한국 문화에 관한 목회상담의 국내 연구동향 분석

KIM SOO YOUNG SUE 한국목회상담학회 2023 목회와 상담 Vol.41 No.-

이 연구는 2000부터 2022년까지 목회상담 연구물이 게재되는 학술지들을 조사하여 한국 문화의 특성에 관심을 둔 91편의 연구논문을 대상으로 연구 연도와 분포 유형, 연구 주제, 연구 방법에 관한 동향을 살펴보았다. 2010년을 기점으로 한국 문화를 목회상담과 접목하려는 노력은 확연히 증가하였으며 학술지 「목회와 상담」이 한국 문화와 관련된 연구를 주도하고 있는 것으로 나타났다. 2000년부터 2022년까지 한국 문화와 관련한 목회상담의 연구물의 주제의 동향은 집단심리(32.9%)와 관련한 연구물이 가장 전체 많았고, 개인심리(17.6%)와 문화(18.7%), 종교(13.2%), 그리고 기타(17.6%) 연구가 비슷한 비중으로 발표되었다. 연구 주제들은 전체 열아홉 가지 주제에 걸쳐 골고루 분포되어 있음도 확인할 수 있다. 학계에 잘 알려진 한이나 정 외에도 삭임, 흥, 갑질, 반공 히스테리, 여성 조상을 통한 여성 심리, 틈, 이한열, 제주도, 설화, 고전소설, 현대소설, 삼일운동, 세월호 등 사상이나 역사, 인물, 지리, 문학의 범주에 걸쳐 다채로운 주제들이 연구되었다. 이 연구를 통해 한국 문화와 관련한 목회상담에서 가장 높은 빈도수를 자치하면서 광범위하게 다루어진 주제로 유교와 그 영향력이 드러났다. 한국 문화와 관련한 목회상담의 연구방법은 질적 연구와 양적 연구보다는 이론을 탐색하는 문헌연구에 치중되어 있으며(90%), 그중 학제간 연구(37%)와 심리상담적 연구(35%)가 대부분이었다. 이 연구는 서구 심리학과 목회상담학에 의존하려는 경향에서 벗어나 한국 문화라는 특수성을 인식하려는 노력이 미세하나마 진전되고 있음을 보여주었으며, 실천적 측면에서 토착화 신학의 재점화 가능성의 그 주체로서 목회상담의 역할을 조명하였다. 특히 현실을 살아가는 기독교인들의 문화적 습관과 태도에서 유교적 가치관의 영향을 주목하고 삶의 습관과 태도에서 기독교를 독특한 삶의 형태로 융합해 내고 있었다는 점이 발견되었다. 이 연구는 목회상담이 한국 문화의 특수성을 밝히는 다양한 주제의 탐색을 위해 지속적으로 노력해야 하며 학제 간 연구방법에 대한 학술적인 토론과 공론화가 필요하다는 점을 제시하였다. 또한 목회상담이 토착화 신학의 실천적 의미와 자리를 규명하는 역할을 위해 경험적인 연구방법을 보다 적극적으로 활용하는 것과 함께 삶의 의미를 신학적 성찰로 연결하기 위한 노력이 요구된다는 점이 제시되었다. This study examined 91 research papers focused on pastoral counseling in the context of Korean culture, published in academic journals from 2000 to 2022. It investigated trends in research years, distribution types, topics, and methods. Since 2010, efforts to integrate Korean culture into pastoral counseling have noticeably increased, with the journal Pastoral Care and Counseling taking a leading role in research related to Korean culture. The predominant research topics in pastoral counseling were group psychology (32.9%), followed by individual psychology (17.6%), culture (18.7%), religion (13.2%), and other topics (17.6%), with a fairly equal distribution across these categories. These research topics spanned a wide range of subjects related to history, individuals, geography, and literature, including Confucianism, rituals, shamanism, oppression, anti-communism hysteria, women’s psychology through female ancestors, Yi Han-yol, Jeju Island, folktales, classical literature, contemporary literature, the March 1st Movement, and the Sewol ferry incident. This research revealed that Confucianism and its influence were the most frequently and extensively studied topics related to the Korean culture in pastoral counseling. The research methods focused predominantly on literature review (90%) for theoretical exploration, with interdisciplinary research (37%) and psychological counseling research (35%) being the most common approaches. This study demonstrated a shift away from a tendency to rely on Western psychology and pastoral counseling in favor of recognizing the specificity of Korean culture. It highlighted the practical aspects of a potential revitalization of indigenous theology, shedding light on the role of pastoral counseling as a key agent in this process. Significantly, it was observed that Confucian values have been incorporated into the cultural habits and attitudes of Christians living in reality, uniquely shaping the Christian life. This study emphasizes the continual effort to explore various topics revealing the uniqueness of Korean culture in pastoral counseling, necessitating scholarly discussions and public discourse on interdisciplinary research methods. Furthermore, it suggests the need for more active utilization of empirical research methods to clarify the practical significance and position of pastoral counseling in indigenous theology, as well as efforts to connect the meaning of life with theological reflection.

