대한제국기 중앙군 병영 배치와 그 정치적 함의

이선오,장규식 중앙대학교 중앙사학연구소 2024 중앙사론 Vol.- No.62

갑오개혁 이후근대화된 신식군대 병영의 배치 양상은 고종의 정치적주도권의 소장과 긴밀하게 연동되어 있었다. 갑오개혁기 고종의 정치적 영향력이 위축된 가운데 진행된 군제 개혁의 결과, 새롭게 설치된 조선의 중앙군(훈련대)은 고종이 머무르던 경복궁에서 멀리 떨어진 종묘 주변에 병영을 두었다. 아관파천으로 고종이 정치적 주도권을 다시 장악하면서 중앙군 병영은 경복궁 일대로 중심을 이동하였다. 이후 경운궁으로 환궁한 고종은 자신의 친위부대로 시위대를 창설하고, 대한제국 선포와 함께 친위대와 시위대를 양대 축으로 하는 중앙군의 증설에 나섰다. 그리고 고종의 전제 황권 확립 과정에서 원수부가 황궁에 설치되면서 중앙군의 병영은 황궁인 경운궁을 중심으로 배치되었다. 러일전쟁 이후 일본군이 서울에 주둔하고 대한제국군에 대한 대규모 군축이 진행되면서 군에 대한 고종의 영향력은 급격히 약화되었다. 군축으로 빈 병영은 일본군이 접수하였고, 그 결과 대한제국군은 도성 중심에 고립되었다. 이러한 군영의 이동은 군대 해산 때 대한제국군이 무기력하게 해산 당하는 하나의 원인이 되었다. After the Gabo Reform, the arrangement of modernized military barracks was closely linked to King Gojong's political leadership. As a result of the military reform, which took place amid the shrinking political influence of King Gojong during the Gabo Reform, the newly established Central Army (Hullyeon-dae) placed a barracks around the Jongmyo Shrine, far from Gyeongbok Palace, where King Gojong resided. As King Gojong regained political leadership with escape to Russian embassy, the barracks of the Central Army shifted their focus to Gyeongbok Palace. After returning to Gyeongun Palace, King Gojong established the Siwi-dae as his own guard corps, and along with the declaration of the Korean Empire, he began to increase the Central Army with the Chinwi-dae and the Siwi-dae as its two main axes. In addition, in the process of establishing Emperor Gojong's absolute imperial authority, the Military Headquarters (Wonsubu) were established in the palace, and the barracks of the Central Army were placed around Gyeongun Palace. After the Russo-Japanese War, Emperor Gojong's influence on the military rapidly weakened as Japanese troops were stationed in Seoul and large-scale disarmament of the Korean Imperial Army proceeded. The Japanese military took over the empty barracks due to disarmament, and as a result, the Korean Imperial Army was isolated in the center of the capital. This relocation of military barracks was one of the reasons why the Korean Imperial Army was disbanded so helplessly when the army was disbanded.

