《三國演義》與《赤壁歌》之比較

裵仁秀 동양고전학회 2008 東洋古典硏究 Vol.30 No.-

한국과 중국은 옛날부터 지리적으로 가깝고 교통이 발달하여 두 나라의 문화、정치、경제 등 각 방면의 교류가 대단히 빈번하였다. 한국은 고대 문자가 있기 전에 이미 중국의 漢字를 빌어 그 사상을 표현해왔다. 특히 신라통일이후 많은 한국유학생과 사신들이 귀국할 때 많은 중국의 文物典籍들을 들여왔고 이후 이것들은 한국의 여러 방면에 많은 영향을 끼친 것이 사실이다. 이러한 상황 속에서 한국과 중국의 민간문예의 교류도 활발하였으며, 양국의 민간문학작품 역시 많은 교류가 진행되었다. 그러나 이러한 과정에서 동일 유형의 故事들이 그 배경과 줄거리에 있어 적지 않은 부분이 각자의 입장에서 다르게 표현되어지는 것을 볼 수 있다. 즉 故事의 서술자가 각자의 특성에 맞게 故事의 기본 구조를 변형시키지 않는 범위 내에서 특정한 부분을 임의로 첨가하거나 삭제하여 이야기를 더욱 재미있고 흥미진진하고 대중들로 하여금 더욱 흥취를 느끼게 하는 자기화(본토화) 작업을 시도한 때문이다.

조선 숙종 <대한조충절무안왕찬양명(大漢朝忠節武安王贊揚銘)> 주석과 번역— 나관중의 ≪삼국지통속연의≫와의 관계를 중심으로

홍윤기 중국어문연구회 2023 中國語文論叢 Vol.- No.112

<An inscription praising the loyal King WuAn> written by King Sukjong of the Joseon Dynasty, is built in Dongmyo(東廟) of GuanYu(關羽), Seoul. This paper annotated <An inscription praising the loyal King WuAn> and translated it into modern Korean. King Sukjong was the most passionate fan of GuanYu among the kings of Joseon. King Sukjong’s <An inscription praising the loyal King WuAn> has data value in that it is an inscription that provided the foundation for the basic consciousness of GuanYu to the later Joseon kings of King Sukjong. In addition, this paper has several research implications as follows: First, Taking the form of annotation and translation, this paper compared all the verses of King Sukjong’s <An inscription praising the loyal King WuAn> to the contents of History of the Three Kingdoms(三國志), Popular Stories of the Three Kingdoms(三國志平話), LuoGuanzhong(羅貫中)’s Popular Romance of Three Kingdoms(三國志通俗演義) that was published in JiaJing(嘉靖) year and MaoZongGang(毛宗崗)’s Romance of the Three Kingdoms(三國演義). Second, this paper revealed that the source of King Sukjong’s consciousness of GuanYu was not History of the Three Kingdoms(三國志) or Popular Stories of the Three Kingdoms(三國志平話) or MaoZongGang(毛宗崗)’s Romance of the Three Kingdoms(三國演義), but LuoGuanzhong(羅貫中)’s Romance of the Three Kingdoms(三國演義).

여성형상 분석을 통한 『三國演義』 서사전략 고찰

이민경(Yi, Min-Kyoung) 대한중국학회 2020 중국학 Vol.72 No.-

본고는 『삼국연의』의 여성인물이 소설 속에서 어떻게 형상화 되었는지 살펴본 후, 여성 형상의 특징을 정리하였는데, 여성 등장인물은 자신만의 목소리나 감정을 발산하지 않고 개인적 욕망이 없는 것처럼 그려졌다. 『삼국연의』 가 삭제해도 무방한 여성인물들을 ‘自我가 없는 존재’로 형상화한 것은 작가의 서사전략이다. 작가는 이들 여성인물들을 이용하여 중심인물들을 부각하고, 영웅을 판별하는 잣대로 이용했으며, ‘忠’이라는 이데올로기를 강화하기 위한 서사전략으로 활용하였다. In Romance of the Three kingdoms’s story, female characters make up a small proportion of the entire narrative. Female characters is part of a family member, only serves as a supporting role. If a female characters does not appear, it does not affect the narrative. Romance of the Three kingdoms’s author intentionally included female characters in the scene. How is the female figure used in Romance of the Three kingdoms? First, female characters of Romance of the Three kingdoms emphasizes the character of the main character. For example, The characters of the empress and concubines characters is used to expose rebellious subjects such as Cao Cao, Dong Zhuo. This novel’s author glorified Liu Bei though Liu An’s wife and Cao Song’s concubine. Second, female characters is utilizedas a yardstick for judging heroes. In Romance of the Three kingdoms, female character suggested the standard that a true hero is a person who can control a family by training his or her mind, not being close to a woman, succumbing to sexual desire, and being able to control his family. Finally, The female figure was used to clarify that the idea of loyalty is the most important ideology in the idea of Confucianism.