한국목회상담의 변화와 역량 강화를 위한 제언

여한구 한국목회상담학회 2023 목회와 상담 Vol.41 No.-

본 연구는 한국의 변화하는 상담 환경에서 목회상담의 변화에 관한 적응 및 역량 강화를 위한 제언이다. 상담의 공적 역할에 대한 요구가 커지면서 상담사의 국가자격 추진 움직임이 활발해지고 있다. 이에 변화하는 상담 환경을 이해하고 한국 상담의 발전에 핵심 역할을 해온 목회상담의 위상과 가치, 그리고 미래를 위한 역량 강화가 필요하다. 이를 위해 목회상담에서 중추적 역할을 해 온 한국목회상담협회 40년을 돌아보면서 목회상담의 변화를 살펴본다. 또한 현재 한국 교회와 목회상담의 변화에 따른 당면 과제에 대응하고 본질과 가치를 탐색하여 변화에 적응하고 변화된 환경에서 역량 강화를 위한 제언이다. 연구는 목회상담의 변화와 목회상담 역량 강화를 위한 조직 변화, 그리고 당면 과제인 국가 자격 추진에 따른 목회상담의 전문성 변화를 중심으로 제언한다. 이에 한국 목회상담을 이해하고 미래에 대한 전망과 과제를 논의하기 위해 변화에 대응하는 구조적이고 기술적인 접근을 제안한다. 본 연구에서는 변화 역량을 위한 목회상담의 변화 필요성을 목회상담의 용어 개념, 상담사의 자격, 그리고 변화 과제로 제시한다. 목회상담 역량 강화를 위한 조직 변화로 법인 설립, 목회상담과 조직역량 강화, 그리고 관련 조직의 역량과 전문성 강화를 중심으로 변화와 미래의 가치를 탐색한다. 본 연구의 결과 목회상담의 변화와 역량 강화를 위해 개방적 정체성을 정립할 것을 제안하며, 공적 역할을 할 수 있는 법인을 구성하여 구조적 역량을 강화하는 방안과 국가자격 추진 논의로 촉발된 상담 환경의 변화에 대한 목회상담의 전문성 강화에 대한 방안을 제안한다. 본 연구를 통해 여러 형태로 세분된 목회상담의 세부 영역을 통합하여 급변하는 상담 환경의 변화에서 목회상담의 가치를 세우고 미래를 전망하고 발전에 대한 다양한 논의가 활성화되기를 기대한다. This study proposes ways for pastoral counseling in Korea to adapt to the changes and enhance its capacity. To this end, this study looks back at the 40-year history of the Korean Association of Pastoral Counseling and examines the changes in its identity. Further, this study suggests addressing challenges caused by changes in current Korean churches and pastoral counseling, adapting to change by exploring the essence and value and strengthening the capability of pastoral counseling in the changed environment. The suggestions are focused on the changes in the identity of pastoral counseling, organizational changes to strengthen capability, and changes in professionalism in accordance with national qualifications. A structural and technical approach to understanding Korean pastoral counseling is advised to respond to change and discuss its future outlook and challenges. The results of this study encourage the establishment of an open-minded identity and a legal entity for public roles to strengthen both the capability and structural capability of pastoral counseling. Furthermore, the results propose strengthening pastoral counseling professionalism to respond to the changes in the counseling environment triggered by the debate on national qualifications. With an approach that views the subdivided areas of pastoral counseling as a “whole,” the study sets up the value of pastoral counseling in a rapidly changing counseling environment, looks to the future, and looks forward to active and diverse discussions about further improvement.

