케이프타운 서약과 로잔문서의 선교적 성찰

김은수 한국선교신학회 2018 선교신학 Vol.50 No.-

세계복음화 로잔위원회(LCWE)는 1974년 스위스 로잔에서 제1차 대회를 열고 ‘로잔언약’을 채택하였으며, 1989년 필리핀 마닐라에서 제2차 대회를 개최하고 ‘마닐라 선언’을 작성하였다. 2010년에는 남아 프리카공화국 케이프타운에서 제3차 로잔대회를 가지고 ‘케이프타운 서약’(CTC)을 도출하였다. 케이프타운 서약은 앞선 로잔대회의 문서들을 계승하고 그 연속선 안에서 나온 결과이자 시대적 요청에 따라 발전시킨 내용이다. 따라서 이 논문은 CTC에 나타난 선교적 의미를 성찰하고, 로잔 1차와 2차 대회의 문서와 비교 검토하여 복음주의 선교의 특성과 변화내용을 연구하는 것이다. 로잔문서에 나타난 복음주의 선교의 특성은 ‘성경의 권위’와 그리스도 ‘유일성’의 강조, ‘영적전쟁’에 대한 각성과 그리스도의 재림에 대한 확신으로 요약된다. 한편, 로잔문서의 변화로는 사회적 책임에 대한 확신이 ‘선교는 복음전도와 사회적 책임’이라는 인식에 이르게 된 것과 에큐메니컬 선교와의 ‘협력’과 ‘일치’의 가능성이다. 시대별 대회주제가 같은가 하면 사회적 이슈를 선교의 과제로 공동 인식한다. This article analyzes a missiological meaning on the Capetown Commitment(CTC) and the Lausanne documents. The Lausanne Committee on World Evangelization (LCWE) held its first conference in Lausanne, Switzerland in 1974 and adopted ‘the Lausanne covenant.’ And it held its second conference in Manila, Philippines in 1989 and wrote ‘the Manila Manifesto.’ In 2010, the 3rd Lausanne conference was held in Capetown, South Africa and the CTC was derived. The CTC is the outcome of the succession of the documents of the previous Lausanne conference and it contains new discussions and developments in response to the demands of the times. Therefore, this paper studies the characteristics and transformation of evangelical missions by examining the missionary meanings in CTC and comparing them with the documents of the first and second Lausanne conferences.

복음주의 진영의 타종교에 대한 선교신학적 인식 변화 연구

김광성(Kwang Seong Kim) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2018 선교와 신학 Vol.46 No.-

이주의 시대를 맞이하여 세계화가 급속도로 진행되면서 다양한 종교가 한 시대 한 공간에 공존하게 되었다. 이주민으로 인한 다문화 상황의 도래는 대한민국도 피해갈 수 없다. 사실 다종교 상황은 대한민국 국민에게는 낯선 현상이 아니다. 이주노동자, 결혼이주자, 유학생, 난민 등 이주민이 급증하면서 최근에야 다문화화로 인해 다종교 사회가 인식이 생긴 듯하지만, 사실상 대한민국은 역사적으로 불교, 유교, 무속종교 등 다양한 종교가 공존하는 사회였다. 이처럼 단일민족, 단일문화를 강조하는 대한민국에 펼쳐진 다문화 상황이 다종교 상황으로 이어지면서 대한민국 기독교를 당혹스럽게 하는 것이 아니다. 이미 다종교 상황 속에 살고 있었음에도 불구하고 타종교와 공존을 모색하지 못했던 대한민국 기독교는 다문화 시대의 급격한 도래와 함께 타종교에 대해 새로운 인식을 하게 된다. 본 연구는 대한민국이 다종교 사회라는 인식을 바탕으로 복음주의 진영의 타종교에 대한 선교신학적 입장의 변화과정을 로잔운동을 통해 규명하는 것을 목적으로 한다. 복음주의 선교신학의 기틀을 마련한 로잔운동은 혼합주의, 종교다원주의를 경계하면서도 다종교 사회에서 기독교가 타종교와 공존해야 한다는 현실을 인정한다. 〈로잔언약〉, 〈마닐라선언〉은 타종교에 대한 전통적인 신학적 입장을 견지한다. 로잔운동의 이러한 신학적 입장은 〈케이프타운서약〉에 이르러 “경계 안에서의 포용(breadth within boundaries)”이라는 표현으로 본질과 현상을 분명하게 구분함으로써 복음주의 진영의 타종교와의 공존에 대한 새로운 선교신학적 출구를 보여준다. 〈케이프타운서약〉 IIC는 타종교인에 대해 그리스도, 사랑 그리고 실천을 강조한다. 대한민국은 전통적으로 다종교 사회이며, 국제적 이주로 인해 다문화가 확산되면서 다종교 공존의 필연성에 대한 인식을 더욱 분명히 하였다. 타종교와의 공존은 “복음을 땅끝까지 전하라”는 사명을 포기하라는 말이 아니다. 로잔운동은 개종의 강요가 아니라 복음을 복음답게 전하는 것이 선교라고 선언함으로써 진정한 세계 복음화를 앞당길 수 있는 길을 우리에게 제시하였다. “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”는 명령은 타종교인을 포함한다. “우리의 소명은 복음 전도를 통해 좋은 소식을 나누는 것이지 비열한 개종활동을 벌이는 것이 아니다.”(〈케이프타운서약〉IIC 타종교인들 속에서 그리스도의 사랑 실천하기).

