배이데올로기 투영 양상을 중심으로

이숙 국어문학회 2012 국어문학 Vol.52 No.-

This study discusses Mun Yun Seong’s Complete Society (1967) which is known as the first genuine science fiction (SF) in Korea. Its pioneering aspects were emphasized many times, but studies have been hardly conducted for it. Thereupon, this article examines the work focusing on its features as a science fiction, popularity, political aspects, and also satire. Author Mun Yun Seong used “extrapolation”, one of the meta-methods for science fiction to be equipped with genuine features as a science fiction. In the field of literature during the 1960’s, Complete Society is not only related with the other works but differentiated from them as well. First of all,the author chose the genre of science fiction and showed that he had internalized anti-Communist ideology, the ruling ideology of that time. As a selection in the competition of a weekly magazine, Complete Society also reflects the limitations of media and also patriarchal ideology mingled in it. However, what the author really wanted to say that was to give hope and encouragement to the readers and public dreaming of Utopia and to recognize the absurdity of reality. Concretely speaking, the work deals with the criticism about technopia (science civilization), criticism on politicians and the totalitarian system, and criticism on sexual issues. Therefore, the satire shown in 『Complete Society』 leads to critical meditation on the uniform and violent structure of that time through the view of Yu Sun Gu, the main character, who is the deputy of the real author and also implied author. 본고에서 살펴본 문윤성의 『완전사회』 (1967)는 한국 최초의 본격 과학소설(SF)로 알려져 있다. 작품의 선도성에 대한 강조는 누차 이루어졌지만,본격적인 연구는 드물었다. 이에 본고에서는 작품이 지닌 과학소설적성격과 대중성, 정치성, 풍자의 양상에 주목하여 살펴보았다. 작가 문윤성은 과학소설의 메타 기법인 외삽법을 활용하여 본격 과학소설로서의 면모를 갖추었다. 1960년대 문학의 자장 안에서, 『완전사회』 는여타 작품들과 연계성뿐 아니라 차별성도 갖는다. 우선 작가는 과학소설이라는 장르를 선택함으로써 당대의 지배 이데올로기인 반공 이데올로기를내면화한 모습을 보인다. 주간지 공모 당선작으로서 『완전사회』 는 매체에의한 한계와 맞물린 가부장적 이데올로기 또한 투영되어 있다. 그러나궁극적으로 작가가 말하고자 하는 것은 유토피아에 꿈꾸는 일반 독자, 대중을 향한 희망과 격려이며, 현실의 부조리에 대한 인식이다. 구체적으로작품 속에서는 테크노피아(과학문명)에 대한 비판, 위정자 및 전체주의적제도에 대한 비판, 성문제에 대한 비판적 언급을 하고 있다. 결국 『완전사회』 보여주는 풍자는 실제작가의 대리인이자 내포작가인 주인공 우선구의 시선을 통해 당대 현실의 획일적이고 폭압적 구조에 대한 비판적 성찰을 이끈다.

여성 대상 범죄보도에 대한 프레이밍 연구

최현주(Hyun-ju Choi) 계명대학교 여성학연구소 2009 젠더와 문화 Vol.2 No.1

일반적으로 뉴스는 외부에 존재하는 현실을 있는 그대로 반영하는 것으로 인지되어왔다. 그러나 뉴스 보도에 관한 많은 선행 연구들은, 뉴스가 외부세계의 현실을 객관적으로 반영하는 것이 아니라, 뉴스 조직의 규범과 제작지들에게 내면화된 이데올로기에 따라 특정한 현실을 구성해 낸 것임을 밝히고 있다. 젠더의 관점에서 이률 적용하면, 뉴스가 가부장적 이데올로기를 바탕으로 구성되어졌다고 가정할 수 있다. 이러한 가정에 근거하여, 본 연구는 여성을 대상으로 하는 연쇄살인과 같은 범죄 뉴스에서조차 남성중심적인 이데올로기가 내포되어 있을 것인지에 대하여 고찰해보았다. 관련문헌 고찰을 통해 여성대상 범죄뉴스에 젠더편향적인 시선이 내재해 있는지, 어떠한 장치들을 통해 남성우월주의적 이데올로기를 발현하고 있는지, 그리고 이처럼 뉴스에 내재된 젠더 담론을 분석해 내는 방법으로 프레이밍 연구가 갖는 특장점은 무엇인지 살펴보았다. 여성 대상 범죄뉴스에 대한 기존 논의들을 고찰한 결과, 뉴스는 현실을 객관적으로 반영하는 것이 아니라 가부장적인 이데올로기에 따라 성차별적인 장치를 통해 남성중심 이데올로기를 재생산하고 있음을 확인할 수 있었다. This study examined the way dealt with women in the crime news. The assumption of this paper is that news reporting is not to reflex reality, but to construct reality through the selection and exclusion of news in the process of news making. Thus, news produces and reproduces a specific dominant ideology. In the perspective of gender, news is assumed to reproduce the male-oriented perspectives. Based on the scrutinized investigation of the articles on this issue, this study reveals that crime news reporting also produces the gender discourse based on male-centric perspective and patriarchal ideology by the blaming women who are victims of crimes.

