한국에 라캉이 도입되는 과정에 관한 이해 : 『현대시사상』(1989.12.–1997.3.)을 중심으로

강응섭(Kang, Eung-Seob) 한국현대정신분석학회 2020 현대정신분석 Vol.22 No.1

이 논문은 한국에 라캉이 소개된 과정을 조사하여 그것의 함의를 연구하는 데 의의를 둔다. 1980년대에 번역 소개된 저서들과 1980년 말부터 1990년대 후반까지 발간된 계간지 『현대시사상』에 게재된 ‘라캉’ 관련 글을 분석하고 그 글의 의미를 조명한다. 필자가 계간지 『현대시사상』을 다루는 이유는 이 잡지가 한국에 라캉 논의를 뿌리내렸다고 판단했고, 1989년 12월 창간되었다가 IMF 사태로 인해 고려원이 폐업하면서 1997년 봄호 이후에 폐간되어 라캉 연구의 꽃을 피우는 동력의 자리를 잃은것이 아쉬웠고, 문학잡지임에도 한국의 정신분석학 논의에 라캉을 도입했기 때문이다. 철학적 논의나 문학비평이론을 통해 다져진 라캉에 대한 논의가 어느 시점에서는 분석의 실천의 장으로 이어질 것이라 생각된다. 이것을 실천할 토대를 마련하는데 있어서 『현대시사상』은 마중물과도 같은 역할을 한다고 평가할 수 있다. 학문으로서 정신분석학을 만들고자 노력한 라캉이 『세미나 2권』을 강의하던 시기에 제3차 산업혁명의 화두인 인공지능에 관해 여러 번 다루었다. 제4차 산업혁명의 상황 속에 라캉적 사유가 적극적으로 개입하여 현재의 문제를 풀어가는 데 함께 하기 위해서는, 과거의 유산을 계승하면서도 현재에 새롭게 적용하는 유연함이 요청된다고 사료된다. 그런 의미에서 일정기간 라캉을 한국에 소개하는 데 기여한 『현대시사상』은 라캉연구의 고고학적 위치와 가치를 갖는다고 볼 수 있다. This paper analyzes the articles about ‘Lacan’ published in the Poetry & Thought and illuminates the meaning of the articles. To see the aspects of Lacan which were introduced in Korea before the beginning of Poetry & Thought, we will look some of Lacan’s translations introduced in Korea in the 1980s. The first reason why this study deals with the Poetry & Thought is because this magazine had sparked controversy about Lacan in Korea. The second reason is because this magazine which was first published in December 1989 and discontinued in Spring 1997, lost its position of the flowering power of a Lacan’s study. The third reason is to show that this magazine leads to the establishment of ‘Korean Society for Lacan and Contemporary Psychoanalysis’ and the publication of Journal of Lacan and Contemporary Psychoanalysis. Discussion of Lacan, established through philosophical or literary criticism theories, at one point in time may lead to the practice of analysis. Poetry & Thought could be judged to act as a priming material to lay the groundwork for doing this. Lacan, who tried to create Psychoanalysis as an academic science, gave lectures on artificial intelligence, the talk of the third industrial revolution in the period of second Seminar(1954-55). If the reason of Lacan is to actively intervene and join forces to solve the present problem in the context of the Fourth Industrial Revolution, a new application is made to the feed that inherits the previous legacy but is now flexible. In this sense, Poetry & Thought which has contributed to introducing Lacan to Korea for a certain period of time, has the archaeological location and value of Lacan research.