조선후기 향촌사회사 연구 성과와 과제 : 중앙대학교 역사학과의 연구성과를 중심으로

박경하 중앙대학교 중앙사학연구소 2021 중앙사론 Vol.- No.53

이 연구는 1978년 이래 중앙대학교 역사학과에서의 조선후기 향촌사회사 연구 성과를 검토하고, 향후 연구 과제를 제시하였다. 향약의 성격을 향규, 동계, 주현향약, 촌계로 분류하고, 이에 대한 연구들을 진행하여 왔다. 1983년 향약연구회에서 향촌사회사연구회로, 그리고 최근 향촌사회사 연구소로까지를 리뷰했다. 향후 연구과제로 지역 사례 연구를 진행하되 타 지역과의 비교, 중앙의 향촌 통치, 사족의 향촌 지배 등의 연구가 조선시대 사회의 성격을 규명하는 담론과 연결되어어야 할 것을 제시하였다. 지금까지의 연구 관점은 주로 향규와 동계를 통한 사족의 향촌지배, 주현향약을 통해 중앙의 향촌통치에 대한 관심과 연구였다면, 이제는 주민자치의 촌계연구를 중심을 두고, 조선 후기 기층민의 생활사를 복원 재조명해야 할 것임을 강조했다. 우인 김용덕 교수의 40여 년 전의 바람과 전망대로, 현 사회에서는 주민 이 중심이 되는 지방자치, 주민자치의 요구가 활발하고, 전국의 지자체에는 완전한 형태는 아니지만 주민자치위원회가 설치되어 주민의 의사가 일 정부분 반영되고 있다. 전통시대 촌계에서의 협동 상호부조하는 공동체 정신과 생활양식이 현대의 주민자치에 정신적 가치로 계승할 수 있다는 점에서, 역사가 과거에만 머무르는 것이 아니라 현대에 계승 적용할 수 있는 사례라는 점에서 중앙대 역사학과에서의 향촌사회사연구는, 향약·촌계연구는 역사적 의미뿐만 아니라 그 현대적 가치가 크다고 할 것이다.

1950~1960년대 일본의 ‘식민지배 미화론’ 주장과 한국 역사학계의 동향

이계형(Lee, Kye-hyung) 중앙대학교 중앙사학연구소 2021 중앙사론 Vol.- No.54

해방 후 한국의 일본 ‘식민지 미화론’에 대응은 1953년 10월 제3차 한일회담 당시 일본 측 수석대표인 구보타의 “36년간의 일본의 한국 강제 점령은 한국민에 유익하였다”라는 발언이 나온 이후부터라고 본다. 구보타의발언은 1980년대 불거진 ‘식민지근대화론’과 맥을 같이 한다. 이는 한일회담 당시 한일 양국의 재산 청구권 문제로 불거졌지만, 일본의 한국 식민 지배에 대한 인식이기도 하다. 하지만 한국의 역사학계는 해방 직후부터일제의 식민정책에 주목하지 않았다. 당시 한국 역사학자들은 한국 현대 사를 역사로 인정하지 않는 분위기였다. 더욱이 당시 사료가 수집, 정리되지 않았으며, 이를 전문으로 연구할 연구자가 거의 없었다. 1950년대 중반부터 한국 역사학계의 학자들 가운데 일제의 ‘시혜론’을 비판하기 위한 ‘수탈론’이 주장하기 시작하였다. 그 뒤 1965년 한일수교를 전후로 일제의 식민지배 연구는 식민사학의 문제점을 극복하는 방향으로 나아갔다. 특히 ‘정체성론’에 대한 비판적인글들이 나오기 시작했다. ‘정체성론’이란 한국사회의 내재적 발전을 부정 하는 논리로, 한국은 근대사회로 이행하는데 필수적인 봉건사회가 형성하지 못하여 사회·경제적으로 낙후된 상태를 벗어나지 못했다는 논리이다. 따라서 일본은 합법적으로 조선을 ‘병합’했으며, 일본의 통치로 한국은 비로소 근대화와 산업화를 이룩할 수 있었다고 주장한다. 즉, 일본의 식민지 지배가 조선의 자생적인 근대화 과정을 짓밟은 것이 아니라 오히려 근대 화를 앞당기고 알차게 만들었다고 하는 ‘식민지 근대화론’으로 이어지지만, 이는 1980년대에 들어서 한국 역사학계로부터 거센 비판을 받고 있다. After the liberation, the logic of the Japanese emperor s colonial rule was that at the time of the third Korea-Japan meeting in October 1953, Kubota(久保田), the chief representative of the Japanese side, said, 36 years of Japan s forced occupation of Korea was beneficial to the Korean people. Look researched since the remarks came out. Kubota s delusions are in line with the theory of Colonial Modernity that emerged in the 1980s. This surfaced at the time of the Korea-Japan talks