논문 투고 안내 외

참부모신학회 참부모신학회 2024 참부모신학연구 Vol.3 No.-

논문 투고 안내 외

참부모신학회 참부모신학회 2024 참부모신학연구 Vol.2 No.-

기독교보다 깊은 하늘부모님의 기르심 : 한민족 선민의 역사

주재완 참부모신학회 2024 참부모신학연구 Vol.3 No.-

한민족 선민 대서사시는 참어머님의 말씀에 기초하여 한민족의 역사를 이해하는 새로운 관점을 제시한다. 이 논문은 그 관점에서 한민족 선민의 역사가 지닌 섭리적 의미를 새롭게 설명한다. 독생녀의 탄생과 관련하여 한민족과 기독교가 각각 어떤 섭리적 의미가 있으며, 양자의 연결은 어떤 섭리적 의미가 있는지 설명한다. 하늘부모님은 한민족 선민의 역사를 중심 으로 독생녀의 탄생을 준비해 오셨다. 독생녀를 탄생시키기 위한 한민족 선민의 역사와 독생자 예수님을 중심한 기독교의 역사는 참부모의 현현을 위한 하늘부모님의 두 주류 섭리였다. 이 중에서 한민족 선민의 역사가 독생녀를 탄생시키기 위한 하늘부모님의 중심 섭리였다. 한민족 선민은 하늘부모님의 기르심에 의해 독생녀의 탄생을 위한 중심 기반이 된다. 기독교는 독생녀 의 탄생을 앞두고 한민족 선민의 역사 안으로 들어와 독생녀의 탄생을 위한 기독교 환경을 만든다. 독생녀는 한민족 선민의 기독교 환경에서 탄생한다. 그래야 독생녀와 재림메시아가 어린 양의 혼인 잔치를 통해 참부모가 될 수 있다. 한민족 선민의 섭리와 기독교의 섭리는 필연적으로 만나 하나의 참부모 섭리가 된다. The Great Epic of the Chosen Korean People presents a new framework for understanding the history of the Korean people based on True Mother's Words. This paper explains what that framework is and explores the providential meaning of the Korean history accordingly. In particular, it explores the providential significance of the Korean people and Christianity in relation to the birth of the Only Begotten Daughter, and the providential significance of the connection between the two. The Korean history is the providential history because Heavenly Parent has nurtured Koreans for the birth of the Only Begotten Daughter. The Korean history preparing for the birth of the Only Begotten Daughter and the history of Christianity centered on Jesus the Only Begotten Son are the two main providences of Heavenly Parent for the appearance of True Parents. Although the two providences are connected in Heavenly Parent,s they have taken different providential paths over a long period of history. Of these two providences, the Korean history is the central providence for the birth of the Only Begotten Daughter. The Korean poeple becomes the substantial basis for the birth of the Only Begotten Daughter by the nurturing of Heavenly Parent. Before the birth of the Only Begotten Daughter, Christianity enters into the Korean history and contributes to creating a spiritual environment for Her birth. Therefore, the Only Begotten Daughter is born in the Korean Christian environment, so that She and the Second Coming Messiah can become True Parents through the Marriage Supper of the Lamb. The providence of the Korean people and the Christian providence inevitably meet and become one providence of True Parents.

광야시대 참부모관의 새로운 해석과 천일국 시대 참부모관 이해

감바시 가츠미 참부모신학회 2024 참부모신학연구 Vol.2 No.-

1935년 독생자 예수님과의 만남을 통해, ‘특주부’라는 자각을 가지신 참아버님께서는 재림 주를 중심한 참부모관을 가지고 섭리를 이끌어 오셨다. 그러다가 2013년 천일국 시대를 맞이하 여, 독생녀 참어머님께서는 천일국 이전에 섭리시대를 광야시대라고 정의하시면서, 독생자와 독생녀를 중심으로 한 새로운 참부모관을 선포해 오셨다. 이 중대한 신학적 전환기를 맞이한 하늘부모님성회는 신학의 일관성을 유지하기 위해, 우선 광야시대의 말씀을 새롭게 해석하여 천일국 시대 섭리와 연결되는 내용으로서 제시할 필요가 있다. 그 토대 위에서 참어머님의 새 진리를 참부모신학의 맹아(萌芽)로 정리하여 천일국 시대 참부모관을 체계화할 수 있다. 더 나아가, 독생녀 참어머님과 완전히 일체가 되어 실체적인 천일국 안착을 이루어 나갈 수 있을 것이다. In 1935, through his encounter with the only begotten Son, Jesus, True Father (Rev. Sun Myung Moon) became aware of his identity as the Special housewife and led the providence with the perspective of True Parents centered on the returning Lord. In 2013, upon entering the Cheon Il Guk era, True Mother (Hak Ja Han Moon), the only begotten Daughter, defined the providential era before Cheon Il Guk as the wilderness era. She proclaimed a new perspective of True Parents centered on the only begotten Son and Daughter. Faced with this significant theological turning point, Heavenly Parent's Holy Community needs to reinterpret the Words from the wilderness era to maintain theological consistency and present them in a way that connects with the providence of the Cheon Il Guk era. On this foundation, True Mother's new truths can be organized as the seeds of True Parents' theology, thereby systematizing the perspective of True Parents for the Cheon Il Guk era. Furthermore, by becoming completely united with True Mother, the only begotten Daughter, it will be possible to achieve the actual settlement of Cheon Il Guk.