라캉의 나르시시즘 개념 고찰의 정신분석 실천적 의미

이수진(Lee, Soo-Jin) 한국현대정신분석학회 2019 현대정신분석 Vol.21 No.2

본 연구는 라캉의 나르시시즘 개념 고찰의 정신분석 실천적 의미를 구명하고자 한 연구다. 프로이트가 성 충동의 기저에 가정한 에너지인 리비도는 라캉의 상상적 이미지가 된다. 라캉은 나르시시즘을 상상계 우위 시기에는 타자의 이마고와의 동일시로 개념화한다. 또한 상징계 우위 시기에는 자아의 상상적 기능과 무의식의 담론이 출발하는 원형의 고리, 실재 우위 시기에는 대상 a를 내포한 구멍 난 자아와 구멍 난 타자의 이미지 사이의 왕복 운동으로 개념화한다. 이러한 고찰은 두 가지 정신분석 실천적 의미를 밝힌다. 첫째, 우리 사회에서 관찰되는 나르시시즘 증상–기질병, 건강염려증, 자기애에서 발생되는 애정 생활, 우울, 자살, 마약 중독, 거식증-의 분석틀과 치료 이론으로서 라캉의 정신분석을 제시한다. 나르시시즘 증상은 주체의 이유(離乳) 콤플렉스와 연관된 어머니의 이마고(imago)에 대한 고착으로서 치료는 상상계 너머 상징계에서 이루어져야 한다. 둘째, 라캉의 나르시시즘 개념의 시기적 고찰은 전이 개념의 고찰로 이어져 분석주체에 대해 적확한 분석가의 의미와 역할을 제시한다. 나르시시즘적 분석주체에 대한 분석가의 역할은 순수한 스크린(I), 언어의 장소(S), 필연적인 정박 장소(R)로서의 의미를 갖는다. 라캉의 이론에서 나르시시즘은 정신증, 도착증, 신경증의 각 구조에서 자가성애와 대상애의 중간 단계로서 경험 가능한 주체의 증상이자 주체화의 부분 과정이다. 본 고찰을 통해 나르시시즘에 대한 라캉의 정신분석적 이해와 치료적 의미를 논증한 점에서 연구의 의의를 찾는다. The purpose of this study is to investigate the meaning of psychoanalytic practice about the consideration of Lacan’s concept of narcissism. Postulated by Freud as energy that underlies the transformations of the sexual drive, libido corresponds with an image in the Lacanian imaginary. Lacan conceptualizes the concept of narcissism as the identification with the imago of the other at the stage of the imaginary. He conceptualizes the concept of narcissism as the imaginary function of ego and the discourse of the unconscious of the symbolic stage. In the realm of the real, it is conceptualized as a reciprocal motion between the hole of the ego’s image and the hole of the other’s image by including object a. These considerations reveal the two psychoanalytically practical meanings. Firstly, this study discovers the psychoanalytic principles of narcissistic symptoms observed in our society, and presents the theory of Lacan as a therapeutic theory and methodology. The symptoms of narcissism are the pathological aspect of fixation to the mother’s imago which is related to the subject’s ablactation complex, and the treatment should be done at the level of the symbolic beyond the imaginary. Secondly, this study argues that Lacan’s concept of narcissism leads to the consideration of the analyst’s transferential role and suggests the more professional role for the subject. The meaning of the analyst emerges as the pure screen (I), the place of language (S), and an inevitable berth (R) for each narcissistic subject. Lacan’s theory argues that narcissism is not a single symptom or structure of subject but a partial process of subjectivation that can be experienced in each structure of psychosis, perversion, and neurosis. This study demonstrates that Lacan’s psychoanalytic understanding of narcissism is therapeutically significant and quite different from the previous approaches like the one of self psychology.