평신도를 위한 한국적 목회돌봄 연구: 자기 내어줌과 안아주기

KIM SOO YOUNG SUE 한국목회상담학회 2024 목회와 상담 Vol.42 No.-

이 연구는 한국적 목회돌봄의 특성에 대한 탐구이다. 북미에서는 목회돌봄의 의미와 역할이 공동ㄹ체적 상황적 패러다임으로 진행되었고, 이러한 변화를 제시한 존 패튼의 책이 한국에 소개된지 20년이 지났다. 그러나 한국 교회의 목회돌봄은 여전히 고전적 패러다임의 특성이 강하며, 임상 목회적 패러다임이 활발히 진행되는 가운데 평신도 목회돌봄사역자의 역할은 조명 받지 못하고 있다. 그리스도인의 신앙공동체가 세상을 향해 목회돌봄을 수행한다는 패튼의 공동체적 상황적 패러다임은 한국적 상황에서 어떻게 진행되고 있는가? 이러한 질문에 대한 답을 찾기 위해 이 연구는 공동체적 상황적 패러다임을 이루는 평신도의 목회돌봄 형태가 한국 상황에서는 어떻게 실천되고 있는지 살펴보고 신학적 성찰을 진행했다. 이를 위해 필자는 평신도가 주축이 된 목회돌봄 신학의 필요성을 제시하였고, 한국 문화에서 평신도가 주체가 되어 목회돌봄을 수행한 세 사례로 개신교 형성 초기의 서서평 선교사, 1980년대의 원종수 권사, 그리고 2020년대의 한 평신도의 사례를 탐구하였다. 사례를 분석하기 위해 미로슬라브 볼프의 포옹의 신학, 기독교 영성의 환대 개념, 그리고 도널드 위니컷의 안아주기 개념과 대화를 시도하였다. 이 연구는 평신도가 주체가 되어 수행되어 온 한국적 목회 돌봄의 특성을 희생이나 헌신의 개념이 아닌 자기 내어줌과 안아주기의 신학적 개념과 연관하여 제시하였다. 세 명의 사례는 타자를 위해 내면의 중심을 내어주고 기꺼이 시간과 물질과 육체를 소진하면서 겸손히 환대하여 연결된 삶을 이루는 평신도 목회돌봄의 실제를 조명하였다. 자기 내어줌과 안아주기의 실천은 급변하는 한국의 근현대 역사에서 정치적 폭압, 굶주림, 소외와 외로움으로 고통 받는 사회를 향한 공동체적 상황적 목회돌봄의 한국적 특성이다. 이 연구는 평신도를 목회돌봄의 주체로 세우기 위한 실천의 여정에 이정표이자 평신도 돌봄 교육을 위한 자료로서 역할 할 것으로 기대된다. This research explores the characteristics of pastoral care in a Korean context. In North America, the meaning and role of pastoral care have evolved into a communal-contextual paradigm, and it has been 20 years since John Patton's book, which proposed these changes, was introduced to Korea. However, pastoral care in Korean churches still predominantly exhibits characteristics of the classical paradigm; the clinical paradigm actively progresses, while the role of lay pastoral caregivers remains obscure. How does Patton's communal-contextual paradigm, which suggests that Christian communities perform pastoral care worldwide, unfold in the Korean context? To answer this question, this study examines how the forms of pastoral care led by laypersons are practiced in Korea and offers theological reflections. To achieve this, the author suggests the necessity of pastoral theology centered around laypersons and investigates three cases of pastoral care led by laypersons in Korean culture: Elisabeth Johanna Shepping, a missionary during the formation of Korean Protestantism; Won Jongsu in the 1980s; and a layperson from the 2020s. To analyze these cases, the study attempts a dialogue between Miroslav Volf's theology of embrace, the concept of Christian hospitality, and Donald Winnicott's notion of holding. The research highlights two characteristics of Korean pastoral care led by laypersons: self-giving and holding. The three cases illustrate lay pastoral care that selflessly extends inner resources, time, material, and physical efforts in humble hospitality, fostering connected lives. The practice of self-giving and holding embodies the communal-contextual aspect in modern Korean history of pastoral care towards a society undergoing rapid changes and experiencing political oppression, hunger, alienation, and loneliness. This study is expected to serve as a milestone in the journey toward raising up laypersons as the primary agents of pastoral care.

한국여성의 수치심에 대한 목회상담학적 연구: 심리학적·신학적 고찰 및 목회적 돌봄의 전략을 중심으로

임정아 한국목회상담학회 2019 목회와 상담 Vol.32 No.-

This paper is a study of Korean women's shame from the perspective of pastoral care and counseling. It investigates the psychological and theological aspects of Korean women's shame. Its study probes for strategies for pastoral care and counseling in the Korean context. From this study, shame that is more directly linked with human self-respect than any other emotions is argued to have a close relationship with sociocultural factors as well as personal ones. Therefore, for the healing of Korean women's shame, personal and structural approaches are needed. Traditionally, Korean society and culture have forced women to accept shame through the religious and family system. Women have lived to deny their own femininity and to think of their body as impure. For the healing of Korean women's shame through pastoral care and counseling, I propose that each local church should be a kind of alternative family system for Korean women who have suffered within the patriarchal family system. As a result, five strategies are suggested for pastoral care in the Korean context pastoral care through empathy and mirroring, pastoral care through deconstructive listening to the story and reinterpretation it, pastoral care through the local community, pastoral care through religious experiences, and finally, pastoral care through designing a change to church structure. 본 논문은 한국여성의 수치심에 대한 목회상담학적 연구로서, 한국여성의 수치심에 대하여 심리학적, 신학적인 측면에서 고찰하고, 고찰의 결과를 한국의 목회상담 및 목회적 돌봄에 구체적으로 어떻게 적용할 것인지 모색해보기 위한 것이다. 필자는 본 연구를 통해, 다른 어떤 감정들보다도 인간의 자기존중과 가장 직접적으로 맞닿아있는 수치심이 단순히 개인적인 차원의 감정이 아닌 사회문화적 요인과 밀접하게 연관되어있는 감정임을 확인하였다. 따라서 한국여성의 수치심을 치유하기 위해서는, 개인적 차원의 접근방법과 함께 개인에게 수치심을 조장하는 한국의 사회문화에 대한 구조적 차원의 접근방법이 수반되어야 함을 강조하였다. 한국의 전통적인 사회문화는 종교 및 가족체계를 통해 여성들에게 수치심을 조장하고 강요함으로써, 여성들로 하여금 자신의 여성성을 부인하고 자신의 몸을 폄하하면서 살아가도록 한 측면이 있다. 그러므로 한국여성의 수치심을 치유하기 위하여, 필자는 각 지역교회들이 그동안 가부장적 가족체계 속에서 고통당해온 한국여성들을 위한 일종의 대안적 가족체계가 되어주어야 함을 주장하였다. 마지막으로, 필자는 한국여성의 수치심 치유를 위한 목회적 돌봄의 전략으로서, 공감에 기초한 목회적 돌봄의 제공, 죄책감의 신학에서 수치심의 신학으로의 신학적 전환, 교회 자체가 또 하나의 대안적 가족공동체로서의 기능을 제공, 영성을 통한 수치심의 치유, 교회의 구조적 변화를 도모하는 목회적 돌봄의 제공 등을 제안하였다.