로잔운동에 나타난 공공신학의 선교학적 함의

최형근 ( Choi Hyung Keun ) 아세아연합신학대학교 ACTS 신학연구소 2018 ACTS 신학저널 Vol.38 No.-

현재 한국교회가 직면하고 있는 신학과 신앙의 위기는 교회와 그리스도인의 말과 삶이 일상적인 공적영역에서 영향을 미치지 못하는 것과 연관된다. 1974년 로잔운동의 출발 이래로 성속 이원론을 극복하고 복음전도와 사회적 책임을 통합하는 총체적 선교의 관점은 복음과 세상 사이에 존재하는 하나님 백성인 교회의 정체성을 규정하며 공적신앙과 공공신학으로 발전해 왔다. 본 논문은 이원론을 극복하는 성경적 원리로서 총체적 복음과 공공신학의 발전을 다루며, 로잔운동의 대회문서들인 로잔언약, 마닐라선언문, 그리고 케이프타운 서약을 중심으로 한국교회가 추구해야 할 교회의 본질에 부합하는 공적복음과 공공신학의 선교학적 함의들을 살펴본다. 로잔운동의 주요문서들인 로잔언약, 마닐라선언문, 그리고 케이프타운 서약에 나오는 총체적 선교 개념은 20세기 후반부터 현재에 이르기까지 불변하는 복음과 변화하는 글로벌 사회문화의 관계(복음과 문화의 관계)를 더욱 광범위하게 반영하는 교회론적 담론으로 형성되고 있을 뿐 아니라, 글로 벌 교회가 선교적 교회로 새롭게 변화해야 한다는 당위성과 도전을 제기하 고 있다. 로잔운동의 문서들이 명시적으로 다루고 있는 복음과 신학의 공공 성은 예배, 공동체, 제자도와 신학훈련, 만인제사장직과 일터사역, 그리고 환 경과 생태계 전반에 걸쳐 나타난다. 하나님의 선교의 총체적 차원은 예수 그 리스도의 십자가와 불가분 연결된다. 로잔신학이 지속적으로 확인하는 하 나님의 선교와 하나님 백성의 선교는 성속 이원론을 철저하게 배격하고 하 나님이 창조하시고 심판하시고 구속하시는 이 세상에서 모든 교회가 복음 을 살아내는 것이다. Today the crisis of Christian faith and theology that the Korean church is facing, is related to Christians’ loss of influence in public areas. Since the first Lausanne Congress in 1974, the Lausanne movement has published documents discussing holistic perspectives of mission works. Lausanne spirit and theology articulate the identity of the people of God (the Church) as being located between the gospel and the world (culture) and have been developed as public faith and theology. This article deals with the development of holistic gospel and public theology of the Lausanne Movement and examines missiological implications of public faith and theology congruent with the essence of the church that the Korean church must pursue centering around the Lausanne Covenant, the Manila Manifesto and the Cape Town Commitment which are the three main congress documents. The concept of holistic mission that appears in these Lausanne documents has been shaped as ecclesiological discourse widely reflecting on the relationship between the unchanging gospel and ever-changing global socio-culture and challenges the global church that should be transformed to the missional church. The documents discuss the public dimensions of the Lausanne Movement in topics such as the gathered and scattered worship of the people of God, genuine community as the incarnational engagement with the neighbors, discipleship and theological education, priesthood of all believers and workplace ministry, and environment and ecosystem. Finally, we consider how the holistic dimension of the mission of God is connected to the cross of Christ. The mission of God and the mission of the God’s people are affirmed by the Lausanne theology urging the global church to live out the gospel in every corner of the world as they overcome the sacred-secular dualism.