『삼국연의(三國演義)』 관우(關羽)형상 서사 고찰

남덕현 ( Nam Duk-hyun ) 중국학연구회 2021 중국학연구 Vol.- No.95

중국에서 관우는 신(神)으로 떠받들어지고 있다. 『삼국연의(三國演義)』에서 뛰어난 용맹을 지닌 의인 형상이 조성되었기에 이런 이미지를 거쳐 후일 관우는 신이 될 수 있었다. 소설의 서사구조를 통해 관우의 의인 형상은 중국의 보편적 민족정서에 부합하는 의인을 넘어 유가적 이미지를 지닌 의인 모습을 갖추게 되고, 관우의 용맹은 영웅적 이미지를 갖춘 영웅적 용맹으로 단장되게 된다. 관우 형상을 위한 서사의 주요 내용과 목적은 바로 영웅적 용맹을 지닌 유가적 의인 이미지 조성이었던 것이다. 이런 용맹스런 유가적 의인형상 조성을 위한 서사의 특징을 살펴보면, 영웅적 용맹 창출을 위해 하나의 이야기 속에 직접 서술을 한 단편적 서사와, 한 단락씩의 단편 이야기를 큰 이야기 틀 속에서 이어가며 서술한 장편 서사가 있다. 유가적 의인 형상 창출을 위해 유가적 면모를 직접 서술하기도 하고 우회적 방법으로 관우가 보여주는 유가적 가치를 간접적으로 서술하는 서사가 있다. 이렇게 소설에서 완성된 관우 인물형상은 관우의 신격화 과정에 중요한 역할을 하게 된다. 중국 전통문화에 바탕 한 감성과 이성의 융합을 이룬 인물에다 보다 구체적 심미형상을 더해 주어 관우를 한 차원 높은 인물로 승화시킨 것이다. 결국 소설 속 관우형상은 중국사회에서 관우가 성인을 넘어 신의 경지에까지 오를 수 있게 하는 토대가 된다. Today China still have the “SanGuoZhi Culture”. The important part of the “SanGuoZhi Culture” is the “GuanYu Culture”. The special phenomenon of the “GuanYu Culture” is the phenomenon of GuanYu Worship. The special image of the GuanYu in the “GuanYu Culture” is characterized in the novel 『SanGuoYanYi』. The phenomenon of the GuanYu Worship is caused by so many factors, One of the major factors is the literary character in the novel 『SanGuoYanYi』. The character of GuanYu in the the novel 『SanGuoYanYi』 have concerned the phenomenon of the GuanYu Worship. The characterized main image of GuanYu in the the novel 『SanGuoYanYi』 have two characters. One is the righteous person image. another one is heroic general image. The righteous person and heroic general images of GuanYu characterized by some narrative description in the novel 『SanGuo YanYi』. The narration of the novel 『SanGuoYanYi』 have two methods, which have short narrative and epic narrative. We believe that the comprehensive understanding about the ideal person image of GuanYu in the novel 『SanGuoYanYi』 will bring us the right direction to understanding of the “GuanYu Culture” and the “GuanYu Deification Culture”, the “SanGuoZhi Culture” in China.