목회상담에서 상관관계적 방법에 대한 비판적 재고: 칼 바르트(Karl Barth) 신학의 관점에서

이재현 한국목회상담학회 2016 목회와 상담 Vol.26 No.-

This article offers a discussion of the pastoral theological method through which to guide dialogues between theology and clinical experiences, particularly in the practice of pastoral counseling. Recently, several Korean pastoral theologians have proposed clinical pastoral methods based on Don Browning’s revised correlational approach. My argument is, however, that Browning’s approach is not appropriate to contain Korean pastoral counselors’ inquiries and pursuits because it reflects the present situation and needs of American society. Browning’s correlational approach seeks to find a reasonable consent between Christian faith and secular answers, while Korean pastoral counselors are more concerned with discerning and following the God present and at work in clients’ lives. I have argued in this article that Karl Barth’s theology provides a better guide for discerning and following God in our pastoral practice because it enables us to identify the God experienced in our pastoral relationship as God’s analogical self-revelation. I have also argued that Barth’s theological perspective corresponds to Donald Capps’ aesthetical model of pastoral theology that understands dialogue between theology and clinical experience as aesthetic synthesis rather than mutual criticism. Finally, I have suggested, on the basis of Barth’s theology, a renewed correlational approach to pastoral theology in which we correlate our empathic/intersubjective discernment of God with biblical/hermeneutical discernment of God to discern and follow the God present and at work in the client’s life. 본 연구는 목회상담에 있어 임상경험과 신학의 대화를 도모하는 목회신학방법에 대한 논의이다. 최근 한국의 여러 목회상담학자들이 돈 브라우닝의 실천신학방법에 기초하여 임상목회신학의 방법론을 제시했다. 연구자는 그러나 브라우닝의 실천신학방법이 한국의 상황과 다른 미국의 현실 상황을 반영하는 신학방법으로 한국목회상담자들의 고민과 지향성을 담아내기에 부적합한 면이 있다고 생각한다. 브라우닝은 기독교신앙의 경계에 서서 기독교신앙과 세속적 대답 사이의 합리적 합의점을 찾는 데 주력하고 있는 반면 한국의 목회상담학자들은 여전히 기독교신앙 안에서 내담자의 삶 속에 현존하신 하나님을 발견하고 그의 실천에 동참하는 데 관심을 갖고 있다. 이런 견지에서 연구자는 칼 바르트의 신학이 오히려 그처럼 내담자와의 관계 속에서 하나님을 발견하고 그 하나님을 따르는 실천을 위해 더 적합한 안내도를 제공한다고 주장한다. 바르트 신학에 의거하여 우리는 내담자의 관계 속에서 공감적으로 만나게 되는 하나님을 하나님의 또 다른 자기계시방법으로 이해할 수 있으며, 더 나아가 그와 같은 공감적 하나님 이해를 성경적 하나님 이해와 연결시키는 실천신학방법을 개발할 수 있다. 연구자는 또한 바르트의 신학적 관점이 도날드 캡스와 이상억이 제안한 미학적 목회상담의 관점 역시 포괄하는 시야를 제공한다고 믿는다. 미학적 목회상담의 관점이란 임상경험과 신학의 대화를 상호비판으로 보기보다는 심미적 종합으로 보는 관점으로 이것은 공감적 하나님 이해와 성경적 하나님 이해를 상호연결시키므로 내담자의 삶 속에 함께 하고 계신 하나님을 식별하고 그 하나님의 실천에 동참하는 새로운 상관관계적 방법과 일맥상통한다. 연구자가 본 연구를 통해 제안하는 실천신학의 방법은 상관관계적 방법을 바르트신학의 관점에 따라 재구성한 새로운 의미의 상관관계적 방법이다.