로잔복음화 운동과 한국교회 ; 로잔세계복음화운동의 선교신학적 고찰 (상) -로잔언약, 마닐라선언, 케이프타운헌신을 중심으로

홍기영 ( Ki Young Hong ) 한국복음주의선교신학회 2013 복음과 선교 Vol.22 No.-

This paper was designed to help the Korean church to understand what Lausanne Movement for World Evangelization is all about. In other words, it was written to encourage the Korean believers to grasp what the Lausanne movement seeks to achieve in the midst of secularism, postmodernism, and pluralism based on the Enlightenment in the 18th century. In fact, Christianity was greatly challenged by humanism, science, materialism, and various ideologies. Some great Christian leaders were awakened to recover the passion of the early church to follow the Great Commission of our Lord Jesus Christ as well as the legacy of the apostles like the apostle Paul. Lausanne Movement has followed the tradition of missions carried on by the Reformation, Moravianism, the Great Awakening Movement, the Great Century, and Church Growth Movement. Lausanne Movement has developed along the following theological axioms. 1. The authority of the Scriptures 2. The loss of those who are apart from Jesus Christ 3. The salvation possible only in Jesus Christ 4. Witness in word and deed 5. The necessity of evangelization The evangelical theological axiom is constant while cultural context is always changing. The Lausanne Covenant has maintained this principle from the beginning to the present. Considered theologically and historically, the Lausanne Covenant has been consistent with the Manila Manifesto and the Capetown Commitment in terms of theological positions and practical missions where Lausanne Movement for World Evangelization has sought its aim in the guidance of the Holy Spirit. The Lausanne documents (LC, MM, and CC) clearly reveal that God``s ultimate purpose is the salvation of humans who are lost: they believe the authority of the Bible which is God``s revelation and leads us to eternal life. Also, the Lausanne documents clearly state the belief in the uniqueness and universality of the Jesus Christ through whose name humans can be saved. They believe that evangelism was finally committed to the disciples of Jesus Christ to evangelize the whole world until He comes again. The Lausanne documents affirm social responsibility of Christians while emphasizing evangelism in terms of priority. In the same vein, they stress the importance of evangelism of local churches to extend God`s kingdom. In doing so, all the churches of the Lord Jesus Christ need to cooperate with each other. The Lausanne World Evangelization Movement has progressed on a solid healthy biblical and theological foundation. All the Christian churches need to transform the world into the kingdom of God through effective evangelism across different cultures in the power of the Holy Spirit and through the guidance of the Holy Bible.