억압된 것의 회귀로서의 근대사 논쟁

손성우 한국현대정신분석학회 2021 한국라깡과현대정신분석학회 학술발표대회 프로시딩 Vol.2021 No.6

본 연구는 근대사 논쟁의 뿌리가 한국의 두 근대에 있다고 보고 이를 억압과 억압된 것의 회귀로 파악하고자했다. 그래서 연구의 두 축을 ‘근대형성의 축’과 ‘근대사 형성과 논쟁의 축’으로 설정해서 진행했다. 전자가 한국에 근대가 어떻게 도입 및 형성되었는가 하는 문제와 관련된다면, 후자는 근대사를 사후적으로 형성하고 논쟁이 어떻게 이뤄졌는지와 연관된다. 식민지 근대화론은 이 두 축이 직조되면서 사후적으로 출현한 것으로 파악했다. 무엇보다도 근대사 논쟁의 문제는 단지 역사의 문제가 아니며 우리사회의 근대형성과 밀접하게 관련된다. 한국은 일제의 식민 지배를 받고, 광복 이후 반일을 겉으로 내세우고, 516혁명이후 용일을 천명하는 일련의 과정은 남한사회가 근대화의 압박을 받고 있었음을 미루어 알 수 있게 한다. 1960년대 한국의 근대화 프로젝트는 일본에 대한 이중적인 태도를 보이는데 일본을 경제적 모델을 삼지만 한편으로 반일 민족주의적 태도를 내세웠다. 한국의 근대를 설명하는 개념인 압축근대와 환원근대는 모두 한국사회가 국가에 의해 근대화 운동을 거치면서 전근대적인 것을 억압해온 것으로 볼 수 있게 한다. 경제중심의 발전 지상주의적 근대화작업은 한편으로 과거 일제에 의한 초기근대에 대한 근대사 형성과 논쟁에도 강한 영향을 미쳤다. 국가와 학계는 식민지근대화론에 대한 강한 반발 및 거부를 했는데 이는 억압의 대상이 되었다. 그런데 억압된 것은 실재의 회귀로서 1980년대 후반, 식민지근대화론으로 회귀했다. 이는 사후적이고 소급적인 시간의 흐름으로 사회-상징계에 외상을 입혔는데, 최근 2019년 뉴라이트진영의 『반일종족주의』 출간으로 다시 반복되었다. 이 책은 유령처럼 억압된 실재의 회귀로서 한국사회에 강한 충격과 파장을 미친 것이다. This study aimed to regard the root of controversy on modern history as two modernities such as suppression and regression of the suppressed. Thus, this study set up two axes such as ‘axis of modern formation’ and ‘formation of modern history and axis of controversy’. The former was related to the matter of how the modern times were introduced and formed in Korea while the latter considered how the modern history and controversy were formed afterwards. The colonial modernization theory was understood to be appearing afterwards as those two axes were formed. The issue of controversy on modern history is not just a matter of history, but closely related to modern formation in our society. A series of processes of being colonized by Japan, outwardly coming up with anti-Japan after independence, and clarifying the utilization of Japan after May 16th Revolution in Korea, shows that the South Korean society was receiving the suppression of modernization. Even though the Korean modernization project of the 1960s took Japan as its economic model, it also showed double attitude to present anti-Japanese nationalism. Both compressed modernity and reductionist modernity which are the concepts to explain the modernity of Korea could be viewed as Korean society has suppressed the pre-modern by going through the state-led modernization movement. Meanwhile, the economy-centered developmentalist modernization had great influence on the formation of modern history and controversy on the early modernity by the Japanese Empire in the past. The state and academia strongly resisted and rejected the colonial modernization theory, which became an object of suppression. As a regression of the real, the suppressed came back to the colonial modernization theory in the late 1980s. As the ex-post and retrospective time flow, this caused trauma to the society-the symbolic, which was recently repeated again through the publication of 『Anti-Japan Ethnicism』 of new right camp in 2019. As a regression of the suppressed real just like a ghost, this book brought a strong impact and aftereffect in Korean society.