인정, 아름다운 우리성(We-ness)을 코딩하다 : 상호인정관계의 우리성에 관한 목회신학적 연구

장미혜 한국목회상담학회 2020 목회와 상담 Vol.34 No.-

본 연구의 목적은 한국사회의 문화구조에서 통용되는 우리성(We-ness)을 이해하고, 아름다운 공동체를 이루기 위하여 우리성의 토대가 상호인정관계로 형성되어야 함을 제안하기 위함이다. 이 과제를 수행하기 위한 본 연구의 근본적인 질문은 다음과 같다. 현대 한국사회에서 ‘우리’라는 정체성은 아름다운 것인가? 아름다운 공동체가 되기 위해 우리가 추구해야 할 ‘우리’의 관계적 틀은 무엇인가? 현대 한국사회에서 상호인정관계가 ‘우리’의 토대가 되어야 한다면, 이러한 시대적 과제에 대한 목회신학적 의미는 무엇인가? 본 연구는 이러한 질문을 탐구하면서 다음의 연구과정을 진행하였다. 첫째, 본 연구는 한국인에 관한 문화심리학 연구를 토대로 우리성의 개념을 탐색하고, 한국사회의 통합과 공존을 모색하기 위해 우리성이 상호인정관계에서 숙고되어야 함을 주장하였다. 둘째, 본 연구는 상호인정 관계의 이론적 토대를 세우기 위하여 독일의 사회철학자 악셀 호네트(Axel Honneth)의 인정이론을 분석하였다. 그의 철학적 사유에서 인간의 삶이란 ‘인정대상’의 범위를 넓혀가는 사회적 투쟁의 과정이다. 인정개념은 자기 자신을 있는 그대로 인정하기 위해 타인을 인정하는 실천을 함의하고 있다. 따라서 본 연구는 호네트의 상호인정개념이 성숙한 ‘우리성’을 발현시키는 관계형식의 새로운 패러다임이 될 수 있음을 논의했다. 셋째, 본 연구는 로버트 다익스트라(Robert Dykstra)의 연구를 바탕으로, 상호인정관계를 통해 발현되는 우리성의 목회신학적 의미를 성찰하였다. 관계빈곤사회에서 우리는 자기정체성에 대한 혼란을 자주 경험한다. 다익스트라는 이러한 시대적 상황을 혼돈의 시대라고 정의한다. 그는 누가복음 15장의 목자와 잃어버린 양에 관한 예수의 비유를 바탕으로, 공동체에서 혼란과 굴욕을 경험하는 개인의 취약성에 초점을 맞추고, 상호관계를 형성하는 바람직한 길로서 ‘다수에 앞서 존재하는 개인’(the one over the many)의 개별성을 존중하는 목회적 돌봄의 필요성을 제안하였다. 이에 본 연구는 다익스트라의 목회신학적 성찰로부터 우리성이 와해되는 관계빈곤시대에 공동체 구성원들의 보편성과 개별성을 존중하는 상호인정의 관계적 돌봄이 필요함을 제언하였다. 상호인정관계는 개인의 개별화와 사회화가 상호침투적으로 이루어지는 관계이다. 인정행위는 공동체 안에서 우리성을 발현하는 목회신학적 실천이다. 이 실천을 통하여 우리의 성숙한 관계성은 타자로부터 구별되는 개인의 독특성을 존중하고 서로의 존재가치를 인정할 수 있다. 그 결과 우리는 서로가 연결되어 있는 삶에서 아름다운 공동체를 이루는 목회신학적 실천의 열매를 맺을 수 있다. The purpose of this study is to understand the "We-ness" within Korea's cultural structure and to suggest that We-ness should be formed through mutual recognition as the foundation for Korean society. In this context, the fundamental question is: can we think about We-ness as a virtue of beauty in modern Korean society? For this purpose, this study carried out the following research processes. First, the main study explored the concept of We-ness, based on the study of the cultural psychology of Korea. It also argued that We-ness should be considered in mutual recognition in order to seek social integration and co-existence to empower a potential strength for Korean society. Second, this study analyzed the theory of recognition by German social philosopher Axel Honneth, which helped in understanding the theoretical foundation of mutual recognition. Honneth’s work focuses on social-political and moral philosophy, as he understands human life as a process of social struggle that broadens the scope of the recognition. The concept of recognition implies the practice of recognizing others in order to be accepted for who they are. Therefore, this study discussed that the new paradigm of relationship needs to be mutual recognition-centered to build up We-ness. Third, this study reflected the theological meaning of We-ness formed through mutual recognition, based on the study of Robert Dykstra, a pastoral theologian. In the “poverty-stricken” society of relationship, we often experience being emotionally overwhelmed about self-identity. Dykstra writes about pastoral ministry in this era that psychotherapist Mary Pipher refers to as “the age of overwhelm.” He suggests the need for the care of the commonality and individuality in the community, based on Jesus' analogy of the shepherd and the lost sheep of the Gospel of Luke. He focuses on the vulnerability of individuals experiencing overwhelm and humiliation in the community and discusses the need for pastoral care in respect of the individuality of "the one over the many" to build up mutual relationship. Recognition is a pastoral theological practice of expressing a beautiful spirit within a community. Through this practice, we will be able to bear the beautiful fruit of relationship, for which we love the neighbor as we love ourselves.