우리나라 원양어선의 케이프 타운 협정 비준 영향에 관한 연구

류경진 해양환경안전학회 2022 해양환경안전학회지 Vol.28 No.5

Deep-sea fisheries in Korea play an essential role in supplying popular seafood and providing food security. Countries, as well as the IMO (International Maritime Organization), have attempted to establish an internationally harmonized safety standard for fishing vessels. However, starting with the adoption of ‘The Torremolinos International Convention for the Safety of Fishing Vessel 1977’, the ‘2012 Cape Town Agreement’ was adopted, but the requirements for enforcement were not met. However, with the 2019 Torremolinos Declaration, the effect of the agreement became visible. Korea is also about to ratify the agreement, and deep-sea fishing vessels are subject to the agreement. The length of the hull or the gross tonnage can be selected as the criteria for applying the 2012 Cape Town Agreement, and this is also partially applied to the existing vessels. Analyzing 188 deep-sea fishing vessels registered as members of the Korea Overseas Fisheries Association to confirm the effect on the existing vessels showed that the application of gross tonnage had little impact on the ratification of the agreement. In addition, laws must be revised for the compulsorization of GMDSS facilities such as two-way VHF and radar transponders and for the safety familiarization of fishermen. In the industry, the facilities required by the agreement must be provided, and the fishermen must be familiarized with safety. 우리나라 원양산업은 대중성 수산물 공급 및 식량안보에 중요한 역할을 하고 있다. IMO를 비롯한 각국에서는 어선의 국제적으로 통일된 안전 기준 마련을 위하여 노력하였고, ‘1977년 어선안전 토레몰리노스 협약’ 채택을 시작으로 ‘2012 케이프 타운 협정’ 채택을 하였으나 발효 요건을 충족하지 못하고 있다. 그러나 2019 토레몰리노스 선언으로 협정의 발효가 가시화되었고, 우리나라도 협정 비준을 앞두고 있으며 원양어선이 협정의 적용 대상이 된다. 2012 케이프 타운 협정은 적용 대상 기준을 선체의 길이 또는 총톤수를 선택할 수 있고, 현존선에 대해서도 일부 적용이 된다. 현존선에 대한 영향을 확인하기 위하여 한국원양산업협회 회원으로 등록된 원양어선 188척을 대상으로 분석한 결과 총톤수 적용이 협정 비준에 미치는 영향이 적은 것으로 나타났다. 또한 Two-way VHF, Radar transponder 등 GMDSS설비의 강제화 및 선원들의 안전 친숙화 등의 대한 법령 개정이 필요한 것으로 식별되었다. 산업계에서는 협정에서 요구하는 설비의 비치와 어선원의 안전 친숙화가 필요하다.