세계평화통일가정연합 모태신앙자의 점진적 신앙발달 경험에 관한 연구

신원영 참부모신학회 2024 참부모신학연구 Vol.2 No.-

본 연구는 하늘부모님성회 세계평화통일가정연합 모태신앙자의 신앙발달 경험을 살펴보며, 종교적 정체성인 부모에서 독립된 신앙을 어떻게 가지게 되는지에 대한 고찰을 하는데 목적이 있다. 가정연합 모태신앙자의 신앙발달에는 여러 가지 유형이 있으나 본 연구에서는 가장 많은 유형으로 나타나는 점진적 신앙발달형을 중심으로 고찰하였다. 점진적 신앙발달형은 신체적, 정서적, 심리적인 성장과 영성의 양쪽에서 해답을 얻으려고 하는 건강한 신앙발달의 유형이다. 점진적 신앙발달형을 가진 모태신앙자가 부모를 따른 신앙에서 독립된 본인의 신앙을 확립하는 계기를 맞이하였는지, 어떠한 환경이었는지, 또한 어떤 노력이 있었는지에 대해 밝혔다. 고찰한 내용을 바탕으로 참부모신학의 관점에서 가정연합 모태신앙자를 위한 논의와 제언을 제시하였다. The purpose of this study is to examine the faith development experiences of cradle believer members of the Heavenly Parent’s Holy Community of the Family Federation for World Peace and Unification (FFWPU), focusing on how they establish an independent faith separate from their parents' religious identity. Although there are various types of faith development among cradle believer members of the FFWPU, this research specifically investigates the progressive faith development type, which is the most common type. Progressive faith development is characterized by healthy growth that seeks answers in both physical, emotional, psychological, and spiritual domains. The study investigates whether cradle believer members with gradual faith development have experienced a turning point in establishing their own faith independent of their parents, and what kind of environment and efforts were involved. Based on the insights resulted from this study, discussions and suggestions were presented for cradle believer members of the FFWPU from the perspective of the Theology of True Parents.