분열분석(들뢰즈), 정신분석 그리고 헤겔 철학에 관한 비교 연구 2: 들뢰즈의 [의미의 논리]에서의 동적 발생 이론과 클라인, 프로이트, 라캉 정신분석의 관계를 중심으로

홍준기 한국현대정신분석학회 2022 현대정신분석 Vol.24 No.1

Deleuze’s discussions are not friendly, and psychoanalysts’ systematic criticisms to his reception of psychoanalysis is hardly to be found. In order to fill in these academical gaps, this paper aims to give a critical discussions on the problem of the relationship between Deleuze’s philosophy, psychoanalysis and Hegel’s philosophy. Especially, it is in The Logic of Sense that Deleuze quotes psychoanalytical theories very extensively. I tried to elucidate and re-interprete the difference between the static and dynamic genesis from the perspective of Hegel’s philosophy. In doing this, I simultaneously focused myself on the fact that Deleuze quoted extensively not only Klein’s concept of the schizoid position’, but also Freud’s theory of the drives and primary narcissism in order to give a theoretical basis to his theory of the dynamic genesis. This papers also tried to reconstruct Deleuze’s way of the reception of the psychoanalysis, and further to show that he had to additionally borrow the concept the urethral erogenous zone and the body without organs in order to make for his selective and inconsistent employment of psychoanalytic theories, revealing that his narrow or twisted reception of psychoanalysis merely serves for giving foundation of his ontological thesis, univocity of being. This paper is also intended to give a systematical critical answer to Deleuzian critique or reception of the psychoanalysis. 들뢰즈의 정신분석에 대한 논의는 그다지 호의적이지 않으며, 이에 대한 정신분석가 또는 정신분석 연구자의 체계적인 대답이나 반비판은 사실상 거의 존재하지 않는다. 본 논문에서 필자는 이러한 학문적 공백을 메우기 위해 정신분석, 들뢰즈 철학 및 헤겔 철학과의 관계에 대한 체계적인 비판적 논의를 제시하고자 한다. 특히 의미의 논리 에서 들뢰즈는 동적 발생 이론을 설명하면서 정신분석을 광범위하게 활용했다. 본 논문은 정적 발생과 동적 발생의 차이점이 무엇인지 헤겔적 관점에서 재해석하면서, 들뢰즈가 동적 발생의 설명을 위해 프로이트는 물론 특히 클라인 정신분석을 광범위하게 원용했음에 주목한다. 들뢰즈는 사건이 발생하는 형이상학적 표면을 연역하는 동적 발생 이론을 설명하기 위해, 정신분석으로부터 특히 클라인의 분열적 위치, 프로이트의 충동 및 일차적 나르시시즘 이론, 라캉의 팔루스 개념을 빌려왔다. 이 논문은 우선 들뢰즈의 정신분석 수용을 비판적으로 재구성하고, 더 나아가 이러한 수용이 궁극적으로 존재의 일의성 논제를 확립하기 위해 선택적이며 비일관적인 방식으로 진행되었으며, 정신분석 수용의 이러한 비일관성을 해소하기 위해 그가 요도 성애와 아르토의 기관 없는 신체 개념을 차용했음을 보일 것이다. 이 논문은 들뢰즈의 정신분석 수용이 궁극적으로 존재의 일의성 논제를 확립하는 데 활용되고 있을 뿐이며, 따라서 그의 정신분석 수용, 비판 및 재해석은 과도하게 편향화되었고, 그의 존재론은 프로이트나 클라인이 말하는 무의식 또는 이드의 차원에만 적용되는 제한된, 따라서 협소한 형이상학임을 드러낼 것이다. 이 논문은 들뢰즈의 정신분석 비판에 대한 정신분석적 입장에서의 이론적이며 체계적인 반비판이라는 의미를 갖는다.