로잔운동에서 본 포스트모더니즘의 종교다원주의

김성욱 ( Kim Seong Uck ) 아세아연합신학대학교 ACTS 신학연구소 2018 ACTS 신학저널 Vol.38 No.-

오늘날 한국교회는 다문화사회와 종교다원주의, 그리고 세계화 문제에 대한 선교학적 성찰과 선교전략이 필요하다. 다문화상황에서 국내로 유입되는 이슬람에 대한 바른 이해와 적극적인 선교전략이 필요하다. 지난 20세기는 종교다원주의에 대한 수많은 연구와 토론을 가졌다. 로잔운동은 이러한 세속적인 흐름과 포스트모더니즘의 바람에 맞서서 복음주의적 선교신학과 선교전략을 전개하여 왔다. 1974년 제1차 로잔대회의 로잔언약과 1989년 제2차 로잔대회의 마닐라선언, 그리고 2010년 제3차 로잔대회의 케이프타운 서약은 오늘날의 종교다원상황에서 합당한 복음전도법을 전개하고 있다. 로잔운동은 이러한 종교다원상황에서 복음의 유일성을 전파하는 최일선에서 사역하였다. 오늘날의 한국사회도 점차적으로 다원주의 사회로 지향하고 있어서 이러한 환경에 대한 복합적인 자세가 요구된다고 본다. 포스트모던 시대에 효과적으로 복음을 전할 수 있도록 이 시대의 문화와 특징을 이해하는 자세가 필요하다. 로잔운동은 예수 그리스도가 유일한 구세주임을 선언하였으며, 종교다원주의적 주장과 종교혼합주의를 거부하였다. 로잔운동 은 여하한 형태의 혼합주의를 거부하며, 타종교와의 대화도 그리스도와 복 음을 손상시키므로 거부한다고 분명하게 선언하고 있다. 오늘날도 복음전도자는 성경의 절대계시를 부정하는 포스트모더니즘과 종교다원사회에서 신약성경의 제자들처럼 “뱀같이 지혜롭고 비둘기처럼 순 결하게” 최고의 지성과 인격을 지닌 선교사가 되어 현대인들의 모습을 이해 하면서, 아울러 폴 히버트(Paul G. Hiebert)의 제안처럼 “진리는 강하게 방 법은 부드럽게” 포스트모더니즘 세상에서 복음전파의 과업을 완수하여야 할 것이다. Today, the Korean church needs a proper mission strategy for countering religious pluralism and globalism in a multi-cultural society. More specifically, it needs a mission strategy for Muslim immigrants in Korea. During the 20th century, there had been many discussions about religious pluralism from missiological perspectives. The Lausanne Movement suggested several evangelical mission strategies for handling postmodernism and religious pluralism in modern secular world. In 1974, the first meeting of Lausanne Movement declared a biblical mission strategy for religious pluralism through the Lausanne Covenant, in 1989 the Manila Manifesto, and in 2010 the Cape Town Commitment. The Lausanne Movement has tried to communicate the uniqueness of the gospel to the secular world until now. Today, the Korean Church needs a missiological attitude because Korean society is encountering a multicultural situation. In the postmodern age, the modern church needs a deep understanding of religious pluralism to effectively communicate the gospel. The Lausanne Movement declared the truth of the uniqueness of Jesus Christ in pluralistic society and rejected the voice of religious pluralism and religious syncretism. The Lausanne Movement also has emphasized the message of the uniqueness of the gospel. Modern evangelists should understand some characteristics of postmodernism and religious pluralism in an age of denying the absolute revelation of the Bible. They must be “as shrewd as snakes and as innocent as doves” (Matt.10:16) with high quality of knowledge and understanding in modern world. Also, they must have a mission strategy of “truth strongly but method gently” as Paul G. Hiebert for effective communication the gospel in modern world.

로잔운동과 구약에 나타난 성경적 선교론 연구

김성욱 한국선교신학회 2019 선교신학 Vol.54 No.-

21세기 한국교회의 효율적이고 지속가능한 선교사역을 유지하고 선교의 동력을 추진하기 위해서도 성경적 선교론의 필요성이 대두된다. 20세기 중반에 급진적인 선교사상에 대응하기 위해 성경중심적인 복음주의 지도자들에 의해 결성된 로잔선교운동은 복잡한 세상속에서 성경적 신학에 근거한 현대선교운동을 활성화 하는데 큰 기여를 하고 있다. 로잔운동은 성경중심적인 선교가 종교혼합주의적인 상황에서 절대적으로 필요함을 알고 존 스토트와 빌리 그레이엄을 중심으로 선교운동을 전개하였다. 제1차 로잔운동에서 발표된 로잔언약에서 현대선교의 중심은 성경의 권위를 인정하고 영감된 성경이 신앙과 삶의 유일한 척도임을 강조하였다(2항). 제2차 로잔대회에서 발표된 마닐라선언에서 성경의 복음이 하나님께서 주시는 메시지임을 확언하고 이 복음을 변호하고 선포한다(3항)고 명시하고 있다. 제3차 로잔대회 케이프타운서약에서도 “우리는 하나님의 말씀을 사랑한다”고 강조하였다. 모세오경과 선지서, 그리고 시편에 나타난 선교메시지는 예수님과 사도들, 초대교회 지도자들이 활용한 선교사역의 교과서였다. 오늘도 효율적인 선교사역을 위해 구약성경에 나타난 선교주제들을 심도있게 연구하는 역사가 일어나기를 바란다. This Paper aims to study missionary messages of the Old Testament and the Lausanne Movement. Recently, this topic has been mainly discussed by the missiologists such as Christopher Wright and Walter Kaiser, Jr. In order to improve missionary work in a modern complex society, the Korean Church also needs a clear understanding of biblical messages of mission in the Old Testament. The Lausanne Movement stressed the necessity of biblical mission since its beginning in the 1970s. The Lausanne Covenant(1974) confessed the authority and power of the Bible in mission. The Manila Manifesto(1989) proclaimed that we obey God’s word because it is God’s messages. The Cape Town Commitment(2010) encourages us to love the word of God. The Old Testament is considered as a text of missionary work. There are many missionary messages in the Pentateuch, the Prophets and Psalms for modern missionary works.

