논문 : 《삼국연의, 三國演義》의 력사적, 歷史的 허실, 虛實 소고, 小考

권호종,강재인 중국어문학회 2011 中國語文學誌 Vol.37 No.-

中國有句"少不看水滸,老不看三國"的警語,타的內函是說,威恐血氣方綱的年輕時讀了《水滸誌》后成一個强盜,到了老人已經흔狡猾了,加上讀了《三國演義》后,파更爲陰凶狡猾,因此以此警語來作爲警戒。《三國演義》里,在難以豫測,變化无常的戰場上,常會見到神出鬼沒的英雄和陰謀算計的謀士,但是這些人物여正史上所記載的却是령外一個人,或是虛構的人物。當니得知此類事件的眞像,可能會失去興緻。可是世上所有眞理都溶在這部小說內。所以今日在中國,《三國演義》內的文章,時時刻刻被載菉到敎科書內,學習漢文的世界各地也漢文敎材中都載菉着《三國演義》內的文章。本論文把《三國演義》里所出現的人物(曹操,劉備,諸葛亮和周瑜)和事件(官渡大戰,赤壁大戰和夷陵大戰),從正史《三國誌》여小說《三國演義》記菉兩種層面來加以比較分析,結果從中可以了解到,小說《三國演義》여正史《三國誌》有所不同的是,將蜀國描寫成一個正統王朝,將劉備,關羽,張飛和諸葛亮描寫成懲罰惡人曹操的超出凡人的人物,竝且是個具有德性여勇猛性的英雄人物。《三國演義》爲了將劉備集團描寫成英雄,在歷史事實的上面塗上一層虛假的圖案,就是將曹操和孫勸集團描寫成一個陰險而狡猾的集團。《三國演義》將《三國誌》所敍述的歷史事實,不盡誇張描述而且又再創造出虛構來。此類敍述都是以文學爲根底,爲了小說的趣味性和虛構性之再創造, 引發出來的。

논문(論文) : ≪삼국연의(三國演義)≫에 나오는 노(弩)에 관하여

홍윤기 ( Youn Ki Hong ) 중국어문연구회 2014 中國語文論叢 Vol.0 No.66

本稿是從形象的、歷史的、科學的、數理的角度, 對≪三國演義≫裏出現的一些弩進行了考察硏究。其目的在於獲得對≪三國演義≫的更豊富的、更正確的理解。硏究步驟如下: 一、從≪三國演義≫抽出所有弩而進行分類。二、調査≪三國演義≫對那些弩的描寫。三、考察那些弩是否存在於≪後漢書≫或≪三國志≫的記錄上。四、考察那些弩的科學特性。五、根據歷史記錄及考古文物資料, 以現代度量衡單位顯示那些弩的張力與射程等。≪三國演義≫裏出現的一些弩的種類有如下:弩、强弩、硬弩、勁弩、連弩、十矢連弩、伏弩與窩弓。

≪삼국연의(三國演義)≫다시 읽기(1) -조조(曹操)와 유비(劉備), 삼국(三國) 이야기의 퇴적층에 새겨진 사회적 인식의 역사-

이소령,김진공 중국어문학회 2006 中國語文學誌 Vol.21 No.-

≪三國演義≫是一部反映與産生傳統時期中國社會的主要價値觀念的古典小說, 而到目前還發揮着一種神話性的意蘊. ≪三國演義≫凝聚了長期以來中國各階層的歷史觀和倫理觀, 反映着社會不同階層的倫理 · 政治話語的折衷, 其中≪三國演義≫之兩個主角-曹操和劉備-卽是意指人們對在社會裏競爭着種種價値觀念的特定的認知態度和文化選擇. 但是在흘今爲止的學術界的有觀他們的硏究大半就"擁劉反曹"或否這問題進行探討, 而往往忽視了有關他們的話語基于나點及由不同的敍述層位和社會認識就有着不同立場. 將曹操和劉備構成爲特定的一個話語之力量正是在于對``人們``的認識觀念而타的變化. 本文的硏究通過對曹操和劉備話語的辨析與轉述, 企圖發屈出타深層的文化底蘊. 曹操和劉備話語是在統治階級文化的層位第一次結構的, 我們可以淸楚地看到從陳壽≪三國志≫到司馬光≪資治通鑑≫之類正史的敍述重心所表達的意義就是誰王誰寇的正統觀念. 盡管民間文化的層位亦有與正史層位所産生的一些話語一致的, 但亦含有自己固有的觀點來再闡釋三國歷史的部分. 因此我們能구看到≪全相平話三國志≫裏面錯綜混淆着果報的宗敎觀念, 民間傳統的道德倫理和所接受與認同的正史意義. ≪三國演義≫的曹操和劉備話語, 無可質疑, 深受正史層位的意識形態和民間敍述的雙重影響. 但是亦有所截然不同的而將那兩個話語上升到新的層面. 隨着宋代以來人文主義精神的普遍化而知識分子階層自有獨立的新觀念, ≪三國演義≫的敍事主體們觀注與突出了個人內面的道德性的問題. 從而形成內含于文本中的兩套話語: 一是曹操和劉備話語從個人的心理方面重新照明個人倫理的問題, 例如劉備旣有負載內面道德性的高尙性, 而有魯迅曾所謂的"近僞"的虛僞性; 二是站在社會支配倫理話語上, 提出了個人倫理的兩難問題而批判支配倫理含有的僞善與타근當代社會的物質世界的邏輯乖離的一些問題.