대학에서의 정신분석학 교육을 위해

김은준 한국현대정신분석학회 2018 한국라깡과현대정신분석학회 학술발표대회 프로시딩 Vol.2018 No.12

모던정신분석에서의 정신분열증 개념화에 대한 재해석: 신경과학 모형의 적용

한호성,이준호 한국현대정신분석학회 2020 현대정신분석 Vol.22 No.2

This study aims to critique and reinterpret Hyman Spotnitz’s conceptualization of schizophrenia via the theoretical perspectives of Sigmund Freud and Donald Winnicott, and to propose a schematized neurological model based on the results. Spotnitz, the founder of modern psychoanalysis, asserted that three primal factors of aggression, object protection, and self-sacrifice formed the core of the schizophrenic character. That is, these three components combined, compose the ‘narcissistic defense’ in which, the aggressive impulses that should be directed towards external objects, are discharged into the ego or the mental apparatus. Spotnitz based the conceptualization of schizophrenia on the narcissistic defense and presented a neurodynamic model to explain the underlying neurobiological processes. The researchers critically reinterpreted Spotnitz’s conceptualization, based on the theories of Freud and Winnicott, and named it the ‘reconstructed narcissistic defense’. The psychological process of the reconstructed narcissistic defense was applied to the triple network model of psychopathology, which consists of the three core networks of the central executive network(CEN), default mode network(DMN), and the salience network(SN), to create an ‘integrated model’. This task of fusion showed that the theories of modern psychoanalysis and contemporary neuroscience of schizophrenia were not only compatible, but that they shared major emphases. 본 연구는 정신분열증에 대한 스팟닛츠의 개념화를 프로이트와 위니캇의 정신분석적 관점에서 비판적으로 재해석하고 그 결과를 도식적으로 보여주는 신경과학 모형을 제안하는 것을 목표로 하고 있다. 모던정신분석의 창시자인 스팟닛츠는 공격성, 대상 보호 그리고 자기의 희생이라는 세 가지 일차적 요소들이 정신분열적 성격의 핵을 이룬다고 보았다. 즉 이 세 요소들이 서로 결합해, 외부 대상에게 향해야할 공격적 충동을 자아 내부에 혹은 정신 기관 내부로 방출시키는 ‘자기애적 방어’가 만들어진다. 스팟닛츠는 바로 이 자기애적 방어를 중심으로 정신분열증을 개념화했으며 기저의 신경생물학적 과정을 설명하는 신경역동 모형 또한 함께 제시했다. 연구자들은 이런 스팟닛츠의 개념화를 프로이트와 위니캇의 공격성 이론을 통해 비판적으로 재해석하고 이를 ‘재구성된 자기애적 방어’라고 명명했다. 그리고 이렇게 재구성된 자기애적 방어라는 심리적 과정을 세 개의 핵심 연결망인 중앙집행 연결망(CEN), 기본모드 연결망(DMN) 그리고 현출성 연결망(SN)으로 이뤄진 정신병리의 삼중망 모형(triple network model) 안에서 구현한 ‘통합 모형’을 제안했다. 위와 같은 융합 작업을 통해 정신분열증에 대한 모던정신분석적, 현대 신경과학적 개념화가 상호양립 가능할 뿐만 아니라 이 둘이 주요 강조점을 공유하고 있음을 확인할 수 있었다.