세계평화통일가정연합의 심정 쓰임새와 개념구성

장윤정 참부모신학회 2024 참부모신학연구 Vol.2 No.-

본 연구는 통일사상요강의 심정에 대한 개념을 명확히 하는 데 그 목적을 둔다. 통일사상은 심정이 하나님의 속성 가운데 가장 핵심이 되는 부분으로 보고 심정을 ‘사랑을 통해서 기쁘고자 하는 정적인 충동’이라고 정의한다. 반면에 한국 문화에서 심정은 ‘사람의 내면에 일어나는 말로 표현할 수 없는 정서 또는 감정’이다. 그런데 통일사상의 심정 개념의 가정연합에서 교리서와 문선명 선생 말씀집에 대한 적용성을 두고 한국가정연합 학자들 간에서 엇갈린 해석이 나오고 있다. 그중 하나는 가정연합의 원리강 론과 말씀에서 등장하는 심정 개념이 통일사상의 심정으로 해석되지 않는 점을 지적하면서 한국 문화에서 일반적으로 쓰이고 있는 심정의 의미와 연결된다고 보는 견해다. 한편 이와 다른 각도에서 통일사상의 심정을 단순한 심정의 여러 가지 형태 중 특정한 하나로 만 보는 것이 아니라 심정을 “하나님의 원상을 근본적으로 규정하는 정체성”의 의미로 이해해야 한다고 말하기도 한다. 이에 본 논문은 이 두 개념이 완전히 다른 독립적인 개념인지 아니면 상호 간에 어떤 연관성을 갖는지 그리고 가정연합에서 심정이 어떤 의미로 쓰이고 있는지에 대해 연구할 필요성이 있다 고 보았다. 이를 위해 가정연합에서 심정이 어떻게 쓰이고 있는지를 자율적 언어학과 인지 언어학적 방법으로 살펴보았다. 또한 통일사상에 서술된 심정의 개념을 종합하여 논리적으로 정리한 결과 네 가지 유형으로 나눌 수 있었다. 첫 번째 유형은 사랑하고 싶어서 사랑의 대상을 갖고 싶어 견딜 수 없는 충동의 심정이며 여기에는 하나님의 내적 성상보다 더 내적인 성상이라는 의미도 포함된다. 두 번째 유형은 사랑의 대상을 통해 사랑을 주고 기쁨을 얻는 관계에서의 심정이다. 세 번째 유형은 사랑의 대상을 잃었거나 그 대상의 자리에 서지 못했을 때 사랑을 줄 수도 받을 수도 없는 관계에서의 심정이다. 네 번째는 사랑의 대상을 되찾고자 하는 심정이다. 이 유형에 따라 문선명‧한학자 선생의 말씀집에서 심정의 쓰임새를 분류하였다. 위의 그 결과 가정연합의 심정 개념이 한국 문화에서 이해되는 심정의 개념에 상위개념이며, 이에 따라 한국 문화 속에서 통용되는 심정의 개념이 하나님의 심정에 기원을 둔 인간의 심정이 라는 결론을 얻었다. The purpose of this study is to clarify the concept of heart in Essential of Unification Thought. Unification Thought views Sim-Jung or heart as the most essential part of God's at-tributes and defines heart as 'the emotional impulse to seek joy through love'. On the other hand, in Korean culture, 'Sim-Jung' is 'an emotion or emotion that cannot be expressed in words that occurs inside a person'. However, there are conflicting interpretations among scholars of FFW-PU-Korea regarding the applicability of the doctrine and the texts of Rev. Sun Myung Moon in FFWPU of the concept of heart in Unification Thought. One of them is the view that it is con-nected to the meaning of heart commonly used in Korean culture, pointing out that the concept of heart that appears in the texts and doctrines of FFWPU is not interpreted as the heart of Unifica-tion Thought. On the other hand, from a different angle, some say that Shim-Jung in Unification Thought should be understood as an identity that fundamentally defines God's original image, rather than viewing it as a specific one among the various forms of simple Heart. Therefore, this thesis saw that it is necessary to study whether these two concepts are completely different and independent concepts, how they are related to each other, and what meaning Shim-Jung is used in FFWPU. To this end, we looked at how Sim-Jung was used in FFWPU using autonomous linguistics and cognitive linguistic methods. In addition, as a result of synthesizing and logically organizing the concept of heart described in Unification Thought, it could be divided into four types. The first type is Sim-Jung or heart of an unbearable urge to love and to have the object of love, and this also includes the meaning of a more internal than God's Inner Sungsang. The second type is Sim-Jung or heart in a relationship in which love is given and joy is obtained through the object of love. The third type is Sim-Jung or heart in a relationship where love cannot be given or received when the object of love is lost or cannot stand in the position of the object. The fourth is of Sim-Jung or heart wanting to regain the object of love. According to this type, the use of heart was classified in the texts of Rev. Sun Myung Moon and Hak Ja Han. As a result of the above, it was concluded that the concept of heart of FFWPU is a higher-level concept than the concept of heart understood in Korean culture, and accordingly, the concept of heart commonly used in Korean culture is human heart, which originated in the heart of God.

참부모신학으로 본 평양대부흥운동

김민지 참부모신학회 2024 참부모신학연구 Vol.3 No.-

본 연구는 참부모신학의 관점에서 1907년 평양대부흥운동이 어떠한 의미를 가지며 어떠한 영향을 주었는가를 살펴보고자 하였다. 평양대부흥운동은 하늘부모님이 준비해오신 기독교 기반을 통해 한민족이 하늘부모님을 체휼하는 역사였으며 한민족의 영성을 주체적으로 형성하 고 교회가 성장할 수 있는 계기였다. 한민족은 하늘부모님의 말씀을 따라 회개운동을 벌였으며 개인적 각성을 넘어 윤리적인 신앙공동체를 형성하였다. 평양대부흥운동을 통해 이 시대에도 한민족을 예비하신 하늘부모님의 사랑과 은혜에 감사면서 말씀공부와 통성기도의 전통을 되살 려 한민족의 시대적 책임을 다할 수 있는 대각성운동이 요청됨을 제안하였다. The 1907 Pyongyang Great Revival Movement holds significant meaning from the perspective of True Parents' theology. This movement was a manifestation of Heavenly Parent's (God's) providence, allowing the Korean people to experience a profound spiritual awakening through the Christian foundation prepared by Heaven. It served as a catalyst for the Korean nation to develop its spirituality autonomously and facilitated the growth of the church. The Korean people engaged in a repentance movement in accordance with Heavenly Parent's word, leading to the formation of an ethical faith community that transcended individual awakening. Reflecting on the Pyongyang Great Revival Movement, this study suggests that, in gratitude for Heavenly Parent's love and grace in preparing the Korean people, there is a need for a great awakening movement in our era. This movement should revive the traditions of studying the Word and fervent prayer, enabling the Korean people to fulfill their contemporary responsibilities.