논문(論文) : ≪삼국연의(三國演義)≫에 나오는 궁노(弓弩) 전술(戰術)에 관하여

홍윤기 ( Youn Ki Hong ) 중국어문연구회 2015 中國語文論叢 Vol.0 No.67

本稿是從文學的、歷史的、科學的、數理的、形象的、戰術的角度,對≪三國演義≫裏出現的十種弓弩戰術進行了考察硏究。其目的在於獲得對≪三國演義≫的更豊富的、更正確的理解。硏究方法如下:一、從≪三國演義≫中抽出有關弓弩戰術的描寫병進行了分類。二、考察了這些弓弩戰術是否存在於≪三國志≫的記錄上。三、從兵器學的觀點考察了這些弓弩戰術的特性。四、根據歷史記錄及考古文物資料, 以現代度量衡單位顯示了弓弩的射程等。五、顯示了一些有關漢代畵像石及兵書圖片。六、解釋了古代弓弩戰術的原理。≪三國演義≫裏出現的十種弓弩戰術有如下:1)對敵步兵及槍兵的遠射的弓弩戰術、2)一齊射擊的弓弩戰術、3)用毒箭的弓弩戰術、4)狙擊的弓弩戰術、5)對敵騎兵的埋伏與奇襲的弓弩戰術、6)在攻城戰中的弓弩戰術、7)在守城戰中的弓弩戰術、8)用火箭的火攻的戰術、9)與戰車配合的弓弩戰術、10)與戰船配合的弓弩戰術。

≪삼국연의(三國演義)≫에 나오는 활에 관하여

洪潤基 고려대학교 중국학연구소 2013 中國學論叢 Vol.42 No.-

本稿是從形象的、歷史的、科學的、戰術的、文化的、數理的角度, 對≪三國演義≫裡出 現的其二十種弓進行了考察硏究。其目的在於獲得對≪三國演義≫的更豊富的、更正確的理解。硏究步驟如下: 一、從≪三國演義≫抽出所有弓而進行分類。二、調査≪三國演義≫對 那些弓的描寫。三、考察那些弓是否存在於≪後漢書≫或≪三國志≫的記錄上。四、考察那 些弓的科學特性。五、考察那些弓的戰術特徵。六、考察那些弓的文化涵義。七、根據歷史 記錄及考古文物資料, 以現代度量衡單位顯示那些弓的張力與射程等。≪三國演義≫裡出現 的二十種弓有如下: 弓、步弓、强弓、硬弓、良弓、二石力之弓、三石之弓、鐵胎弓、兩石 鐵胎弓、염弧、馬弓、角弓、輕弓、雕弓、寶雕弓、天子寶雕弓、동弓、로弓、鵲畵弓、窩 弓。