정신증에 대한 라캉학파의 정신분석 실천: 정신증 주체를 위한 연안 지대를 만드는 길

이수진 한국현대정신분석학회 2020 현대정신분석 Vol.22 No.2

This study is a discussion about how to create the coastal zone for the psychotic subject as a practice of Lacanian psychoanalysis of psychoses in our society. In psychoanalysis, psychosis is the subject that reconstructs a new reality in accordance with the desires of the id after the rupture between ego and reality. Lacan describes psychosis in an existential structure caused by the foreclosure of the Name–of–the–Father as the fundamental mechanism. He explains the mechanisms of psychoses through L, R, and I schema in Écrits. The L schema signifies that the condition of the subject, S(the psychosis) depends on what the Other, A is. The R schema shows that the various intermediate stages occurring when the narcissistic mirage(a-a´) visualizes the divisions of the imaginary and the symbolic, construct the real as the field of the psychotic reality. The I schema shows that the reconstruction of the subject occurs around the hole in the symbolic following the foreclosure of the Name–of–the–Father, so that the psychotic structure represents an elegant solution rather than confusion. Hallucination is the effect of the segmentation of signification between the signifier and the signified, and delusion is the production of new meaning. The two elementary phenomena testify to the defect of the effect of the Name–of–the–Father(the quilting point) in psychoses. Accordingly, the psychosis appears identifying words with things (invasion of Jouissance), uncontrolled drives, feminization, and absence of questions. The psychoanalytic practice of psychoses is possible only as a supplement to the imaginary that builds a world of meaning that can sustain life. Therefore, the analyst should create the coastal zone as an analytical space and the meaning for exploring the restoration of the psychotic’s knot through the imaginary and real transference. 본 연구는 우리 사회의 정신증에 대한 라캉학파의 정신분석 실천으로서 정신증 주체를 위한 연안 지대를 만드는 길에 대한 논의이다. 정신분석에서 정신증은 자아와 현실 사이의 단절 이후, 이드의 욕망에 일치하는 새로운 현실을 재구성하는 주체이다. 라캉은 아버지의 이름의 폐제를 근본 메커니즘으로 한 실존적 구조로 정신증을 설명한다. 그는 에크리에서 L 도식, R 도식, I 도식을 통해 정신증의 메커니즘을 구명한다. L 도식은 주체의 조건이 대타자에서 전개되는 것에 달려 있음을 설명한다. R 도식은 나르시시즘적 환영(a-a´)이 상상계와 상징계의 구획을 개념적으로 가시화하는데 그 사이에서 발생하는 여러 상상적 타자에 기초한 자아의 동일시 단계들이 정신증의 현실의 장인 실재를 구축함을 보여준다. I 도식은 아버지의 이름의 폐제에 따른 상징계의 구멍 주위에서 주체의 재구성이 발생하여 정신증 구조가 혼란이 아닌 우아한 해결을 표상함을 보여준다. 정신증에서 두 기초 현상은 아버지의 이름(고정점)의 효과의 결함을 증언하는데, 환각이 기표와 기의의 의미화의 분절이라면, 망상은 새로운 의미의 생산이다. 조현병은 환각을, 편집증은 망상을 주요 현상으로 하여 정신증자는 단어를 사물과 동일시(주이상스의 침입), 통제되지 않는 충동들, 여성화, 질문 부재를 나타낸다. 정신증 주체를 위한 분석 실천은 삶을 지속할 수 있는 의미의 세계를 구축하는 상상계(또는 실재)의 보충으로 가능하다. 따라서 유사자로서의 분석가는 상상적·실재적 전이를 통해 정신증 주체의 매듭의 복원 작업을 하는 분석 공간과 그 의미로서의 연안 지대를 만들어야 한다.