呂布의 배신 요인 연구― 義父殺害 고사를 중심으로

이민경(MinKyoung Yi) 대한중국학회 2016 중국학 Vol.54 No.-

본고는 삼국지와 삼국지평화, 그리고 삼국연의에 이르기까지, 여포의 ‘義父殺害’ 고사가 어떤 양상으로 變容되었는지 살펴보았다. 각각의 작품들은 여포와 정원•동탁과의 관계및 그들이 여포의 손에 살해되는 과정 등을 相異하게 묘사하였기 때문에, 그 안에 내포되어있는 여포의 배신 요인 역시 차이가 있다.역사서 삼국지의 기록을 살펴보면, 여포는 “용맹하나 지모가 없는(勇而無計)” 인물로, 올바른 정세 판단을 하거나 제대로 된 主君을 알아보지 못했다. 즉, 어리석음이 그를 배신자의길로 이끌었다고 할 수 있겠다.元代 삼국지평화는 여포의 배신에 허구를 더하여 새로운 이야기를 만들어 냈다. 이 작품에서 정원과 동탁은 여포가 살해를 저지를 정도로 그를 극단으로 몰아붙였고, 때문에 여포의 살인은 배신이라고 하기에는 무리가 있다. 그러나 삼국지평화에서 여포는 反面人物이기 때문에, 그의 살해 동기를 크게 부각시키지 않는다.삼국연의의 여포는 과도한 자부심을 가진 인정욕구가 강한 인물로, 그의 판단과 행위의준거가 되는 것은 나르시시즘(narcissism)의 만족 여부이다. 여포는 정원과 동탁으로 인해 나르시시즘이 억압되자, 그들을 죽이는 배신을 저질렀다. 그는 나르시시즘에 빠져 자기중심적으로 해석하고 판단했기 때문에 배신을 거듭하면서도 죄의식을 느끼지 않았다.결국, 삼국연의의 유행과 영향으로 인해, 여포는 변명의 여지가 없는 ‘반성을 모르는 배신자’로 영원히 남게 되었다. This paper examines how the old story of Lv Bu's murder of his stepfathers had beentransformed from The Records of Three Kingdoms to Popular stories of the Three Kingdomsand to Romance of the Three Kingdoms. These three books describe the relationshipbetween Lv Bu and Ding Yuan and Lv Bu and Dong Zhuo as well as how Ding Yuan andDong Zhuo were murdered by Lv Bu differently and they suggest different reasons that whyLv Bu betrayed them.The historical book of The Records of Three Kingdoms reads that Lv Bu is "brave butlacks wisdom and tricks" and fails to judge situations correctly and recognize a right lord. Inother words, his lack of wisdom seems to make him become a betrayer.Popular stories of the Three Kingdoms published in the era of the Yuan Dynasty added afictitious story to Lv Bu's betrayal to make up a new story. The book says that Ding Yuanand Dong Zhuo pushed Lv Bu to the extreme so hard that Lv Bu couldn't help but killthem. In this sense, it will be absurd to consider Lv Bu's murder as a betrayal. However,Popular stories of the Three Kingdoms depicts Lv Bu negatively and it doesn't particularlyhighlight his motivation for the murder.Romance of the Three Kingdoms describes Lv Bu as a person who is too proud ofhimself and strongly desires to be recognized by others. The book reads that Lv Bu's criteriafor whether to act or not is whether the action will satisfy his narcissism. According to thebook, Lv Bu betrayed Lv Bu and Lv Bu by killing them when they suppressed his narcissism.He didn't feel guilty at all when he continued to betray his stepfathers because he is aself-righteous narcissist who makes decisions only for the sake of himself.After all, popularity and influence of Romance of the Three Kingdoms makes Lv Buremembered forever as 'a servant who has three different family names' and 'a betrayerwho never feels remorse' without excuse.

조선 숙종 <대한조충절무안왕찬양명(大漢朝忠節武安王贊揚銘)>에 나타난 관우에 관한 의식의 근원

홍윤기 고려대학교 중국학연구소 2022 中國學論叢 Vol.- No.78

<An inscription praising the loyal King WuAn> written by King Sukjong of the Joseon Dynasty, is built in Dongmyo(東廟) of GuanYu(關羽), Seoul. This paper revealed the following: The title of the inscription, the writer of it, the construction time and size of it, the direction and size of it, the rubbings of it, the King Sukjong's visiting to it, Poems and objectives written by King Sukjong after looking at a painting about GuanYu, and the source of King Sukjong's consciousness. King Sukjong was the most passionate fan of GuanYu among the kings of Joseon. King Sukjong's <An inscription praising the loyal King WuAn> has data value in that it is an inscription that provided the foundation for the basic consciousness of GuanYu to the later Joseon kings of King Sukjong. In addition, this paper has several research implications as follows: First, this paper is the first research paper on King Sukjong's <An inscription praising the loyal King WuAn>, and various basic information related to it is presented to enhance understanding of this inscription. Second, this paper revealed for the first time that the source of King Sukjong's consciousness of GuanYu was not History of the Three Kingdoms(三國志) or MaoZongGang(毛宗崗)'s Romance of the Three Kingdoms(三國演義), but LuoGuanzhong(羅貫中)'s Romance of the Three Kingdoms(三國演義).

