박정윤 명예교수의 저서 리뷰와 교육선교의 전략적 시사점

박정윤(Park, Jeong Yun) 행복한부자학회 2021 행복한부자연구 Vol.10 No.1

본 논문의 목적은 저자가 영남대학교 상경대학 경영학과 교수로 근무하면서부터 2020년 말까지 펴낸 저서를 리뷰 하는 데 있다. 크게 신앙 간증서인 『네 친속에 고하라』, 『행복한 부자학 교수가 되기까지』와 성경적 세계관으로 저술한 『행복한 부자학』, 『행복한 증권투자』, 『행복한 기업경영』 등을 간단히 소개하였다. 한 기독교수의 성경적 세계관에 기초한 저서의 리뷰를 통하여 발견한 교육선교에 대한 전략적 시사점을 네 가지로 제시하였다. 첫째, 교육선교의 효과를 극대화하기 위해서는 성경적 세계관으로 단행본을 저술할 필요가 있다. 물론 저술에 앞서 신앙과 학문의 통합연구가 선행되어야 한다. 둘째, 통합연구와 성경적 세계관으로 교재를 저술하기 위해서는 자신의 전공분야의 통합연구학회에 정기적으로 참석하여 교육과 훈련을 받을 필요가 있다. 셋째, 기존의 학문을 융합하여 새로운 학문을 태동시킬 수 있고, 학회를 창립하게 되면 교육선교의 파급효과가 매우 크다. 저자는 빈곤문제와 불행문제를 해결하기 위해 긍정심리학, 부자학, 생활재무관리 등을 성경적 세계관으로 융합하여 행복한 부자학을 새로 생성시키고, 2012년에 행복한 부자학회를 창립하였다. 넷째, 통합연구를 바탕으로 책을 저술하여 교재를 저술하게 되면 교육효과가 매우 높을 뿐만 아니라 퇴직 이후에도 특강이나 세미나를 통하여 교육선교가 가능하다. 저자는 정년퇴임 이후에도 교회와 대학, 기독단체 등에서 특강과 단기 세미나를 통하여 교육을 하고 있다. The objective of this paper is to review books written by emeritus professor Park Jeong Yun and to search out strategic implications for educational evangelism. Two groups of books were introduced: While first group consists of several religious testimony books, second group is composed Studies of Happiness and Affluence, Joy of Investing: Biblical Principles of Goon Investment Practice, Biblical Principles and Practice of Business Administration, that are written from biblical perspetives. The author presented four implcations for effective educational evangelism as follows: First, it is required that he/or she write a textbook(s) from a biblical perspective. Of course, integrative research must be preceded. Second, it is necessary that he or she participate regularly in biblical academic seminar to train himself(or herslf) in his (or her) academic area in order to write a book in a biblica world-view. Third, when he or she integrate academic disciplines into a new discipline such as Studies of Happiness and Affluence, ripple effect of educational evangelism grows to be great. Fourth, educational evangelism can be continued through special lectures and/or seminars even after he(or she) retires from school.