due to the issue of property claims between Korea and Japan, but there is also recognition of Japan s colonial rule in Korea. However, the Korean history academia was not immediately researched on Japanese colonial policy. Existing historians did not recognize modern history as history, but the historical materials of that time were not collected and organized, and few researchers specialized in studying this. Historians studies of Japanese colonial rule since the mid-1950s have led to the emergence of a deprivation theory to criticize the so-called grace theory. It clarified the substance of the land survey project promoted in the 1910s, and concluded that it was ultimately for Japan to seize. Then, before and after the normalization of diplomatic relations between Japan and Korea in 1965, research on Japanese colonial rule proceeded to overcome the problems of colonial history. In particular, critical texts on Stagflation theory began to appear. The Stagflation theory is a logic that denies the intrinsic development of Korean society, and it is the logic that Korea has not escaped from a socially and economically backward state because a feudal society, which is essential for transitioning to a modern society, did not form. Therefore, Japan legally annexes Korea, claiming that Korea was the first to achieve modernization and industrialization under Japanese rule. In other words, it leads to the theory of Colonial beautification theory that Japan s colonial rule did not trample the process of Korea s self-sustaining modernization, but rather advanced and enriched it. Since the mid-1960s to refute the theory of identity, Korean historians have proposed the theory of implicit development, and to prove this, research papers such as the theory of elements of capitalism and the Korean historical periodization have been poured out. This also served as an opportunity to overcome another issue of colonial history, the theory of Heteronomy. This is also because it is the logic that Korea has made positive efforts for modernization since the late of Chosun Dinasty. As a result, the Korean historical system gradually overcame the Japanese Colonial beautification theory theory.