성 스캔들의 다중 원인

이창재(Lee, Chang-Jae) 한국현대정신분석학회 2018 현대정신분석 Vol.20 No.2

위계에 의한 성폭행 스캔들의 발생 원인을 종합적으로 심층 이해하려면, 각 주체가 지닌 욕동 유형, 대상관계 양태, 자아 강도와 방어유형, 자기 구조와 자존감 양태, 초자아 유형이 어떠한지 주시해야 한다. 그리고 성 스캔들 행동이 어떤 정신발달 자리들에 고착된 어떤 정신구조 유형들과 연관해 발생하는지 정신분석학계의 여러 이론과 임상사례를 폭넓게 참조해야 한다. 스캔들의 근원인 다중 정신 발달 자리들에서의 결함을 두루 참조하려면 특정 학파의 이론에만 근거하는 관점을 넘어, 현존하는 주요 정신분석학파들의 이론을 통섭하여 활용하는 통합론 입장을 수용할 필요가 있다. ‘미투’와 연관된 위계에 의한 성폭행 스캔들은, 주로 유아기 정신발달 자리들에서의 결함(구강 · 항문 욕동고착, 대상관계 무능, 분열된 자아구조, 자존감 취약, 원시 초자아)을 지닌 몇몇 성격장애 유형들에서 발생된다. 아동기(오이디푸스기) 정신발달 자리에 고착된 신경증자의 경우, 자아가 통합되어 있고 억압 방어를 통한 욕동통제력을 지내며, 상징계의 도덕적 초자아를 지닌다. 따라서 이성에 대해 금지된 성 욕망을 지니지만 ‘위계를 사용한 폭력’을 행하지는 않는다. 유아기에 고착된 성격장애자와 오이디푸스기에 고착된 신경증자는 심리적 결핍의 내용이 매우 다르므로 성목적도 서로 다르다. 따라서 두 주체가 각자 어떤 목적을 지녔고, 그것과 연관해 어떤 실망을 했는지 주목하면 성 스캔들의 본질을 이해하는 데 유익하다. In order to comprehensively understand the causes of “sexual violence scandals by hierarchy”, it is necessary to keep an eye on the factors of mutiple types of figures: such as object relation patterns of subject, ego-strength and types of defense mechanism, self-structure and degree of self-esteem, level of super ego. And the various theories and clinical cases of psychoanalytic phenomena should be extensively examined to find out whether sexual scandal behavior occurs in relation to certain types of mental structures that are fixed in certain mental developmental positions. To refer to defects of the multiple mental developmental positions which are the cause of scandals, it is necessary to accept the integrative perspective that considers and utilizes several existing theories of major psychoanalytic schools beyond the viewpoint of a particular school. The hierarchical rape scandal associated with “ME TOO movement” occurs in several types of personality disorders, mainly with defects in infantile mental developmental positions(oral drive fixation, object-relation incompetence, fragmented self structure, weak self-esteem, primitive superego). In the case of neurotics fixing to the childhood (Oedipus period) mental developmental position, their ego is integrated, have control over desires through repression defense, and has moral superego in symbolism. Therefore, they may have prohibited sexual desires to opposite sex, but do not resort to “violence using hierarchy”. Personality disorders adhered to infancy and neurotic persons adhered to the Oedipus period differ in the purpose of sexuality because the content of psychological deficiency is very different. Therefore, it is beneficial to understand the nature of the sex scandal by paying attention to the purposes of each of two subjects and the content of disappointment they had in relation to it.

라깡의 담론과 현대의학

攀*고신대학교의과대학신경정신과학교실부교수 한국현대정신분석학회 2007 현대정신분석 Vol.9 No.2

Lacan's Discourses and Modern MedicineSi-Sung Park, M. D. Ph. D.Associate Professor, 현대의학은 근대과학에 근거하여 발달되어 왔다. 지식으로서 현대의학은 자연과학의 한 분야로 받아들여지고, 생물학적 관점과 경험주의적 관찰이 의존하고 있는 과학의 패러다임 내에서 정의된다. 임상의학은 과학적 의학 지식의 응용이며, 특히 임상의학이 실행되는 병원이라는 환경에서 질병에 대한 진단과 치료라는 환자의 요구에 응해야 한다.그러나 임상의학에서 나타나는 질병 경험의 주관성은 생물학적인 환원주의로 설명되지 않으며, 온전히 객관적인 관찰이란 가능하지 않기에, 경험주의 의학은 절대적 관점이 될 수 없다. 오히려 의학은 지식 연구와 임상 실천에 선행하는 언어 과정과 시선 그리고 이들의 교환 속에서 규정되는 하나의 질서다. 그럼으로써 현대의학은 담론이 된다.라깡의 네 가지 담론은 현대의학의 다면적인 위상을 이해하기 위한 기반을 제공하는데, 지식과 임상으로서의 의학과 질병, 증상, 환자 그리고 병원 사이의 여러 관련성들을 설명해 준다. 임상의학은 분명 주인 담론과 대학 담론에 의해 주도된다. 반면 질병과 증상 그리고 육체와 의학의 관계는 욕망하는 주체에 대한 의문으로 남겨지고, 이는 히스테리 담론에 나타난다. 분석가 담론이 변증법적 과정을 통해 무의식의 지식을 드러내는 것과 같은 방식으로, 정신분석은 의학을 전복시킴으로써 주체와 욕망에 관한 지식을 의학에게 제공한다.