참부모신학으로 본 마이클 샌델의 연고적 자아

하태우 참부모신학회 2024 참부모신학연구 Vol.2 No.-

본 연구는 공영주의의 이해를 위해 참부모신학의 인간관을 살펴본다. 특히 마이클 샌델의 ‘연고적 자아’개념을 참부모신학의 인간관, 개성진리체와 연체, 타아주의 등의 관점에서 비판적 으로 고찰해보았다. 연구결과, 첫째, ‘연고적 자아’는 참부모신학의 연체 개념과 유사한 틀을 가지고 있다. 둘째,‘연고적 자아’의 한계는 참부모신학의 개성진리체 개념으로 보완할 수 있다. 셋째, ‘연고적 자아’의 시민적 덕성은 공영주의의 보다 깊은 논의를 할 수 있도록 한다. 넷째, ‘연고적 자아’의 공동선은 참부모신학의 절대선과는 그 개념이 다르다. 샌델의 주장은 공의주의 를 바탕으로 공영주의를 전개하는 참부모신학과 같은 맥락에 있었다. This study examines the human view of the True Parents Theology for the understanding of Mutual Prosperity. In particular, I critically examined Michael Sandel's concept of “related self” from the viewpoint of the human view of the True Parents Theology and an individual truth being and a connected being, Self-Others Togetherism. The 'related self' has a frame that connects with the concept of a connected being in True Parents Theology. The limitations of the “related self” can be supplemented with the concept of an individual truth being in True Parents Theology. The civic virtue of the ‘related ego’ allows for a deeper discussion of Mutual Prosperity. The concept of the common good of “related self” is different from the absolute good of True Parents Theology. Sandel's argument was in the same vein as the True Parents Theology, which develops Mutual Prosperity based on Mutual Righteousness.

참부모신학의 ‘성령(Holy Spirit)’ 개념 정립을 위한 소고

안연희 참부모신학회 2024 참부모신학연구 Vol.2 No.-

참부모 신학으로 본 한민족 선민의 기원에 관한 연구 : 셈족과 몽골반점동족을 중심으로

오택용 참부모신학회 2024 참부모신학연구 Vol.3 No.-

하늘부모님은 노아의 홍수심판 이후 셈의 후손을 통해서 독생자와 독생녀를 보내는 구원 섭리를 진행하셨다. 하늘부모님의 축복은 셈의 4대손 에벨을 통해서 두 아들에게 똑같이 상속 되었다. 하늘부모님은 에벨의 장자의 후손 가운데 아브라함을 택하여 이스라엘 민족 선민의 시원이 되게 하셨고, 그의 후손을 통해서 독생자 예수 그리스도를 탄생시켰다. 하늘부모님을 탕감이 남아 있는 이스라엘 민족을 통해서는 독생녀를 보낼 수 없었다. 하늘부 모님은 에벨의 차자의 후손을 한반도로 조용히 이동하게 하시고 동이족을 형성하게 하셨다. 동이족 가운데 한씨 왕조를 수립하게 하셔서 한민족 선민과 대한민국의 시원을 이루게 하셨다. 그리고 한씨 왕조의 계보를 이은 후손을 통해서 독생녀 참어머님을 탄생시켰다. 하늘부모님은 신통일세계 안착을 위해서 한민족 선민을 몽골반점동족의 중심축으로 세우셨 다. 한민족 선민은 몽골반점동족을 축복하여 혈족이 되게 하는 책임이 있다. 한민족 선민은 독생녀 참어머님과 하나되어 생각하고 실천하여 신통일한국과 신통일세계 안착을 위해 협조해야 한다. After Noah's flood judgment, Heavenly Parent carried out the Providence of Salvation by sending His only begotten son and daughter through Shem's descendants. Heavenly Parent's blessing was passed down equally to two sons through Eber, the fourth-generation descendant of Shem. Heavenly Parent chose Abraham among the descendants of Eber's eldest son to become the origin of the chosen people of the Israelites, and through Abraham’s descendants had His only begotten son, Jesus Christ, be born. Heavenly Parent could not send His only begotten daughter through the Israelites who still had indemnity remaining. Heavenly Parent had the descendants of Eber’s second son to quietly migrate to the Korean peninsula and form the Dongyi tribe. Heavenly Parent then had the Han dynasty established among the Dongyi people and establish the origin of the chosen people of the Koreans and Republic of Korea. And through the descendants of the Han dynasty, Heavenly Paren had True Mother, the only daughter, be born. To establish the Heavenly unified world, Heavenly Parent established the chosen people of the Koreans as the central axis of the Mongolian spotted tribe. The chosen people of the Koreans have responsibility of blessing the Mongolians spotted tribe and making them blood relatives. It is time for the chosen people of the Koreans to think and act in unity with True Mother, the only begotten daughter, and fulfill their responsibility for establishing a Heavenly unified Korea and a Heavenly unified world.