행복을 위한 몰입의 역할에 관한 연구

홍종관(Hong, Jong Kwan) 행복한부자학회 2017 행복한부자연구 Vol.6 No.1

본 연구에서는 행복을 위해 몰입이 어떤 역할을 하는지를 고찰하고자 하였다. 이를 위해 몰입의 정의, 몰입의 조건, 몰입의 특징, 몰입의 측정, 몰입과 행복 과의 관계, 몰입의 신장방안 등을 살펴보았다. 본 연구는 긍정심리학 연구결과를 중심으로 한 문헌연구이다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 몰입은 사람이 어떤 활동이나 무엇인가에 완전히 빠져있을 때 일어나는 총체적인 감각의 각성 상태이며, 현재하고 있는 일에 심취한 무아지경의 상태이다. 둘째, 몰입의 조건은 기술과 도전의 균형, 명확한 목표, 즉각적 피드백 등이다. 셋째, 몰입의 특징은 과제의 집중, 활동과 인식의 융합, 자의식의 상실, 시간 감각의 왜곡, 완전한 통제감, 자기목적적 경험 등이다. 넷째, 몰입의 측정 방법은 서사설문방법, 활동설문방법, 경험표집방법 등이 있다. 다섯째, 몰입은 개인으로 하여금 인생을 더 즐기고 행복하게 살며 다양한 상황에서 더 잘 기능하도록 한다. 몰입은 개인으로 하여금 여러 가지 면에서 행복하게 만든다. 직장에서 여가활동에서 그리고 일상생활에서 어떤 일이나 활동에 몰입하게 되면 즐겁고 행복해진다. The purpose of this study is to research the role of flow for happiness. For this, we looked at the definition of flow, the condition of flow, the characteristics of flow, the measurement of flow, the relationship between flow and happiness, and the extension of flow. This study is a literature study focusing on positive psychological research results. The results of this study are as follows. First, flow is a state of total sensory awakening that occurs when a person is totally immersed in an activity or something, and is in a state of infatuation that is devastating to what he is doing. Second, the conditions of flow are balance of skill and challenge, clear goals, and immediate feedback. Third, the characteristics of flow are focus of task, fusion of activity and awareness, loss of self - consciousness, distortion of time sense, complete control, and self - autotelic experience. Fourth, the method of measuring the flow is the narrative questionnaire method, the activity questionnaire method, and the experience sampling method. Fifth, flow allows individuals to enjoy life more happily and to function better in various situations. Flow makes an individual happy in many ways. We are happy when we engage in work and leisure activities and in everyday activities.

개인의 유전정보를 이용한 건강관리

김종주(Kim, Jong Joo) 행복한부자학회 2017 행복한부자연구 Vol.6 No.1

유전학은 성경말씀에 기반된 학문이다. 하나님의 형상과 성품도 다양하듯이 하나님의 형상에 따른 인간의 외형과 성품 또한 매우 다양하다. 또한 성경에 언급 되었듯이 외형, 성품, 행동 및 죄들도 선조에서 후손에게 유전되어 진다. 어떤 질병은 하나 또는 소수의 유전자들에 의해서 발병되며, 성인질환과 같은 질병들은 많은 유전자들이 관여할 뿐만 아니라 환경효과와 상호작용을 통하여 발생하게 된다. 이러한 질병들은 유전자 검사로 조기에 진단될 수 있는데 이는 세포내의 모든 유전정보를 규명하는 유전체 시대가 도래되었기 때문이다. 즉 질병이 발병되기 이전에 질병과 관련된 유전자들을 분석하여 얻어진 결과에 근거하여 해당 질병의 발병 여부를 조기에 진단 할 수 있고 미리 적절한 예방 및 관리를 할 수 이다. 하지만 유전자 진단 결과의 신뢰도는 질병 발병이 얼마큼 해당 유전자에 의해서 설명되어 지는지 또는 관련 유전자의 효과가 얼마큼 기여하는가에 달려있다. 따라서 진단 결과에 대한 적절한 판단이 필요하여, 최소한 유전력이 높은 질병이며 집안 내력에 해당 질병 발병율이 높다면 미리 유전자 검사를 받아볼 필요성이 있다. 유전학적 기술을 활용하여 질병들을 미리 진단하고 예방할 수 있다면 하나님 말씀에 순종하여 얻는 삶과 더불어 하나님께서 주신 부가적인 혜택을 누리고 살 수 있을 것이다. Study on genetics is based on the Bible. Human appearance, characters, and behaviors including sins are inherited from ancestors. Some diseases are involved in one gene or few genes, while other diseases (e.g. adult diseases) such as obesity, cancer, hypertension or heart disease are influenced by many genes with the interaction of environmental effects. The requirement of early prediction of disease occurrence is to find and characterize genes responsible for a disease. Under the current era of genomics (sum of all genes), all genes or DNA were sequenced and the corresponding functions of all genes have been characterized. This would allow each person to be tested for disease genes, enabling to pre-diagnose the occurrence of genetically inherited diseases. The proportion of genetics (gene’s contribution) to the disease (phenotype) occurrence differs depending on disease. Some diseases are highly heritable and some genes (its mutation) are very detrimental, while other diseases are lowly inheritable, suggesting that after-birth health care is much more important. It is strongly recommended that the person from the family with the frequent occurrence of a disease that is highly heritable need to test the genes at an early stage, so as to prevent, pre-cure, and enjoy heath-care management.