사상의학과 정신분석학적 마음분석 그리고 마음치유

홍선미 한국라깡과현대정신분석학회 2012 현대정신분석 Vol.14 No.1

1. 한의학의 四象의학과 정신분석학의 인문학적 마음치유의 학문적 융합을 시도하는데 의미를 둔다. 2. 마음치유 과정에서 드러난 증상(symptom)의 상징들을 정신분석학적 개념으로 분석한다. 그 과정에서 이미지에 관한 정신분석학적 마음분석과 사상(Sasang)의 성정(性情; Nature & Emotion)의 상관관계를 밝힌다. 3. 四象의 4체질 분류가 정신분석학적 상담이나 마음치유에서 내담자 분류와 치유프로그램 선정에 적용 될 수 있는 가능성을 찾고자 한다. 인간의 본질 탐구라는 학문적 노력은 서양 철학의 인간의 구성요소를 분류하는 것으로 부터 시작해서, 정신분석학의 의식과 무의식을 구별하는데 까지 이르렀다. 자연스럽게, 이러한 과정은 의학 분야에서 체질을 분류하는데 영향을 주었다. 동·서양 모두 체질 분류를 시도하였고, 그 체질의 분류에 인간의 본성이나 정서 같은 내면적 정신세계를 반영하고 있다. 특히 이제마의 사상의학(Sasang Constitutional Medicine)은 性情(性情; Nature & Emotion)을 바탕으로 하고 있다. 사상은 인간의 근본과 마음가짐의 특성을 희노애락이라는 性情을 토대로 정리분류하고 있다. 정신분석학에서 증상은 무의식적인 정신기제(instrument psychic)작용의 결과로 마음의 이미지들의 상징들이다. 여기서 우리가 사상으로 체질 분류한 내담자의 이미지(image)에 나타난 상징을 정신분석학적 해석으로 하였을 때, 역시 사상의 性情의 특성이 그대로 나타남을 알 수 있었다. 사상의학의 4체질로 분류된 내담자들의 이미지에 드러난 의식과 무의식은 사상의학의 性情의 특징들 사이의 상관관계가 있음을 밝혔다. 사상의학의 체질분류법에 따라서 마음치유를 원하는 내담자를 분류하고, 4체질에 맞는 프로그램을 개발하는 과정에서 性情의 특성이 프로그램의 기준이 될 수 있는 가능성을 제시해 주었다. Objectives 1. The study is to fuse Sasang medical science and painting psychotherapy. 2. The study is to analyze the patients who go through painting psychotherapy and to see if there is any ties between psychotherapy and Sasang’s Nature and Emotion. 3. The study is to find a possibility if Sasang’s four classification can be applied to psychotherapy. The western scholastic effort to study human nature has come to a finding that human mind consists of consciousness and unconsciousness. It no doubt has affected the way to classify constitution in the medical science. Both oriental medicine and western medicine classify constitution which reflects human nature and emotion. Especially, Lee Je-ma’s Sasang Constitutional Medicine (typology) is based on Nature and Emotion. Sasang classifies human nature and traits according to mental characteristics of joy, anger, sorrow, and pleasure. It corresponds to a psychoanalytic finding in which the symbol of the image is the result of mental mechanism. The study has classified the patients who wanted mind-healing and come to a conclusion that Sasang’s typology based on nature and emotion could be a standard of the program and that it would be productive to fuse Sasang classification and Freudian psychotherapy.