『三國演義』 關羽형상 서술방법과 기교

남덕현 중국학연구회 2021 중국학연구 Vol.- No.98

The special part of the “GuanYu Culture” in China is the phenomenon of GuanYu Worship. Some special figure image of the GuanYu in the “GuanYu Culture” is characterized in the novel 『SanGuoYanYi』. The phenomenon of the GuanYu Worship is caused by so many factors. One of the major factors is the literary character by the writer’s narration in the novel 『SanGuoYanYi』. The character of GuanYu in the the novel 『SanGuoYanYi』have concerned the phenomenon of the GuanYu Worship. The major thesis of this paper is the narrative method and technique for the GuanYu image. The characterized main image of GuanYu in the novel 『SanGuoYanYi』have two characters. One is the righteous person image of the Confucianist, another one is heroic figure image of the general. The novel 『SanGuoYanYi』is consist of big story which have so many short story for the GuanYu image. The righteous person and heroic general images of GuanYu characterized by some narrative description in the novel 『SanGuoYanYi』. The narrative method in the novel 『SanGuoYanYi』have two parts, which have ‘narration based on history’, ‘narration of story background’. The narrative technique in the novel 『SanGuoYanYi』also have two parts, which have ‘application of poetry’ and ‘description of painting’. 중국 삼국지문화의 주요한 한 대목이 관우문화이다. 관우는 청대부터 여러 가지 요인으로 인해 신(神)으로 추존되고 있는데, 이 중 『삼국연의(三國演義)』에서 창출되어진 이상적 인물 형상이 하나의 핵심 요인이 되어 그 토대를 마련한 것이라 하겠다. 소설의 서사과정을 통해 관우형상은 장수로서의 용맹에다 유가 문인과도 같은 의인적 이미지를 겸비한 중국인들의 보편적 정서에 부합하는 완벽한 이상적 인물이 된다. 이런 이상적 인물형상 조성을 위해 서사과정에 여러 가지 서술방법과 기교가 활용되고 있다. 서술방법으로 역사에 근거한 서술, 이야기의 배경 서술 등이 있다. 관우 인물형상을 묘사 서술한 대목의 큰 틀은 상당 부분이 허구적 서술보다 역사에 근거한 서술을 먼저 하고 있고, 또한 관우 관련 핵심 이야기를 본격적으로 서술하기 전에 그 이야기의 배경을 앞서 서술하여 핵심이야기의 집중도와 가치를 높여주고 있다. 서술기교로는 시가의 활용, 회화적 묘사 등이 있다. 관우 인물의 형상적 특징을 세밀히 묘사한 대목은 시가의 운문적 특징을 활용하여 형상적 이미지를 강화하고 있고, 또 회화적 묘사를 통해 관우 인물형상의 예술적 품격을 높여주고 있다. 이런 서술방법과 기교를 통해 세밀하게 그 형상이 구체적으로 창출되어져 마침내 용맹무쌍한 한 장수가 완벽한 이상적인 인물로 탄생된 것이다. 이런 이미지는 관우를 대표적인 민족적 인물로 만들어 마침내 사람을 뛰어넘어 신으로 추존되게 하는 한 요인이 되었다고 하겠다.

논문(論文) : ≪삼국연의(三國演義)≫에 나오는 노(弩)에 관하여

홍윤기 ( Youn Ki Hong ) 중국어문연구회 2014 中國語文論叢 Vol.0 No.66

本稿是從形象的、歷史的、科學的、數理的角度, 對≪三國演義≫裏出現的一些弩進行了考察硏究。其目的在於獲得對≪三國演義≫的更豊富的、更正確的理解。硏究步驟如下: 一、從≪三國演義≫抽出所有弩而進行分類。二、調査≪三國演義≫對那些弩的描寫。三、考察那些弩是否存在於≪後漢書≫或≪三國志≫的記錄上。四、考察那些弩的科學特性。五、根據歷史記錄及考古文物資料, 以現代度量衡單位顯示那些弩的張力與射程等。≪三國演義≫裏出現的一些弩的種類有如下:弩、强弩、硬弩、勁弩、連弩、十矢連弩、伏弩與窩弓。

논문(論文) : ≪삼국연의(三國演義)≫에 나오는 궁노(弓弩) 전술(戰術)에 관하여

홍윤기 ( Youn Ki Hong ) 중국어문연구회 2015 中國語文論叢 Vol.0 No.67

本稿是從文學的、歷史的、科學的、數理的、形象的、戰術的角度,對≪三國演義≫裏出現的十種弓弩戰術進行了考察硏究。其目的在於獲得對≪三國演義≫的更豊富的、更正確的理解。硏究方法如下:一、從≪三國演義≫中抽出有關弓弩戰術的描寫병進行了分類。二、考察了這些弓弩戰術是否存在於≪三國志≫的記錄上。三、從兵器學的觀點考察了這些弓弩戰術的特性。四、根據歷史記錄及考古文物資料, 以現代度量衡單位顯示了弓弩的射程等。五、顯示了一些有關漢代畵像石及兵書圖片。六、解釋了古代弓弩戰術的原理。≪三國演義≫裏出現的十種弓弩戰術有如下:1)對敵步兵及槍兵的遠射的弓弩戰術、2)一齊射擊的弓弩戰術、3)用毒箭的弓弩戰術、4)狙擊的弓弩戰術、5)對敵騎兵的埋伏與奇襲的弓弩戰術、6)在攻城戰中的弓弩戰術、7)在守城戰中的弓弩戰術、8)用火箭的火攻的戰術、9)與戰車配合的弓弩戰術、10)與戰船配合的弓弩戰術。

《삼국연의(三國演義)》 모비본(毛批本) 평문(平文)의 일특성(一特性)

이진국 ( Jin Gook Lee ) 영남중국어문학회 2007 중국어문학 Vol.0 No.50