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The Middle Kingdom (中國總論)에 나타난 사무엘 윌리암스의 중국관(中國觀) -청조(淸朝)의 쇄국정책, 사회상의 내용을 중심으로-
로재식 중국사학회 2019 中國史硏究 Vol.0 No.120
衛三畏(1812-1884)是早期來華美國新敎傳敎士,從1883年10月抵達廣州,直到1876年返美,凡43年,是當時在華時日最長的西方人. 衛三畏在華期間,不僅努力從事文化傳敎,而且積極參與美國遠東外交活動,長期擔任美國駐華使團飜譯,曾9次代理美國駐華公使,同時他一生致力與硏究和介紹中國傳統文化,寫作了不少漢學著作. 其中,『中國總論, The middle Kingdom』 成爲他作爲美國漢學第一的地位. 『中國總論』包括中國地理、言語、文學、社會、宗敎、歷史、文化以及對外關係等諸方面內容,其對美國漢學的發展影響很大. 本論文主要探討在『中國總論』的內容中,衛三畏對淸朝實行閉關政策原因和一些社會狀的看法. 衛三畏認爲, 淸朝實行閉關狀態, 阻碍了基督敎福音的傳播, 是與上帝的意旨相違背的. 他堅信, 中國最終將走向開方. 在他看來,一方面,開方本身對中國是有益的,中國人通過開放可以獲得更高的目標、更多的知識和希望. 衛三畏將中國人的生活狀態看成是停滯的. 在他看來,中國就是落後、停滯的代名詞,而西方國家則代表着先進與進步. 中國發展的最終目標就是西方的現在. 他對當時中國社會的一些列現象-如科學技術的落後、女性的居纏足、住環境的不衛生以及人性的墮落等問題-作出了客觀的論述. 他作了深刻的分析,而且其論述有一定的價値. 不過它以基督敎敎義判斷中國社會現象,中國貧困的原因歸結與不信基督敎信仰,這一點是難勉片面的看法.作爲傳敎士,衛三畏的思想可以理解的,但一些論述過與强調了基督敎的作用. 總之,衛三畏在《中國總論》中對中國文化進行了比較系統的分析,雖然其中不免帶有片面性和西方傳敎士對中國固有的偏見,但對中國文明持肯定態度,譽其爲“最文明的異敎國家”. 他的漢學著作成爲美國中國學的釐正碑,還他對東學西漸的貢獻不可忽視的.
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19세기 중엽 서양인의 중국 과거(科擧)제도에 대한 인식 -사무엘 윌리암스(Samuel. W. Williams)의 The Middle Kingdom(中國總論)의 내용을 중심으로-
노재식 중국학연구회 2019 중국학연구 Vol.- No.89
본 연구는 19세기 초 중국에 왔던 미국 선교사 사무엘 웰스. 윌리암스(Samuel Wells Williams, 1812-1884)의 저작 The Middle Kingdom (중국명: 中國總論)에 나타난 중국 과거시험제도에 대한 인식을 살펴보고 있다. 윌리암스는 1832년 중국 광저우(廣州)에 처음 도착한 이후 1876년까지 중국에서 선교사, 외교관, 漢學者의 역활을 담당하며 근대 중국의 변혁의 시기를 체험한 서양인 중 한 명 이었다. 그는 중국에서 오래 동안 생활하고 체험한 경험을 바탕으로 많은 중국관련 저작들을 남겼는데 그 중 대표적인 것이 바로『中國總論』이었다. 『中國總論』은 당시 중국의 지리, 역사, 문화, 종교, 학문, 과학, 정치, 예술 및 외교 등 다방면에 걸쳐서 상세하게 서술한 일종의 중국학 관련 서적이었다. 이 서적은 미국을 비롯한 서구세계에서 중국을 이해하는 데 큰 영향을 주었다. 본 연구에서는『中國總論』내용 중 중국 과거제도에 대한 윌리암스의 인식을 중심으로 살펴보고 있다. 윌리암스의 중국 과거제도에 인식은 긍정적인 면과 부정적인 면이 공존하고 있다. 그는 과거제도가 중국 전통사회에서 학문과 교육을 중시하는 풍속을 낳게 했고 정권을 안정시키는 것에는 큰 도움을 주었다고 보았다. 반면 과거시험의 과목은 유교경전을 중심으로 하는 일종의 비실용적 학문이고 자연과학, 사회과학 등 실용적인 내용이 없어서 실생활에는 별로 유용하지 못하다고 지적하고 있다. 윌리암스는 중국과 서양의 교육체계. 교육목표의 차이를 인식하고 당시 중국 과거제도의 문제점을 지적하였다. 그의 의견은 객관적이고 사실에 부합되지만 지나치게 종교적 요소를 부각시킨 것과 서양의 교육모델로서 중국의 과거제도를 평가하였던 한계성을 가지고 있었다고 할 수 있다.