정의로운 부(富)의 사용과 행복

김재민(Kim, Jae Min) 행복한부자학회 2017 행복한부자연구 Vol.6 No.2

종교개혁가들의 기독교 세계관에 따르면 기독교인이 부자가 되는 것을 결코 죄악시 하지 않았다. 오히려 타인에게 해를 주지 않는 것이라면, 그리고 하나님의 청지기로서의 물질을 관리해 나가는 것이라면 부의 축적은 권장되었다. 기독교인이 부를 축적하고 부자가 되어야 하는 것의 명분은 자기 자신의 영광과 명예와 자랑과 쾌락에 있지 않고 ‘타인의 영혼에 유익을 증진하고’, ‘신의 대리인으로서 선한 목적을 위해 사용하며’, ‘하나님의 영광’을 위하는데 있다. 부를 허락한 신에 대하여 그 부를 획득하여 정의롭게 사용함으로 응답해야 하는 것이 마땅한 의무라고 본 것이다. 기독교적 세계관에 근거할 때 하나님이 부자가 될 기회와 재능과 여건을 줄 경우 그 부가 사회적으로 정의로운 방법에 의해 획득될 수 있다면 근면하게 노력해서 그 부를 취하는 것은 매우 정당하다. 부를 사용함에 있어서 두 가지 철학이 있다면 그것은 사랑과 정의이다. 사랑을 실천하는 일에 또한 정의를 실현하는 일에 물질이 사용되어야 한다. 정의롭지 못하게 번 돈으로 사랑을 실천하는 것은 바르지 못하다. 정의는 사랑에 선행되어야 한다. 부를 획득한 후 물질사용이 자기 본능충족과 향락추구와 자기자랑에 머문다면 그것은 불행한 부자로 가는 지름길이 된다. 반면, 정의로운 방법으로 부를 이룬 자가 여유 있는 돈을 활용하여 정의를 실현하는 일에 돈을 쓰게 된다면 그야 말로 진정 행복한 부자라고 볼 것이다. According to the Christian world-view, especially to that of the Protestant, they didnt regard wealth as a sin, as long as it was just related to managing materials for good works as a steward of God, without harming others. As a result of that, the accumulation of wealth was even recommended and justified. They claimed that the reason for the Christians accumulating riches lies not in their own glory, pride, and honor but for achieving the will of God. Therefore, they believed that it was very reasonable to try to get the wealth, if God gives them a chance and talent to be rich, and if it can be acquired by a socially defined method. If there are two philosophies for using wealth, it is love and justice. Material should be used to implement justice in practice and to show love. It is not fair to practice love with money that is ill earned. Therefore, justice should be preceded than love. To become a real rich man, the wealth should be not only acquired justly, but also used justly. If the use of materials is only to get their own pleasure and self-flagellation, it becomes a shortcut to the unfortunate riches. On the other hand, if people spend their money on a task that can realize justice in their society, they will become happy rich men.