16세기~17세기 초 영남지역 서원 원규의 구조와 변화

이경동(Lee, Kyung-dong) 중앙대학교 중앙사학연구소 2022 중앙사론 Vol.- No.55

본 연구는 조선시대 서원의 건립 초기인 16세기부터 17세기 초반까지 영남 지역 서원의 운영 규정을 분석하고 이에 따른 변화를 통해 시대상을 분석하는 것을 목적으로 한다. 1543년 백운동서원이 건립되고 주세붕에 의해 원규가 제정되었다. 백운동서원 원규는 12개 항목으로 구성되어 있는데, 대체로 수령이나 원임을 중심으로 한 관리형 성격을 가지고 있다. 백운동서원의 원규는 1559년 제정된 영봉서원의 학규록이나 1562년에 제정된 임고서원 범규 등에 영향을 끼쳤다. 해당 서원들은 백운동서원의 원규를 활용하면서 지역적 특성에 따라 일부 조항을 수정하거나 첨입하는 형태를 통해 자체적인 원규를 완성하였다. 1559년 이황은 이산서원 원규를 제정하면서 주세붕이 제정한 백운동서원 원규와는 다른 양상을 보여준다. 이산서원 원규도 백운동서원 원규와 동일하게 12개의 항목으로 구성되었지만, 원생의 강학활동이나 생활규범에 집중되어 있으며 수령을 포함한 관권의 개입을 최소화하는 경향을 보였다. 이는 이황이 지향하는 도학 중심의 서원관이 반영된 것으로서 관학에서 사학으로 변화되어가는 서원 운영의 경향을 보여준다. 이산서원 원규는 이황과 그의 문인들이 건립을 주도한 서원뿐만 아니라, 16세기 중‧후반 건립되었던 서원에 도입되었다. 이들은 이산서원 원규를 기반으로 백운동서원 원규의 사례에서와 같이 일부 조항을 수정하거나 첨입하면서 독자적인 원규를 구축하였다. 16세기 중반 이후 영남지역 전체에 걸쳐 서원이 활발하게 건립되기 시작하면서 운영의 기준이 되었던 원규들도 다양하게 제정되었다. 그 결과점차적으로 서원 원규들이 상세화되는 경향이 나타났다. 1588년 유운룡이제정한 오산서원 학규와 이를 수용한 임고서원 범규는 60여개가 넘는 조항을 제정하였으며, 각 항목을 범주화하여 규정의 성격을 명확히 하였다. 정구는 천곡서원과 도동서원의 원규를 제정하였는데, 두 원규 사이에는공통점과 함께 차이점이 확인된다. 정구는 지역적‧ 시대적 특성에 따라 자신이 제정한 원규라 하더라도 각 조항 사이의 차이점을 두면서 두 서원의원규를 제정하였다. 이상과 같이, 16세기부터 17세기 초반까지 제정되었던 영남지역 서원원규는 상호 관련성 속에서 전개되어 갔으며, 이를 통해 조선 사회에서 전개되었던 서원 운영의 다채로운 특성을 확인할 수 있다. The purpose of this study is to analyze the operational regulations of Seowon in the Gyeongsang-do region from the 16th century to the early 17th century, and to analyze the times through changes thereof. In 1543, Baekwoondong-seowon was established, and its operating regulation was established by Ju-Sebung. This academy regulation consisted of 12 items, most of them related to management centered on local government officials and operators. Since then, the academy regulation of Baekwoondong-sewon influenced the operational regulations of Yeongbong-seowon established in 1559 and Yimgo-seowon established in 1562. These Seowons established operating regulations by revising or adding some provisions to the academy regulation of Baekwoonong-seowon according to regional characteristics. In 1559, Yi-Hwang established the operating regulation of Isan- seowon, which showed the difference from the regulation established by Ju Se-bung. The operating regulation of Isan-seowon focused on students learning activities and living norms, and tended to minimize the intervention of public authority, including local government officials. The regulation of Isan-seowon was distributed not only to Seowons whose foundation was led by Yi-Hwang and his disciples, but also to Seowon which were built in the mid and late 16th century. They established their own operating regulations by revising or adding some provisions to the regulation of Isan-seowon. As Seowon began to be actively built throughout the Gyeongsang-do region after the mid-16th century, various academy regulations were also established as the guideline for operation. The regulation of Osan-seowon established by Ryu Woon-Ryoung in 1588 and the revised regulation of Yimgo-seowon that accepted the Osan-seowon’s regulation consisted of more than 60 provisions, showing a more detailed trend than before. Jeong-Gu established the operating regulations of both Cheongok-seowon and Dodong-seowon, which were found to have differences along with commonalities. As described above, Seowon’s operation regulations established in Gyeongsang-do from the 16th to the early 17th century developed in the interrelationship between each Seowon, and this shows various characteristics of Seowon’s operation in Joseon society.