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The Middle Kingdom에 나타난 중국 과거제도와 교육제도에 대한 인식 연구
노재식 한국중국문화학회 2023 中國學論叢 Vol.- No.78
This research examines the Chinese kejv(科擧)system and education system in The Middle Kingdom (中國總論) by Samuel Williams, an American missionary and Chinese scholar who was active in the Qing Dynasty in China in the early and mid-19th century. The Middle Kingdom was Williams' representative China-related work written on China's geography, economy, society, culture, religion, society and diplomacy. This book was first published in 1848 and continued to be published until a revised edition was published in 1883. The Middle Kingdom can be said to be a work that served as a guideline to introduce China to American academia at the time. In this research, the characteristics of Williams' perception of the kejv(科擧)system. and the educational system. It can be seen that his perception of kejv(科擧)system, which appeared in The Middle Kingdom, has both positive and negative aspects. Williams pointed out the narrowness and impracticality of kejv(科擧)system subjects and the negative behaviors done on kejv(科擧)system. He also recognized that the kejv(科擧)system was used by successive Chinese rulers as a means to maintain their rule. However, despite these negative aspects, he recognized that the bureaucrats selected through the kejv(科擧)system were equipped with knowledge and talent, and that the kejv(科擧)system had been maintained for about 1300 years because the it was definitely effective. And, this system, which selects officials through the fair principle of examination, was evaluated as a systemic management selection method that is difficult to find in world history. This view of Williams can be said to be somewhat different from the negative and one-sided view of the kejv(科擧)system held by some Protestant missionaries at the end of the 19th century. However, it can be seen that Williams also had Western cultural supremacy thoughts, as he recognized that the Chinese education system should eventually be transformed by following the Western education system. 본 논문은 19세기 초,중엽 중국 청 왕조에서 활동하였던 미국 선교사이자 한학자였던 사무엘 윌리암스의 저작 The Middle Kingdom(중국명: 中國總論, 이하 『中國總論』으로 약칭)에 나타난 중국 과거제도와 교육제도에 대한 인식을 살펴보고 있다. 『中國總論』은 중국의 지리, 경제, 사회, 문화, 종교, 사회 및 외교등에 관해 저술한 윌리암스의 대표적인 중국관련 저작이다. 이 저작은 1848년 처음 출판된 이후 계속 발행되다가 1883년 수정판이 출간되었다. 『中國總論』은 당시 미국학계에 중국을 소개하는 지침서적인 역할을 한 저작이라 할 수 있다. 본고에서는 『中國總論』의 내용 중에서 윌리암스의 과거제도와 교육제도에 대한 인식의 특징을 고찰하였다. 『中國總論』에 나타난 그의 중국 과거제도에 대한 인식은 긍정적인 면과 부정적인 면이 공존한다고 볼 수 있다. 윌리암스는 과거시험 과목의 편협성, 비실용성과 과거시험에서 행해지는 부정적인 행위에 대해서 지적하였다. 또한 과거시험 제도는 중국의 역대 통치자들의 통치를 유지하기 위한 수단으로 이용되었다고 인식하였다. 하지만 이런 부정적인 측면이 있음에도 불구하고 과거제도를 통해 선발된 관료들은 학식과 재능을 구비하고 있으며 1300여년 동안 지속된 것은 과거제도가 확실히 효과가 있기 때문이었다고 인식하였다. 그리고, 시험이라는 공평한 원칙을 통해 관리를 선발하는 이 제도는 세계 역사상 찾아보기 어려운 체계화된 관리선발 방식이라고 평가하였다. 이러한 윌리암스의 견해는 19세기 말 일부 개신교 선교사들이 가지고 있었던 과거제도에 대한 부정적이고 편면적인 견해와는 다소 차이를 보인다고 할 수 있다. 하지만 윌리암스도 결국은 중국의 교육제도는 서양의 교육제도를 본받아서 변혁을 해야 한다고 인식한 것처럼 서양 문화 우월주의적 사고를 가지고 있었다고 볼 수 있다.
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方環海(FANG huanhai),沈玲(SHEN Ling),尹葉(YIN Ye) 동아인문학회 2016 동아인문학 Vol.34 No.-
This paper selected Samuel Wells Williams who was the founder of American Sinology as the representative person, and selected The Middle Kingdom, Easy Lessons in Chinese, A Syllabic Dictionary of the Chinese Language and other classic works as the main object to carry out the study on features of Chinese Language in terms of Chinese grammar. To reveal the Chinese Linguistics achievements with historical perspective in 19th century, the article also compared Samuel’s opinions with that from other Sinologists such as Francisco Varo and Joseph de Premare, so that to deepen the recognition of Chinese Language and broaden the research horizon for teaching Chinese as a foreign language in American Sinology.
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