로잔운동에 나타난 통전적 선교 연구

김은수 한국선교신학회 2019 선교신학 Vol.56 No.-

세계 제2차 대전 이후 세계교회는 과거의 십자군적 선교를 반성하 고 십자가의 선교를 깨달으면서 ‘하나님의 선교’를 고백했다. 하나님의 선교는 개종과 교세확장이 아니라 예수가 선포한 ‘하나님 나라’의 확장 을 지향한다. 따라서 하나님과의 수직적인 관계뿐 아니라 세상과의 수평적인 관계를 모두 포괄하는 ‘통전적 선교’를 실천한다. 최근 들어 통전적 선교가 복음주의 진영에서 활발히 논의되고 있으며, 2010년 케이프타운 로잔3차대회는 이를 공식적으로 채택했다. 이것은 그동안 복음주의 선교대회를 통해 오랫동안 논의되어온 결과이다. 이를 위해 1974년 1차 로잔총회와 ‘로잔언약’, 1989년 2차 마닐라총회와 ‘마닐라 선언’ 그리고 2010년 3차 케이프타운총회와 ‘케이프타운서약’을 비롯 한 주요 선교대회와 문서를 살펴볼 것이다. 로잔의 통전적 선교는 하나님의 선교신학을 꾸준히 발전시켜온 학자들의 기여와 어려운 여건 속에서 굴하지 않고 예언자적인 도전을 해온 비서구교회와 지도자들의 노력의 결과이다. This paper is a study of the holistic mission in Lausanne Movement. World War II had a great influence on the church. This also led world churches to confess “God’s mission”(Missio Dei) by reflecting on the past crusaders’ mission and realizing the mission of the cross. God’s mission is not for mission for conversion and churches’ expansion, but for the expansion of God’s kingdom proclaimed by Jesus Christ. This shows “holistic mission,” including both the relationship with God and with the world. In recent years, the holistic mission has been actively discussed and was officially adopted by the 3rd Lausanne Congress in 2010. Above all, the theological basis of the holistic mission is on God’s mission. And also it was founded on the contributions of scholars who have continuously developed mission theology and the efforts of non-Western churches and leaders.

로잔 운동의 역사적 평가와 제4차 로잔 대회의 과제

안희열 한국복음주의선교신학회 2022 복음과 선교 Vol.60 No.-

로잔 대회는 선교계의 월드컵이라 불릴 만큼 세계적인 복음주의 선교 운동이다. 감사한 것은 2024년 9월 22일부터 28일까지 로잔 운동 50주년을 기념해 제4차 로잔 운동이 한국에서 열린다. 하지만 제4차 로잔 대회는 한국의 단독 개최가 아니라 한국・일본 등 아시아 교회가 공동 주최하지만 한국교회가 호스트를 맡았다. 주제는 “함께 듣고, 모이고, 행동할 기회”이다. 국제로잔운동의 신임 총재로 한국계 미국인인 마이클 오(Michael Young-suk Ok) 박사가 선임된 것은 뜻깊은 일이며, 약 5천 명이 참석할 예정이다. 현재 전 세계가 코로나19, 지구 온난화, 전쟁, 가뭄, 홍수로 몸살을 앓고 있다. 더욱이 인공지능(AI)과 메타버스와 같은 제4차 산업혁명을 맞이해 교회의 새로운 변화가 요구되는데 제4차 로잔 대회가 이에 대한 방향을 제시해 주었으면 한다. 무엇보다 제4차 로잔 대회가 한국에서 개최된 것은 한국교회에 감사한 일이자 축복이다. 코로나19를 겪으면서 추락한 한국교회의 이미지를 회복할 수 있는 절호의 기회이기 때문이다. 물론 한국교회가 로잔 대회를 교세자랑이나 업적주의에 빠지지 않고, 철저한 준비를 한다면 위기를 기회로 만들 수 있다. 따라서 본고는 제1차 로잔 대회의 로잔 언약, 제2차 로잔 대회의 마닐라 선언문, 제3차 로잔 대회의 케이프타운 서약을 ‘교회-복음-세상’의 관점에서 분석・평가한 뒤, 제4차 로잔 대회의 주요 과제를 제시하는데 그 목적을 두고 있다. 바라기는 본고를 통해 한국교회가 로잔 운동의 정신을 재발견하여 한국 선교를 다시 일으킬 수 있는 계기가 되었으면 한다.