이상근 박사의 요한문헌 주석에 나타난 구원론

서동수(Seo, Dong Su) 행복한부자학회 2017 행복한부자연구 Vol.6 No.2

모든 크리스챤에게 있어서 구원은 진정한 행복에 이르는 길로 파악되고 있다. 그러므로 구원에 관한 바른 지식을 갖는 것이 중요하다. 이를 위하여 한국 교회의 신학정립에 지대한 영향을 끼친 성서주석사의 선구자로 우뚝 서 있는 정류 이상근 박사의 주석을 연구하는 일은 매우 가치 있는 일이다. 왜냐하면 그의 주석서는 명쾌한 필체로 본문의 핵심을 파헤친 지금까지도 애독되는 서적에 해당하기 때문이다. 특히 요한복음에 나타난 구원론에 대한 입장은 하나의 조직적인 구조로 설명을 가능하게 하는 본보기에 해당한다. 요한복음 혹은 요한문서의 구원론은 이상근이 “작은 복음”이라고 정의한 요한복음 3:16으로부터 풀어나갈 수 있다. 본문은 그 신학적 내용에 따라서 (1)하나님의 구원의 주도권이 표현되는 천계(天啓), (2) 하나님의 자기계시에 대한 인간의 태도로서 신앙, (3) 구원계시와 신앙의 목적으로써 구원, (4) 마지막으로 구원복음의 효력이 미치는 범위 등으로 크게 4가지로 요약하고 있다. 이 4개의 요소에 의하여 필자는 요한문헌의 구원론을 자연스럽게 진술하고 있다. 특히 요한 1서 2:2의 주석에서 이상근은 보수적인 색채가 강한 당시의 풍토에서 교리적인 논리에 종속되지 않고 본문에 충실한 주석적인 입장을 밝힘으로써 미래지향적인 신학방향에 일조를 하고 있는 형식적인 개혁주의 노선을 뛰어넘는 진정한 개혁주의 신학자의 계열에 속한다. God’s salvation is by all Christian regarded as the way to real happiness. Therefore it is worth obtaining correct theological knowledge of salvation. For this reason, it would be very important to study the commentary-series of Dr. Sang-Geun Lee as a excellent pioneer of interpretation history of the New Testament, being strong influential in constituting a theology of Korean church, because his commentaries are very popular among theological students and churchman until now owing to his clear style of writing about Bible texts. His point of view on the soteriology in John serves as a lesson to be able to explain it with systematic structure. The soteriology in John or Johannine literature would be clear up from John 3:16 that Sang-Geun Lee defined as “a little Gospel.” The text is, according to the theological contents, summarized into four categories: 1)heavenly revelation describing God’s sovereignty of salvation; 2)faith as human reaction against God’s self-revelation; 3)redemption as purpose of salvific revelation and faith; 4)sphere of effectiveness of Gospel. On the basis of these four elements, the writer comes to expound unaffected the Johannine soteriology. By the interpretation on 1 John 2:2, Sang-Geun Lee was not subordinate under the dogmatic logic of conservative atmosphere of faith, rather clarified his explanatory position faithful to the Bible text, so that he belongs to the group of true reformed theologian contributing future-orientated theology-establishment over the formal reformed theologian.

변화의 시대, 어떻게 행복하게 살 수 있을까?

박정윤(Park, Jeong Yun) 행복한부자학회 2017 행복한부자연구 Vol.6 No.1

본 논문의 목적은 급변하는 시대에 살고 있는 우리가 어떻게 행복한 삶을 살 수 있는지를 성경적 세계관에 기초하여 그 방향과 원리를 발견하여 제시하는데 있다. 가계부채의 급증으로 경제성장이 둔화되고, 한국의 많은 사람들은 급변하는 환경변화에 적응하지 못하여 스트레스와 우울증 등으로 행복도가 크게 낮아지고 있다. 먼저, 변화의 속도와 변화의 내용으로 기후변화, 사회적 변화, 경제적 변화, 국민 행복도 저하 등을 간단히 살펴보았다. 둘째, 여러 가지 환경변화에도 불구하고 성경적 세계관, 즉 창조-타락-구속의 틀에 비추어볼 때, 행복의 시작은 내적 변화인 중생을 통해 시작된다는 사실을 확인하였다. 또한 죄로 인해 불행한 삶을 살다가 예수 그리스도를 믿음으로써 구원받아 행복하게 된 니고데모, 수가성 여인, 삭개오, 바울 등의 사례를 차례로 살펴보았다. 셋째, 예수 그리스도를 믿고 난 후에 행복은 성장 또는 성숙해진다는 사실을 말씀을 통해 확인하였다. 또한 성숙한 자는 돈과 소유에 대한 태도가 바뀌어야 하는데, 이것은 성경적 세계관에 기초하여 정립된 행복한 부자학을 이해하고 재무적 삶에 지속적으로 실천할 때 가능하다. 마지막으로, 완전한 행복은 주 예수 그리스도의 재림 시에 이루어진다는 것을 기억하며 살아야 한다. 또한 늘 깨어서 기도하면서 재물을 믿음, 소망, 사랑의 대상으로 삼지 않도록 주의해야 한다. The objective of this paper is to find and establish principles of happiness based on a biblical worldview to incorporate in this rapidly changing times. Korea is facing a slowdown of economic growth largely due to the high level of household debts; the national happiness index has declined due to stress and depression. First, the author examines the speed and range of changes including climate change, social change, economic change, and decrease of Korea’s national happiness index. Second, no matter what is happening in the world, one can start to experience true happiness when he or she is born again by believing in Jesus Christ and accepting Him as their Lord and Savior. Specific cases where various individuals such as Nicodemus and Paul experience this change are described. Third, the Bible makes it clear that happiness grows or matures after he or she begins his/her personal relationship with Jesus Christ. In addition, mature Christians’ attitude toward money and possessions should and does change when one comes to understand and implement the biblical principles examined more deeply in the studies of affluence and happiness. Lastly, we must not forget that complete happiness is achieved when our Lord comes again. Also, we should stay awake and rely on the Holy Spirit to not regard money as an object of faith, hope, and love.