위드 코로나 시대 새 목회적 돌봄 모델로서 ‘텃밭정원’ 생태요법 연구

정다은 한국목회상담학회 2023 목회와 상담 Vol.40 No.-

The purpose of the study is to propose ‘Edible Garden (Teot-Bhat-Jeong -Won)’ Ecotherapy as a new pastoral care model in the era of ‘Living with COVID-19’, a time when social depression is said to be on the rise due to the unexpected continuation of the economic recession and the gap between people in their daily lives. Given this background, the study organizes the pastoral theological direction based on the understanding that COVID-19 was caused by the destruction of an ecosystem, which is attributed to anthropocentrism. A new pastoral care model attempts to recover the original Christian ecological view, in which the ecosystem and human beings are closely inter-independent on each other. To this end, the researcher proposes Ecotherapy, which was first suggested in the 1990s by a prominent pastoral counselor, Howard Clinebell, as a suitable theory for the new pastoral care model in the era of ‘Living with COVID-19’. Ecotherapy leads to self-care through the experience with nature, to the care of the soul in contact with the spirit of God that is the source of life energy in nature, and to the care of the earth. Ecotherapy understands the cause of COVID-19 in the ecological context. It views the ecosystem as an object of care because the health of the ecosystem is the well-being of human beings. Lastly, this study presents the practice of ‘Edible Garden (Teot-Bhat- Jeong-Won)’ Ecotherapy, which involves a Korean ecological spirituality based on Pungsu ideology and the eco-friendly farming culture of Korea. The edible garden can help individuals practice self-care through gardening activities. It recalls the metaphorical language of the Bible related to gardening and discovers natural objects as a new metaphor for God, who nurtures and creates every life. Also, ‘Edible Garden (Teot-Bhat-Jeong-Won)’ contributes to the recovery of the urban ecosystem and can be used as an eco-educational resource for various environmental and justice issues such as the food carbon footprint, soil pollution, and most conventional agriculture problems. As a specific example of ‘Edible Garden’ Ecotherapy, the study proposes a group program for Christians called “Care for life in the era of ‘Living with COVID-19’, healing mind and nature in the edible garden”. 본 논문은 2019년 발발하여 인류 문명과 한국 사회에 갑작스러운 변화를 초래했던 코로나19 시기의 한국 목회상담 연구들을 돌아보며, 위드 코로나 시대 새 목회적 돌봄 모델로서 ‘텃밭정원’생태요법을 제안하는 것이다. 지금은 코로나19가 일상적인 것이 되었으나, 코로나19 발발 직후부터 상당 기간 갑작스러운 질병의 위협과 사회적 거리 두기 등으로 사회 전반에 걸쳐 우울감(“팬데믹 블루(pandemic blue)”)이 상당하였다. 이러한 여파는 위드 코로나 시대로 진입한 현재에도 여전히 사람들의 심리에 영향을 주며 목회적 돌봄을 요청하고 있는 바이다. 이에 연구자는 바니 밀러-맥르모어(Bonnie Miller-McLemore)의 ‘살아있는 인간관계망’ 관점에서 코로나19 사태 원인을 인간중심주의와 생태계 파괴에서 찾는 목회 신학적 성찰을 바탕으로, 기독교 본연의 생태적 창조론 회복을 비전으로 삼는 새 목회상담 모델의 방향을 설정하였다. 이러한 목회 신학적 방향성에 부합한 심리치료 이론으로 연구자가 주목한 것은 미국 현대목회상담 운동의 중흥기적 인물인 하워드 클라인벨(Howard Clinebell)이 1990년대 발표한 생태요법이다. 그의 생태요법은 자연과의 경험에서 치유되는 자기 돌봄이, 자연 속 생명 에너지의 근원이 되시는 하나님의 영과 접촉하는 영혼 돌봄으로 이어지며, 자연을 보호하고 회복하려는 동기를 주며 지구 돌봄으로 나아간다는 순환적 원리에 기반하고 있다. 또 생태요법은 인간 고통 원인을 생태적 맥락에서 이해하고, 인간과 생태계의 상호의존적 관계에 대한 깊은 이해를 바탕으로 지구 돌봄을 추구한다는 점에서 기독교의 생태적 창조론의 세계 이해와 청지기적 사명 이해에도 부합하였다. 따라서, 연구자는 본 이론을 중심으로 위드 코로나 시대의 새 목회적 돌봄 모델을 구성하려 하였다. 생태요법을 한국 정황에 맞게 재구성하기 위해, 연구자는 한국의 생태 친화적 농경문화와 한국적 생태 영성을 내포한 ‘텃밭정원’을 치유자원으로 삼고 ‘텃밭정원’ 생태요법을 위드 코로나 시대의 새 목회적 돌봄 모델로 재구성하였다. ‘텃밭정원’ 생태요법은 텃밭 활동과 정원 치유를 통해 인간 내면을 치유하며, 작물을 키우는 ‘빛, 땅, 물’로 은유화되는 생명의 근원 되신 하나님을 계시하며 인간 영혼을 돌본다. 또한, ‘텃밭정원’은 도시 생태계 회복에 이바지하고 농업과 관련된 여러 환경 문제를 교육하는데 자원으로 활용될 수 있어 지구 돌봄도 실현한다. 마지막으로 본 연구는 기독교인을 대상으로 한 ‘텃밭정원’ 생태요법 프로그램을 구체적으로 구성해보고 본 프로그램의 목회상담적 함의를 고찰하였다.