조선민화박물관 소장 《삼국지연의도》 고찰

고연희 한국민화학회 2023 한국민화 Vol.- No.19

조선민화박물관 소장의 《삼국지연의도》 8폭병풍(소장번호12-2-12)은 호림박물관 소장품 《삼국지연의도》 8폭 병풍과 동일하게 ①오관참장, ②삼고초려, ③조운포아/장판교, ④적벽대전, ⑤화용도, ⑥조조할수, ⑦칠종칠금, ⑧서성탄금의 순서로 구성되어 있었다. 이 두 작품의 공통된 표현의 방식을 살펴본 결과, 인물과 사건의 표현은 중국소설 ‘삼국연의’에 기반을 두면서도, 조선시대 19세기 후반에 널리 유행한 「(판소리)적벽가」와 「화용도(타령)」의 분위기와 표현법이 드러나고 있음을 찾아볼 수 있었다. 예컨대, 조조가 꿇어앉아 관우에게 비는 장면, 조조가 적벽대전의 불길을 피해 업혀 가는 장면 등은 『삼국연의』와는 다르게 시각화되어 있기 때문이다. 한편, 18세기로부터 19세기에 걸쳐 조선 왕실에서 제작된 병풍의 구성 전개와 비교한 결과, 여기서 살핀 조선민화본과 호림본 《삼국지연의도》 병풍에는 “①오관참장, ⑤화용도, ⑥조조할수”와 같이 관우가 돋보이고 조조가 비하되는 장면들이 추가되어 있음을알 수 있었다. 이러한 추가적 주제의 선호는, 곧 19세기 중-후반부에 유행한 「(판소리)적벽가」와 「화용도(타령)」의주제를 반영하고 있었다.

《三國演義》與《赤壁歌》之比較

裵仁秀 동양고전학회 2008 東洋古典硏究 Vol.30 No.-

한국과 중국은 옛날부터 지리적으로 가깝고 교통이 발달하여 두 나라의 문화、정치、경제 등 각 방면의 교류가 대단히 빈번하였다. 한국은 고대 문자가 있기 전에 이미 중국의 漢字를 빌어 그 사상을 표현해왔다. 특히 신라통일이후 많은 한국유학생과 사신들이 귀국할 때 많은 중국의 文物典籍들을 들여왔고 이후 이것들은 한국의 여러 방면에 많은 영향을 끼친 것이 사실이다. 이러한 상황 속에서 한국과 중국의 민간문예의 교류도 활발하였으며, 양국의 민간문학작품 역시 많은 교류가 진행되었다. 그러나 이러한 과정에서 동일 유형의 故事들이 그 배경과 줄거리에 있어 적지 않은 부분이 각자의 입장에서 다르게 표현되어지는 것을 볼 수 있다. 즉 故事의 서술자가 각자의 특성에 맞게 故事의 기본 구조를 변형시키지 않는 범위 내에서 특정한 부분을 임의로 첨가하거나 삭제하여 이야기를 더욱 재미있고 흥미진진하고 대중들로 하여금 더욱 흥취를 느끼게 하는 자기화(본토화) 작업을 시도한 때문이다.

《三国演義》의 兵法硏究

閔寬東(Min, Kwan-Dong) 한국중국소설학회 2022 中國小說論叢 Vol.66 No.-

《三國演義》에 출현하는 병법을 조사하니 대략 50여 종이 넘는 것으로 확인된다. 이 병법들은 《三國演義》의 제1회부터 120회까지 고르게 분포되어 있지만 그중 관도대전⋅적벽대전⋅이릉대전⋅육출기산 등 대전투 중심으로 집중되며 특히 적벽대전에서는 약 16종 이상이 나온다. 병법의 기원과 原典에 대한 出處를 조사하다 보니 물론 《孫子兵法》과 같은 병법류에서 인용된 것도 많지만 역사나 문학 및 철학 등에서 유래된 故事成語型 병법이 주류를 이루고 있다. 역사에서는 《史記》와 《漢書》에서 많이 유래되었고, 문학에서는 小說과 戱曲 및 詩에서도 유래가 되었다. 또 병법명은 대부분 3-4글자의 고사성어나 명언명구 스타일로 다듬어지는 특징을 보이고 있다. 그리고 《三國演義》에 나오는 병법의 이름과 유형을 분석해보니 특이하게도 兵法書 《三十六計》와의 연관성이 매우 높았다. 즉 50여 개의 병법 가운데 36개 병법 모두가 《三國演義》에 나오는 것으로 보아 필경 《三國演義》의 편찬과정에서 서로 많이 참고가 되었을 것으로 사료된다. 《三十六計》 역시 일부분은 《三國演義》의 영향을 받아 첨삭이 이루어진 것으로 추정된다. When examining the military tactics appearing in the novel 《Romance of Three Kingdom》, it is confirmed that there are more than 50 type. These military tactics were evenly distributed from the first to 120 episodes of the novel 《Romance of Three Kingdom》. But among them, they are concentrated around a great battle, such as Battle of Guandu, Red Cliffs, and Liu Chu Qi Shan. In particular, there are more than 16 kind of military tactics in Red Cliffs. As we investigate the root and origin of the military tactics, there are many cited in the military tactics style such as the 《The Art of War》. But, the story involved idioms style military tactics derived from history, literature, and philosophy is the mainstream. In addition, when analyzing the name and type of the military tactics in the novel 《Romance of Three Kingdom》, it was unusually highly related to the military tactics manual 《Thirty-Six Stratagems》. In other words, considering that all 36 of the 54 military tactics from 《Thirty-Six Stratagems》 appear in the novel 《Romance of Three Kingdom》. It is believed that 《Thirty-Six Stratagems》 was influenced each other a lot in the compilation process of the novel 《Romance of Three Kingdom》.