성경적 세계관에서 살펴본 부와 행복의 관계

박정윤(Park, Jeong Yun) 행복한부자학회 2017 행복한부자연구 Vol.6 No.2

본 논문의 목적은 부와 행복 간의 관계를 성경적 세계관, 즉 창조-타락-구속의 관점에서 살펴보고 추론하는 데 있다. 창조단계에서 인간은 여호와 하나님을 예배하고 순종하며 살았기 때문에 더할 수 없을 정도로 행복하게 살았다. 따라서 창조단계에서는 행복은 부와 아무런 관계가 없었던 것으로 추론할 수 있다. 타락단계에서는 부와 행복의 관계가 창조단계와 같이 단순하지는 않다. 이 단계에서 하나님을 경외하는 의인과 하나님을 멸시하는 죄인이 함께 존재하기 때문에 의인은 행복하지만 죄인은 불행하다. 행복은 하나님의 경외 여부에 있다는 점에서 재물은 행복과 불행을 결정짓는 직접적인 요인은 아니라고 추론할 수 있다. 행복의 시작은 내적 변화인 중생 또는 구속을 통해 시작된다. 하지만 예수 그리스도를 믿고 난 후에 행복한 삶이 시작되었다 하더라고 이 행복은 예수 그리스도와의 관계의 친밀감에 따라 더 온전해질 수 있다. 따라서 구속단계에서 행복과 부는 직접적인 관계는 없지만 예수 그리스도의 청지기로서 재물을 잘 관리하지 못한다면 온전한 행복을 누릴 수 없기 때문에 부가 간접적으로 행복에 영향을 줄 수 있을 것이라고 추론할 수 있다. 부와 행복의 관계에 대한 잠정적인 결론이 재물과 소유의 청지기인 크리스찬에게 주는 시사점은 다음과 같다. 첫째, 부는 행복에 직접적으로 영향을 주는 요인은 아니라는 사실을 주목할 필요가 있다. 둘째, 부가 행복에 직적적인 영향을 주는 요인은 아니라 하더라도 예수 그리스도의 청지기로서 재물을 정직하게 관리할 책임이 있다. 셋째, 예수 그리스도의 청지기는 하나님과 재물을 동시에 섬길 수 없다는 사실을 인식해야 한다. 넷째, 빈부에 관계없이 자족하는 삶을 살아야 한다. The objective of this paper is to examine and infer relationship between wealth and happiness from a biblical world-view, or creation-corruptionredemption(recreation). In the era of creation, men lived very happily because they always worshiped God and obeyed him. Thus, we infer that there was no relationship between wealth and happiness. In the era of corruption, however, relation between wealth and happiness is not so simple as in the era of creation. Since both the righteous and the unrighteous lived together, the righteous were happy, but the unrighteous were unhappy. Thus, we infer that wealth is not a direct factor to affect happiness in that happiness depends on fear of the Lord. Happiness begins with rebirth, or redemption, which is internal change. Happiness, however, grows to be mature as he or she has intimate relationship with Jesus Christ. Thus, at the stage of redemption, there is no direct relationship between wealth and happiness However, we can infer that wealth affects happiness indirectly in that we can not enjoy complete happiness if we do not manage financial resources effectively and efficiently according to His will. Our tentative conclusion on relationship between wealth and happiness has following implications: First, we need to notice that wealth does not affect happiness directly. Second, we must manage our financial resources faithfully though wealth is not a direct factor to affect happiness. Third, we must recognize that we, as a steward of Jesus Christ, can not serve both God and wealth. Fourth, we must learn to be content whether we are rich or poor.