‘우리(Woori)’ 개념에 대한 목회상담학적 연구

김경희 한국목회상담학회 2023 목회와 상담 Vol.40 No.-

This study suggested a new methodology for pastoral counseling and care that cultivates ‘Differentiated Woori’ rather than ‘Fused Woori.’ This is done by investigating the Korean Christians’ concept of Woori from the perspective of socio-cultural reflection, family therapy, and feminist pastoral theology. The Korean term 'Woori’ has multiple meanings in multiple situations, expressing an intimate relationship centered on ‘me.’ A relationship based on the concept of Woori is a supportive resource that helps individuals to demonstrate their individuality and creativity by granting them emotional stability and a sense of belonging. On the other hand, this relationship has emotionally attached and collectivistic characteristics. In this case, the individual experiences a sense of security in the Woori community while simultaneously experiencing psychological difficulties. This is the duality of the concept of Woori. In this study, the concept of Woori that causes psychological difficulties for individuals is called ‘Fused Woori.’ The study on Woori is based on Bonnie J. Miller-Mclemore's practical theology methodology, which proposes pastoral counseling and pastoral care based on reflection from the perspectives of social science, psychology, and theology. The analysis from the psychological point of view was conducted from the perspective of family therapy. In addition, the literature research and case studies were integrated and researched. The main findings of the study are as follows. First, from the sociocultural point of view, it is found that the concept of Fused Woori' serves as the driving force for unity while, at the same time, demanding individuals to sacrifice to maintain the community. Second, concerning family therapy, Fused Woori is reviewed from the perspectives of Murray Bowen, Ivan Boszormenyi-Nagy, and Rachel T. Hare-Mustin. This analysis found that the concept of Fused Woori required relational characteristics such as emotional suppression, invisible loyalty, and one-sided care from individuals. Third, regarding feminist pastoral theology, the concept of Fused Woori was analyzed through the life of the main character in the novel 『Kim Ji-young, Born in 1982』. The result concluded that the concept of Fused Woori causes individuals to form emotional fusion and self-sacrifice relationships and suffer psychological and spiritual exhaustion. In conclusion, this study proposes pastoral counseling and pastoral care to cultivate the concept of Fused Woori into Differentiated Woori to restore the Woori relationship. Differentiated Woori means to form a relationship of mutual loyalty, respect, and care. This helps pastoral counselors guide the formation of a healthy self and relational characteristics by investigating the inner side of the individual and the relationship with Woori. In addition, it suggests that the Korean church can provide pastoral care as a resource for community care to continue and strengthen the concept of Differentiated Woori. 본 논문은 한국 기독교인의 ‘우리’ 개념을 사회문화, 가족치료, 여성주의 목회신학 관점에서 성찰하여 ‘융합적 우리’에서 ‘분화적 우리’로 계발시키는 목회상담과 목회적 돌봄을 제언하는 연구이다. 한국인의 ‘우리’ 개념은 다중적인 상황에서 다양한 의미로 사용된 개념으로, ‘나’를 중심으로 한 친밀한 관계를 표현한다. ‘우리’ 개념을 바탕으로 한 관계는 개인에게 정서적 안정감, 소속감 등을 주어 개별성, 창조성 등을 발휘하도록 돕는 지지자원이다. 한편 이 관계는 정서적으로 밀착되어 집단주의적 특성을 갖기도 한다. 이 경우 개인은 ‘우리’ 공동체에서 안정감을 느끼는 동시에 심리적 어려움을 겪기도 한다. 이는 ‘우리’ 개념의 양면성이다. 본 논문에서는 개인에게 심리적 어려움을 주는 ‘우리’ 개념을 ‘융합적 우리’라고 명한다. ‘우리’ 개념의 연구는 사회과학, 심리학, 신학적 관점에서의 성찰을 토대로 목회상담과 목회적 돌봄을 제언하는 바니 J. 밀러-맥리모어(Bonnie J. Miller-Mclemore)의 실천신학 방법론을 적용하였다. 심리적 관점에서의 분석은 가족치료 관점에서 진행하였고 문헌연구와 사례 연구를 통합하여 연구하였다. 연구의 주요 내용은 다음과 같다. 첫째, 사회문화적 관점에서 ‘융합적 우리’ 개념은 연합의 원동력인 동시에 공동체 유지를 위해 개인에게 희생과 배타적 관점을 갖게 한 것으로 분석되었다. 둘째, 가족치료 관점에서 ‘융합적 우리’ 개념은 머레이 보웬(Murray Bowen), 이반 보스조르메니-나지(Ivan Boszormenyi-Nagy), 레이첼 T. 하레-무스틴(Rachel T. Hare-Mustin)의 관점에서 성찰하였다. 그 결과 ‘융합적 우리’ 개념은 개인에게 정서적 억압, 보이지 않는 충의, 일방적 돌봄 등의 관계적 특성을 요구하는 것으로 분석되었다. 셋째, 여성주의 목회신학적 관점에서 ‘융합적 우리’ 개념은 소설 『82년생 김지영』의 주인공의 삶을 사례로 분석하였다. 그 결과 ‘융합적 우리’ 개념은 개인이 정서 융합, 자기희생의 관계를 형성하고, 심리적, 영적 소진 등의 원인으로 작용함을 알 수 있었다. 결론적으로 본 논문은 ‘우리’ 관계의 회복을 위하여 ‘융합적 우리’ 개념을 ‘분화적 우리’ 개념으로 계발하기 위한 목회상담과 목회적 돌봄을 제안하였다. ‘분화적 우리’ 개념은 정서적 분화를 이루어, 상호적 충의와 존중, 돌봄의 관계를 형성하게 하는 것을 의미한다. 이는 개인의 내면과 ‘우리’ 관계를 성찰하게 함으로써, 건강한 자기와 관계적 특성을 형성하도록 안내하는 데에 목회상담학적 의의가 있다. 또한 한국 교회가 ‘분화적 우리’ 개념의 지속, 강화를 위한 공동체적 돌봄의 자원으로써 목회적 돌봄을 할 수 있음을 제언하는 데에 의의가 있다.