중국정부의 일대일로 정책 추진과신화교·화인사회

이정희(Yi, Jung-hee) 중앙대학교 중앙사학연구소 2021 중앙사론 Vol.- No.54

본고는 중국정부가 의욕적으로 추진하고 있는 일대일로 정책과 화교 · 화인 간의 관계를 중국 개혁개방 이후 해외로 이주한 신화교 · 화인 및 그사회를 중심으로 논의했다. 검토한 결과를 정리하면 아래와 같다. 첫째, ‘신이민’의 급증으로 인해 화교 · 화인사회가 기존의 노화교 · 화인사회 중심에서 신화교 · 화인사회 중심의 사회로 이동하고 있다는 점을 분석했다. ‘중국신이민’의 급증은 동남아를 제외한 지역에서 신화교 · 화인 인구가 노화교 · 화인의 인구를 훨씬 능가하는 현상을 초래했다. 일본의 신화교 · 화인의 사회단체 사례 분석을 통해, 그들이 조직한 사회단체는 1990년대 들어 조직되기 시작했으며, 상회, 동향회, 학술과학단체, 동창회, 이들 단체를 종합한 연합단체가 있다는 것을 밝혀냈다. 둘째, 신화교·화인의 사회단 체는 거주국 주재 중국대사관 및 영사관, 중국의 중앙정부 및 지방정부와 긴밀한 관계를 유지하면서 활동하는 경향이 있다는 점을 찾아볼 수 있었 다. 일본의 신화교 · 화인의 사회단체 가운데 단체의 규정에 명확히 그러한연관관계를 밝히고 있는 단체가 많았으며, 중국정부의 정책을 지지하거나동조하는 활동도 펼치고 있었다. 이러한 성격은 싱가포르의 신화교 · 화인의 사회단체에서도 확인되었다. 셋째, 중국정부는 경제적인 측면에서 일대일로와 화교 · 화인을 연계시키기 위한 일환으로 2015년 세계화교화인공상대회를 조직하고, ‘일대일로화상조직협력플랫폼’을 개설해 구체적으로 추진하고 있었다. 이 플랫폼의 회원은 신화교 · 화인이 조직한 사회단체가 중심이며, 유럽과 아프리카 지역의 사회단체가 상대적으로 많았다. 하지만, 실제로 일대일로의 대형 사업에 참가하는 것은 노화교 ‧화인 출신의 화상이었다. 넷째, 중국정부는 공공외교에서 한발 더 나아가 교무공공외 교를 추진하면서 화교 · 화인을 거주국과 중국 간 ‘민심상통’ 외교의 교량으로 활용하려는 전략을 추진하고 있다. 그 대상에 자국민인 화교뿐 아니라 거주국의 국적을 취득한 화인도 포함되어 있어 거주국의 토착민의 배척사건을 유발할 우려가 있다는 비판이 제기되고 있다. This paper is to review relationship between China’s One Belt One Road initiative and Chinese Overseas Society, mainly focusing on Chinese new migrants after Chinese government adopted reform and open door policy. The results of these review are as follows. Firstly, Chinese Overseas Society has changed from Chinese oldcomer s society to newcomer s society with the rapid increase of Chinese new migrants. The rapid increase of Chinese new migrants has caused the population of Chinese newcomer s society to outnumber Chinese oldcomer’s population except for Southeast Asia region in the world. Through the analysis of the case studies of the Chinese newcomer s society in Japan, it was revealed that their social organizations began to be organized in the 1990s, and there were such as chamber of commerce, Tongxianghui (同鄕會), academic and scientific professional groups, alumni groups. Secondly, Chinese newcomer s organizations tend to operate with maintaining close relations with Chinese government. Thirdly, the Chinese government organized World Overseas Chinese Entrepreneurs Conference in 2015 in order to promote China’s One Belt One Road initiative. The OCEC established the ‘Cooperation Platform for Overseas Chinese Entrepreneur’s Organizations’. Members of the platform were mainly consisted of Chinese newcomer s organizations. Fourthly, Chinese government was driving the Diaspora Affairs Public Diplomacy to use Chinese overseas as a intermediator between China and resident country. But, his projects could lead to ethnic conflict in multi-ethnic countries.