영화 〈족구왕〉에 드러난 의미 없는 행위의 정치성과 상상적 연대 가능성에 대해서

권현정(Gwon, Hyeon-Jeong) 계명대학교 여성학연구소 2016 젠더와 문화 Vol.9 No.2

〈족구왕〉은 2010년대에 개봉한 한국 영화중에서 신자유주의라는 지배질서에 맞서 대항할 방법으로 의미 없는 행위를 제시하고 나아가 새 연대의 가능성을 보여주고 있다는 점에서 의의가 있다. 그런데 영화에서 제시한 새 연대의 모습은 지금 이곳에서 실현 가능한 연대가 아닌 상상적 연대이다. 이는 새 연대가 신자유주의라는 체제에 맞서기 위해 결성된 것임에도 정작 그 체제와 중첩된 가부장적 이데올로기는 전혀 문제 삼지 않고 오히려 철저히 그 질서를 따르고 있었기 때문이다. 이에 따르면 새 연대는 연대의 시발점에서부터 젠더 위계를 나누는 등 배제를 기본 질서로 규정하고 있는 셈이다. 하지만 연대는 어떤 변화를 위한 과정 중의 하나가 아니라 그 자체가 달성되어야 할 고유한 가치이다. 이를 가장 최우선의 목표로 두고 그것이 달성되는 과정에서는 어떤 구별 짓기도, 차별도, 위계도 나누지 않아야 할 것이다. 배제하는 것 자체를 배제할 때 새 연대의 가능성은 먼 미래 혹은 상상 속에서만 존재하는 것이 아니라 지금 여기에서 실현 가능한 것이 될 것이다. Among Korean movies released in the early 2010s, The King of Jokgu is significance for describing the possibility of a new solidarity, by presenting meaningless acts as a way of countering the dominant order of neoliberalism. However, the image of the new solidarity presented in the film is not one that can be realized here, but is rather an imaginary solidarity. This is because it was meant to confront neoliberalism, but was prevented from doing this by the existing patriarchal ideology which followed the neoliberal system without objection. Accordingly, new solidarity regulates its exclusion as a basic order, such as sharing the gender hierarchy from the starting point of the coalition. However, solidarity is not one of the various processes for change, but a unique value that must be achieved by itself. This should be the most important goal and there should not be any discrimination, or hierarchy in the process of achieving solidarity. When excluding exclusion itself, the possibility of the new solidarity is not limited to distant future or the imagination, but can be realized here in the present.

한국 의료제공서비스 책임주체 인식에 대한 연구 : 사회신뢰와 가부장적 이데올로기를 중심으로

유은혜 한국사회서비스학회 2018 사회서비스연구 Vol.8 No.2

본 연구는 2016년 한국종합사회조사(KGSS) 설문조사 데이터를 이용하여 한국인들이 의료 제공서비스 책임주체에 대한 인식에 인구사회학적 변수와 사회신뢰, 그리고 가부장적 이데 올로기가 어떤 영향을 끼치는지를 다중 로지스틱분석을 이용하여 분석하였다. 분석결과, 첫 째, 배우자와 사별하고 사회신뢰가 높은 집단일수록 사기업과 영리단체에 의료서비스 제공 책임을 묻는 경향이 높다. 둘째, 가부장제 이데올로기에 반대할수록 정부보다는 비영리단 체, 자선단체를 최우선 책임주체로 인식한다. 마지막으로, 나이가 많을수록, 교육수준이 높 을수록 정부보다는 가족, 친척, 친구와 같은 친밀성의 영역에서 의료서비스 제공책임을 묻 는 경향이 높다. 이러한 결과는 차후 복지국가의 성격논의와 정책수립논의에 기초적인 단 초를 제공할 것이다. Using 2016 Korean General Social Survey dataset and a multinomial logistic regression, this paper explores how Koreans perceives whose responsibility of medical services and what kinds of socio-demographic factors and structural factors influence on Korean’s perception. The results show that someone whose spouse is dead and has higher social trust believes that profit organizations should be more responsible for providing medical services than government. If someone is against patriarchism, he or she thinks that non-profit and charitable organizations are more responsible for providing medical services than government. Third, age and education have positive effects on perceiving family, relatives, and friends as main provider for medical services. Based on these results, this paper provides a foundational research for discussing the characteristics of welfare states and health policy.

장성희 희곡에 나타난 여성적 글쓰기 연구 -「물속의 집」,「안티 안티고네」,「꿈속의 꿈」을 중심으로

최정 한국문예창작학회 2012 한국문예창작 Vol.11 No.3