행복을 위한 긍정 조직학에 관한 연구

홍종관(Hong, Jong Kwan) 행복한부자학회 2018 행복한부자연구 Vol.7 No.1

본 연구는 개인에게 행복을 주는 긍정 기관과 조직은 어떤 모습인가에 대한 고찰이다. 구체적으로 긍정 조직학의 정의, 긍정 조직의 특징, 조직의 긍정적 변화 그리고 긍정 조직의 실제 모습인 긍정 가족, 긍정 학교, 긍정 직장, 긍정지역사회 등과 같은 긍정 기관에 대해 살펴보았다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 긍정 조직학은 개인의 행복뿐만 아니라 긍정 기관과 긍정 조직에 관하여 연구한다. 둘째, 긍정 조직은 구성원의 긍정적 정서, 강점 발휘, 긍정 관계, 의미 발견을 조력하고 촉진한다. 셋째, 조직의 긍정적 변화를 위해서는 탁월성 조사가 이루어져야 하고, 긍정리더십이 발휘되어야 한다. 넷째, 긍정 조직의 실제 모습은 긍정 가족, 긍정 학교, 긍정 직장, 긍정 지역사회 등과 같은 긍정 기관으로 나타난다. 한국인의 행복 수준은 세계 여러 국가 중에서 중하위권에 속한다. 개인의 행복과 국가발전을 위해 구성원의 강점과 조직의 긍정적 자원을 발견하고, 계발하고, 발휘하도록 돕는 가족, 학교, 직장 그리고 지역사회의 긍정적 변화가 필요하다. The purpose of this study was examine what kind of positive institutions and organizations give happiness to individuals. The researcher specifically examined the definition of positive organizational scholarship, the characteristics of positive organizations, and positive changes in organizations. The researcher examined positive Institutions such as positive family, positive school, positive work, and positive community. The results of this study are as follows: First, positive organizational scholarship studies not only individual happiness but also positive Institutions and positive organizations. Second, positive organization should assist a positive emotion, exert strong, positive relationship, meaning the discovery of the members and promote. Third, for positive changes in the organization, Appreciative inquiry should be conducted and positive leadership should be demonstrated. Fourth, the actual appearance of a positive organization appears as positive institutions such as affirmative family, positive school, positive work, positive community. The level of happiness of Koreans belongs to the middle and lower class among the countries of the world. It helps to discover, develop and demonstrate the members strengths for individual happiness and national development. In other words, efforts to create a positive family, positive school, and positive work, positive community are needed.

