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박환영 중앙대학교 한국문화유산연구소(구 중앙대학교 한국민속학연구소) 2007 중앙민속학 Vol.- No.12
한국민속학은 한민족의 일상적인 생활문화를 그 연구대상으로 한다. 또 한 민속학은 현지조사를 기초로 이루어지기 때문에 민속문화가 전승되고 있는 민속의 현장을 직접 조사하는 것이 매우 중요한 요소로 여겨진다. 북한 현지에서의 민속조사는 현실적으로 어려운 것도 사실이지만 전혀 불가능한 것은 아니다. 이러한 입장에서 보면 한국민속학의 체계적인 발전 을 위해서 한국의 민속을 비롯해서 북한의 민속을 포괄할 수 있는 통일민속학의 필요성이 제기될 수 있다. 정치와 경제구조가 바뀌어도 민중들의 일상적인 생활 속에 자리 잡고 있는 민속문화는 여전히 그 명맥을 유지하고 있는 경우가 대부분이다. 가령 예를 들어서 북한의 속담과 수수께끼를 보면 정치적인 색채가 뚜렷하지만 역시 그 속에는 한민족의 민속문화가 그대로 반영되어 있는 경우가 많다. 한민족문화공동체를 형성하기 위해서는 우선적으로 한민족이 공유하고 있는 민속문화에 대한 지속적인 관심과 연구가 필요하다. 따라서 통일민속학은 그 중심에서 한민족문화공동체를 형성하는데 중요한 역할을 담당할 수 있는 것이다. Folklore studies in Korea generally deal with ordinary Koreans` daily life culture. Also, in folklore studies, fieldwork carried out by folklorists plays an important role to understand delicate aspects of folk culture. Until quite recently doing fieldwork in North Korea has been nearly impossible, because it was almost unaccessible. Nevertheless, today, there is some possibility to visit North Korea and probably to do some field research on North Korean culture. This is because folklorists who promote purely traditional Korean culture are well treated in terms of promoting the same cultural identity. From this standpoint and perspective, it seems to be the right time now to discuss the so called “folklore for unification”. Both South and North Korea share similar folk culture even though each side has different political and economic systems. Hence the consistent efforts for cooperative researches on Korean folk culture between South and North led to the “folklore for unification” contributing to form “one” cultural community for Koreans.
한국(韓國)의 산간축제(山間祝祭)와 산간유회(山間游戱)고찰(考察)
김선풍 중앙대학교 한국문화유산연구소(구 중앙대학교 한국민속학연구소) 2007 중앙민속학 Vol.- No.12
놀이는 신의 세계를 구현한 것이라 하거니와 인간이 현실의 세계를 떠나 신의 세계를 알 수 있는 유일한 길은 놀이의 높은 상징성에 있다 할 것이다. 또한 놀이는 종교적 행식(行式)이나 세시풍속에서 출발한다. 한국의 전통 놀이의 역사는 한국인의 정신사를 대변한다. 원시사회의 제사는 공동체의 복지에 빼놓을 수 없는 성스러운 놀이며, 그것은 우주적 통찰에 충만된 사회적 발전을 잉태한 놀이며, 결국 제사행위, 그 중요한 부분은 언제나 놀이의 범주 속에 남아 있고 놀이에 종속되어 있는 것으로 보인다고 결론짓고 있다. 한국적 무대 (stage)로서의 판, 그것은 둥근 원형이여 이는 둥근 태양과 달 모습의 재현으로 달의 상징성을 그리며 예술적 생산성을 창출하고 있는 신성유회라 할 수 있다. 그것은 둥글어 모난 데가 없고 원만한 인격체를 상징하며 크게는 생생력까지 발동하는 인간이 추구하는 최고의 인격인 원판형의 인격이다. 놀이가 인간에게 주는 최고의 선물은 바로 여기서 찾을 수 있으며, 한국축제의 남상은 산간축제로부터 비롯되었음을 여기서 말하고자 한다. Play embody in the divine world, in order to know about the divine world it is best to study the meaning of play. Play starts with a religious ceremony or annual customs. The history of Korean traditional play can relate to Koreans` motive in spiritual mind. In old days, religious service was a unexcludable holy play. This is a ceremony that depends on social development through the study of the universe. In conclusion, religious service is always in the category of play and it is subordinate to it. The meaning of ``stage`` in Korean term means that it is shaped round. It symbolizes the sun and the moon which bring productivity of art to a divine play. It has no angular, symbolizing the harmony of personality which is the best personality mankind can pursuit. This is the greatest gift that mankind can achieve from the play. Korean mountain rituals have originated from this notion.
일반논문 : 한국 민속학의 방향에 대한 단상 -근대화와 민간신앙의 쇠퇴를 중심으로-
강정원 중앙대학교 한국문화유산연구소(구 중앙대학교 한국민속학연구소) 2008 중앙민속학 Vol.- No.13
본고에서는 한국의 20세기 근대화와 민간신앙의 소멸 현상을 통해서 한국 민속학의 방향에 대해 검토해 보았다. 본고에서 주장하는 바는 다음과 같다, 첫째, 민속학은 자문화의 성찰.국민 국가의 성립과 관련되어 있는 학문이다, 아직도 세계의 많은 민족 국가들은 체계적인 민족 국가를 꿈꾸고 있으며. 민속학은 올바른 민족 국가 성립을 가능하게- 함으로써 인류에 기여하는 학문이다. 둘째, 민속학은 전통 민속에 대한 구제의 역할을 충실히 함과 동시에 현재에 충실 해야 한다. 셋째. 민속학은 실증주의에 기반을 둔 합리적인 학문이다. 구성주의의 도입은 필요한 부분에 한해야 한다. I have examined the directions of the korean folkioristics. discussing the korean 20th modernization process and the extinction of the folk religion. I argue: firstly. folkloristics is a science that is related to the building of the national state and the reflection of the culture of the self. Many national states want to be more effective, folkloristics can help this process. In doing so, it can contribute to human. secondly. folkloristics has to be more sensitive to the present and simultaneously has to salvage the traditional folklore. thirdly, folkloristics is a positivistic science, And so the constructivism must be introduced limitedly to the necessary folkloristic studies.