『삼국연의』 스토리 전개의 모순과 역설적 서술 양상 연구

강재인 ( Jaein Kang ),권호종 ( Hojong Kwon ) 사단법인 아시아문화학술원 2021 인문사회 21 Vol.12 No.6

본 연구는 『삼국연의』의 스토리 전개의 모순과 역설적 기술을 고찰해 보는데 그 목적이 있다. 『삼국연의』는 충의(忠義)의 문화적 사상이 주는 교훈에 대하여 감동과 교훈은 오늘을 살아가는 우리들에게 여전히 필요하고 소중한 가르침을 주고 있다. 그러나 동탁(董卓)이 반역하고 난을 일으켜, 나라를 흉하고 백성들을 해치었다. 하지만 왕윤(王允)의 계략으로 동탁을 제거하려고 할 때 그의 죽음에 대한 징조를 알려준다. 그리고 유비(劉備)가 내세운 대의가 한(漢)의 재건이었으나 결국 자신이 황제가 됨으로써 정치적 명분에 지나지 않았다. 삼국시대 가장 출중한 지략가였던 제갈량(諸葛亮)의 실책에 대해서는 찬양하거나 강조하고 있다. 이렇게 『삼국연의』에는 스토리 전개의 모순이 있다. 하지만 이러한 스토리에 나타난 모순(矛盾)과 역설(逆說)에 관한 연구는 사실상 전무하다. 본 연구자는 바로 이러한 관점에서 『삼국연의』 고사에 나타난 다양한 사건들 가운데 구명징조(救命徵兆), 한실부흥(漢室復興), 용인실책(用人失策)으로 나누어 『삼국연의』 스토리의 모순과 역설에 대하여 살펴보고자 한다. 앞으로 『삼국연의』 고사의 모순과 역설적 기술에 대한 연구도 계속되기를 기대한다. The purpose of this study is to examine the contradictions in the story development of the Romance of the Three Kingdoms. I think that the inspiration and lessons given by the cultural ideology of loyalty in the Romance of the Three Kingdoms still provide necessary and valuable teachings to us living today. However, Dong Zhuo (董卓) rebelled and started a rebellion, dishonoring the country and harming the people. However, when Wang Yun (王允) tries to get rid of Dong Zhuo (董卓) by means of a ruse, a child's nursery rhyme and a Taoist appear and inform him of his death. And the cause of Liu Bei (劉備) was the reconstruction of the Han Dynasty, but in the end he became the emperor, so it was only a political cause. In addition, he praises or emphasizes the mistakes of Zhu ge Liang (諸葛亮), the most outstanding strategist at the time. In this way, there is a contradiction in the story development in the Romance of the Three Kingdoms. However, it can be said that there are virtually no studies on the contradictions in these stories. From this point of view, this researcher examines the contradictions of the story by dividing it into a lifesaving omen (救命徵兆), Han Dynasty Revival (漢室復興), and a mistake in choose a person (用人失策).

논문(論文) : ≪삼국연의(三國演義)≫에 나오는 도끼 종류의 병기에 관한 고찰

홍윤기 ( Youn Ki Hong ) 중국어문연구회 2010 中國語文論叢 Vol.0 No.47

本稿的具體硏究目標如下: 一、對≪三國演義≫裡出現的所有鉞斧類進行分類。二、調査那些鉞斧類的用途。三、考察那些鉞斧類的具體形象。四、硏究那些鉞斧類是否在歷史上實際運用過。五、分析那些鉞斧類的戰術特性。六、用現代度量衡單位顯示那些鉞斧類的長短、大小、重量等。 ≪三國演義≫涉及的鉞斧類的種類有如下: 鉞、黃鉞、白鉞、銀鉞, 부, 斧、大斧、鋼斧、金鉞斧、金斧、鉞斧、銀斧、잠金斧、開山大斧、刀斧、利斧、螳螂之斧、伐柯之斧、破斧。