제2기 행복한 부자학교 교육사례

박정윤(Park, Jeong Yun) 행복한부자학회 2018 행복한부자연구 Vol.7 No.1

본 논문의 목적은 제2기 행복한 부자학교 교육사례의 내용을 소개하고, 수강생을 대상으로 설문조사를 실시한 결과를 제시하고 분석하여, 앞으로의 행복한 부자학교의 운영방향을 위한 시사점을 제시하는 데 있다. 2014년에 행복한 부자학교 제1기 교육을 실시한 후에 제2기 행복한 부자학교가 3년 만에 운영되었다. 제2기 행복한 부자학교는 행복한 부자학회와 대구 동신교회 청년부가 공동으로 진행하였기 때문에 5주과정의 교육이 순조롭게 이루어졌다. 제2기 행복한 부자학교 교육사례가 미래의 행복한 부자학교 운영을 위한 시시점을 네 가지로 정리할 수 있다. 첫째, 행복한 부자학회는 지역의 교회와 협력하여 행복한 부자학교를 운영한다면 교육의 효과성과 효율성이 제고될 수 있을 것으로 기대된다. 둘째, 그리스도인을 대상으로 실시하는 세미나 포멧은 찬양과 기도, 강의, 토론과 발표의 세 부분으로 구성되는 것이 교육의 효과를 높일 수 있다는 것이 설문조사결과를 통해 확인되었기 때문에 가급적 이 형식을 따르는 것이 좋을 것 같다. 셋째, 행복한 부자학을 지속적으로 교육하고 보급하기 위해서는 교회에서나 직장에서 집단적으로 교육하기를 희망하는 충성된 지도자를 발굴하여 행복한 부자학에 대한 심화된 교육과 훈련을 시킬 필요가 있을 것으로 판단된다. 넷째, 행복한 부자학회는 행복한 부자학교를 정기적으로 운영할 필요가 있을 것이다. 예를 들면, 학회 홈페이지와 행복한 부자학교의 동기회를 통하여 분기별 또는 반기별로 수강생을 모집하여 교육을 할 수 있을 것이다. The objective of this paper is to introduce an educational case of School of the Blessed Rich: Seminar on Secrets of the Blessed Rich. The second School of the Blessed Rich was opened in 2017, while the first one started in 2014. The five weeks seminar was completed comparatively easily because the seminar was operated by both Society for Happiness and Affluence Studies and Youth Worship Service, Dongshin Presbyterian Church. This seminar gives several implications for future operation of School of the Blessed Rich. First, it is expected that effectiveness and efficiency can be improved when Society for Happiness and Affluence Studies and any regional church or any other organization cooperate. Second, it is desirable that seminar follow three parts, that is, praise and prayer, lecture, and discussion and presentation. Third, it is necessary for us to recruit and train reliable men so that we can entrust to them who will also be qualified to teach Happiness and Affluence Studies to others. Fourth, it is required that Society for Happiness and Affluence Studies continue to open School of the Blessed Rich to teach Happiness and Affluence Studies periodically. For example, the society can recruit students through homepage of Society for Happiness and Affluence Studies and graduates of School of the Blessed Rich.

‘예수의 가르침’에 나타난 그리스도인의 행복

이우윤(Lee, Woo Yoon) 행복한부자학회 2018 행복한부자연구 Vol.7 No.1

맘몬과 세속주의에 물든 한국의 그리스도인들이 추구하는 행복은 세상 속 사람들의 행복과 큰 차이가 없다. 본 논문의 목적은 예수의 가르침가운데 나타난 그리스도인의 행복은 세상적인 행복과 큰 차이가 있음을 밝히는데 있다. 예수의 가르침을 마태복음의 5대 강화로 제한하고 그 5대 강화 중 행복과 직접적인 관련성이 있다고 판단한 5~7장, 13장, 24~25장에서 볼 수 있는 그리스도인의 행복은 다음과 같이 요약될 수 있다. 첫째, 그리스도인의 행복은 하나님 나라의 가치를 처음 발견한 기쁨과 함께 시작이 된다. 둘째, 그 행복은 기도를 통해 하나님의 통치를 받는 삶과 직접적인 상관이 있다. 그것은 예수를 왕으로 영접했을 때 우리 안에 들어오신 성령의 충만함과 같은 것이다. 셋째, 그리스도인의 행복은 예수께서 재림하실 때 우리가 받을 사랑과 존대에 의해 긍극적으로 완성된다. 그 궁극적인 행복은 현재 그리스도인의 참된 행복의 근원이 되기도 한다. To the Korean christians so deeply imbued with mammonism and secularism, the basic concept of christian happiness does not make difference compared with that of this world Non-christians. However, Christian happiness revealed in Jesus Teachings is quite different from that of this world. Analytical range limits to 5 exposition in Gospel Matthew. Christian Happiness, presented in chapter 5~7, 13 and 24~25 directly related with happiness, can be summarized as follows : First, Christian happiness begins with the joy to find worth of Gods kingdom. Second, the happiness is directly connected with God-controlled life through prayer. That is like the fullness of the Holy Spirits as we accept Jesus as King. Third, Christian happiness is completed with love and respect we will receive at the Second Advent of Jesus. The ultimate happiness is the root of true happiness of Christians.