로잔운동의 “총체적 복음”에 대한 여성주의적 제언

백소영 21세기기독교사회문화아카데미 2023 신학과 사회 Vol.37 No.4

이 논문은 로잔운동이 선교의 지향점으로 제시하는 “총체적 복음”을 여성주의적 시각에서 비판적으로 성찰하였다. 이를 위하여 1974년 첫 세계대회 이후 꾸준히 발표한 로잔운동의 서약문들, 특히 로잔 언약, 마닐라 선언, 케이프타운 서약 등의 내용을 중심으로 그동안 참여자들의 구성 요소가 변동함에 따라 “복음의 총체성”에 대한 이해가 어떻게 변화해왔는지를 추적한다. 이를 통해, 1세계 서구권 지도자들을 중심축으로 출발했던 로잔운동이 비서구권의 시각, 특히 3세계 교회의 피식민 경험과 구조악에 대한 비판이 반영되면서 점차 로잔운동 진영 내의 ‘선교’ 이해나 ‘선교의 영역’ 이해가 확장되고 심화되어갔음을 확인할 수 있었다. “총체적 복음”이 특수주의적 입장의 보편화가 아니라 실질적으로 “총체적인 복음” 이해로 나아가기 위해서는 다양한 선교 주체가 논의의 장으로 초대되어야 함을 피력하면서, 본 논문은 이 과제에 더 근접하기 위해 지금까지의 세계대회 내내 ‘선교의 주체’로도 ‘선교 영역’으로도 독자적 지위를 확보하지 못했던 ‘여성’을 소환했다. 이에 연구자는 청교도들의 낭만적(혹은 부드러운) 가부장제적 여성 응시가 가진 ‘기능적 위계론’을 넘어서지 못한 로잔운동의 한계를 지적하면서, 2024년에 한국에서 열리는 로잔운동의 세계대회가 ‘선교 주체’로도 ‘선교 영역’으로도 여성의 입지를 다지고 그 시각과 메시지를 적극 공론의 장으로 가져오기 위한 실천적 제안들(로잔여성신학위원회의 구성, 여성 이슈만을 위한 세계/지역 네트워킹 등)을 제시하였다. This paper critically reflects on the concept of "holistic Gospel" presented by the Lausanne Movement from a feminist perspective. To achieve this, it traces how the understanding of the "wholeness/integrity of the Gospel" has evolved over time concerning the changing composition of participants, particularly focusing on the Lausanne Covenant, Manila Manifesto, Cape Town Commitment, and other documents consistently presented by the Lausanne Movement since the first world congress in 1974. Through this analysis, it is observed that the Lausanne Movement, which initially revolved around Western leaders in the First World, has gradually expanded and deepened its understanding of "mission" and "mission fields" within the movement, influenced by non-Western perspectives, particularly the experiences of marginalized communities and structural injustices in the Third World Church. The paper emphasizes that to advance beyond the universalization of particular perspectives towards a substantial "holistic Gospel" understanding, it is essential to involve various ‘mission subjects’ in the discussion. Thus, the paper calls attention to the need for Lausanne Movement's 2024 global congress in South Korea to enhance the unique status of "women" within the movement and in the context of "mission" both as participants and in the mission field. The research points out the limitations of the Lausanne Movement, which has not transcended the romantic (or soft) patriarchal feminine gaze, and suggests practical proposals (such as the formation of a Lausanne Women's Theological Commission and the establishment of global/regional networks for women's issues) to consolidate women's position and actively engage their perspectives and messages as an integral part of public discourse.