한국목회상담의 새자원으로서 풍류도와 풍류운동의 만남 연구

정희성 한국목회상담학회 2020 목회와 상담 Vol.35 No.-

One of the main concerns of Korean counselors and pastoral counselors is how to devise more appropriate counseling methods for Korean clients. Since most theories and practices of counseling have been based by and on the experiences of Western men, they are often inappropriate for the resolution and the understanding of the problems of Koreans. Thus, in this article, I sought concrete ways of pastoral counseling for Korean clients based on Korean native spirituality and Korean native exercises such as Pungryudo and Pungryu. Pungryudo is a unique belief in God that was established in Korea before the introduction of Buddhism, Confucianism, and Shamanism. Dongsik Yu explored Pungryudo from the religious and artistic level, and Chungsan applied it from the dimension of exercise. This article explored the basic framework of pastoral counseling based on the Pungryudo and Pungryu exercise, Kouk-sun-do. In conclusion, the pastoral counseling of Pungryu is counseling of haan, meot, and salm: 'being united with God,' 'imitating Jesus', and 'filled with the Holy Spirit.' Specifically, the pastoral counseling emphasizes ‘living a life to the end,’ ‘the flow of life,’ ‘the presence of God here and now,‘ ’daily openness to God,‘ rest and peace,’ ‘joy and thanks,’ ‘clients as subjects,’ and ‘counseling as beauty and art.’ [초록] 상담에 관여하는 한국 상담가와 목회상담가의 주요 관심 중 하나는 어떻게 하면 한국인 내담자에 보다 적절한 상담방안을 고안하는가 하는 것이다. 상담의 이론과 실제에 기초가 되어온 다양한 논의가 전개되고 있지만, 그 논의의 바탕이 대부분 서구 남성들의 경험에 기초한 것이라 한국인의 구체적인 삶의 문제와 해결에 적용할 때 난관에 부딪힐 때가 적지 않기 때문이다. 이에 이 글에서는 풍류도라는 한국 고유의 정신적 자산에 기초해 목회상담의 구체적 방안을 모색했다. 풍류도는 한국에 불교, 유교, 무교가 들어오기 이전부터 한국인에 자리 잡은 고유한 하나님 신앙이다. 유동식은 이를 종교와 예술적 차원에서 풀어내었고, 청산은 이를 운동의 차원에서 풀어내었다. 이 글은 풍류도와 풍류운동에 기초해 풍류목회상담의 기본 틀을 탐색하였다. 결론적으로 한국고유의 경험에 기초한 풍류목회상담은 ‘한, 멋 진 삶의 목회상담으로, ‘하나님과 하나되어,’ ‘예수를 본받아,’ ‘성령 따라’ 삶을 살도록 하는 상담이다. 구체적으로 풍류목회상담은 ‘인생의 흘러감을 조망하는 상담,’ ‘끝까지 살아감의 소중함을 인식하는 상담,’ ‘숨통을 트이게 하는 상담,’ ‘여기와 지금을 강조하는 상담,’ ‘내담자가 온전한 주체가 되는 상담,’ ‘아름다움과 예술적 상담’이라고 이해했다.

한국인의 종교심리와 목회상담-유교와 목회상담 -유교문화권에서 성장한 여성 목회상담자의 정체성에 관한 연구-

유옥 한국목회상담학회 2007 목회와 상담 Vol.9 No.-

전통적인 유교문화권에서 성장한 여성목회자가 상담자 역할을 병행하는 경우 사회의 이류(二流)시민으로 살아온 자만이 가질 수 있는 경험을 하게 된다. 이러한 경험을 통하여 여성 목회자로서의 상담자는 남성과는 질적으로 다르게 여성만이 지닐 수 있는 고유한 본성인 섬세함을 발견하게 되고, 그 섬세한 내적 경험의 소중함은 큰 자산이라고 할 수 있다. 한국에 기독교가 전해진지 120여년이 흘렀지만 한국인의 신앙관 밑바탕에는 무속적인 신앙과 유교적인 문화가 흐르고 있음은 부정할 수 없는 현상이다. 특히 여성들은 남존여비의 엄격한 유교 전통에 억눌려 비참하리만큼 차별대우를 받았고 기독교의 복음이 전해진 이후에도 순종을 강조하는 목사님들의 설교에서조차 여성들은 어쩔 수 없는 가부장적 유교 윤리의 희생자 일수 밖에 없었다. 특히 한국의 전통적인 유교문화권에서의 가정이나 교육, 직장, 교회에 까지 만연해 있는 제도화된 성차별주의가 여성에게 있어서 문제의 주원인이 될 수 있다. 그렇기 때문에 인류 평등주의적 상담관계에서 내담자와 상담자가 비위계적이며 협동적이 되어 상담목표도 함께 설정하고, 상담과정과 기법에 대한 정보도 내담자에게 제공하며, 내담자에게 많은 질문을 할 수 있도록 권장함으로써 내담자가 치유적 변화과정에 능동적으로 참여할 수 있도록 해야 한다. 이러한 유교중심의 가부장적인 사회에서 무지와 가난으로 억압당하던 여성들에게 기독교 복음이 전해짐으로써 자주적인 한 인간으로 설 수 있도록 한 것은 참으로 놀라운 변화라 아니할 수 없다. 그러나 아직도 우리의 주변에는 유교적 풍토에 젖어서 여성 목회가 별로 인정받지 못하고 있는 실정이다. 이러한 시대에 하나님께서는 여성목회자를 세우셨고 목회상담을 하도록 허락하셨다. 그런데 과연 여성목회상담자들은 자신들의 정체성에 대한 확신을 가지고 있는 것일까? 그러므로 본 연구에서는 유교문화권에서 성장한 여성목회상담자들이 가지고 있는 정체성에 관해 살펴보고자 한다.