新羅 下代 浿江鎭의 정세와 平山 山城里 출토유물의 성격

고태진(Taejin Ko) 중앙대학교 중앙사학연구소 2023 중앙사론 Vol.- No.60

본 연구의 목적은 문헌과 고고자료의 정합적 이해라는 문제의식에서 황해도 평산 산성리 출토유물의 성격을 재검토하고, 나아가 신라 하대 변경사회의 분위기를 재음미하는 것에 있다. 산성리 출토유물의 발견 경위는 국립중앙박물관 소장의 조선총독부박물관 문서에서 확인가능하다. 유물은 비교적 얕은 위치에서 별도의 추가 시설 없이 발견되었으므로, 고분 부장품일 가능성은 적다. 출토유물은 철제금은입사호등, 청동제 오화형 그릇, 청동제 숟가락 등으로 구성되어 있으며 9세기 후반 이후로 편년된다. 한편 유물이 발견된 장소에 대한 공간적 이해를 도모하기 위해 新羅 下代 浿江鎭의 존재 양태를 고민할 필요가 있다. 제한적으로나마 頭上大監을 소재로 9세기 패강진의 官制 운영 양상을 재구성할 경우, 패강진은 9세기 말까지 王孫이 파견되고 관제에 부합한 장관이 부임하는 등‘정상적’인 운영이 이루어졌다. 그러나 895년부터 본격화되는 궁예의 패서 진출 과정에서, 패강진은 불과 10여년 만에 파국을 맞이한다. 최근 산성리 출토유물의 성격에 대해서는 ‘의례적 의미’를 도출하려는 경향이 강하다. 그러나 장식성이 매우 강한 유물을 대량으로 헌납해야만하는 제의의 정체는 여전히 불분명하다. 따라서 유물의 ‘의례적 성격’을 직접적으로 뒷받침 할 當代의 자료가 추가적으로 제시되지 않는 이상, 산성리 출토유물은 9세기 말 정치적 변고에 따른 ‘퇴장유물’로 이해하는 것이 순리다. 9세기 후반 패강진에서는 경주 인근에서조차 찾아보기 힘든 장식 호등과 중국 황실의 그것과 유사한 계통의 오화형 그릇이 향유되고 있었다. 신라 하대 변경사회에 대해 다시 고민해볼 시점이며, 그러한 점에서 산성리 출토유물의 위상은 자못 중요하다. This research aims to review the nature of the artifact assemblage excavated in Sanseong-ri, Pyeongsan, Hwanghae-do, and further to reappreciate the atmosphere in the frontier society during the late-Silla period(下代), under the consideration that textual and archaeologicaldata need to be understood along with each other. The contexts surrounding the discovery of the assemblage can be found from the Japanese Government-General Museum of Korea document, which is now stored in the National Museum of Korea. Since the artifacts were discovered in a relatively shallow depth without any additional structures, it is unlikely that they were grave goods. The artifact assemblage is composed of decorative cup-shaped stirrups(壺鐙), flower-shaped bronze dishes, and bronze spoons, which are dated to the late 9th century CE. To understand the spatial meaning of the site where the artifacts were discovered, how Paegang-jin(浿江鎭) operated during the late-Silla period deserves consideration. The reconstruction of how the appointment rule according to governmental rank system worked in the 9th century Paegang-jin regarding its head, Dusangdaegam(頭上大監), reveals that the royals were sent and the ministers corresponding to the rule were appointed here, and in this regard, it operated quite normally. In 895, however, as Gungye's advance into this region became active, Paegang-jin came to its end in no more than 10 years. Recently, there is a strong trend to draw out ‘ritual meaning’ regarding the nature of the Sanseong-ri artifacts. However, it is still unclear what the ritual is, which required the sacrifice of the elaborately decorated artifacts in such a large amount. Therefore, until any additional contemporary data directly supporting the ‘ritual nature’ of the artifacts are presented, it would be reasonable to understand the Sanseong-ri artifacts as ‘hoards(退藏遺物)’, resulting from the political turmoil at the end of the 9th century. In the 9th century, Paegang-jin enjoyed the flower-shaped bronze dishes of similar origin to Chinese imperial family’s as well as the decorative cup-shaped stirrups hardly found even near the capital. It is time to reconsider the frontier society during the late-Silla period and in this regard, the status of the Sanseong-ri artifacts is quite significant.

시진핑 시기 중국의 군개혁과 중·인 국경분쟁 : 조직 편제를 중심으로

구자선 중앙대학교 중앙사학연구소 2022 중앙사론 Vol.- No.57

Unlike other civilian leaders, Xi Jinping pushed ahead with sweeping military reforms after taking office as General Secretary of the Communist Party and Chairman of the Central Military Commission. This was a reaction to the situation in which the chairman had not been able to secure control of the military since Deng Xiaoping. Through anti-corruption, Xi Jinping eliminated high-ranking officials who used the military as a tool for personal gain, and tried to eliminate trafficking of official posts and factions within the military. In addition, through structural reorganization, the power of command of the military commander, who had been ineffective, was clarified. The 4 headquarters that interfered with the commander's command system were dismantled and reconstituted as an organization that assisted the military commission. The defense- oriented 7 military districts were also reorganized into 5 theater to prepare for both peacetime and wartime. And the army was established to break the grand army principle, strengthen the status of other forces necessary for modern warfare, and rearrange the composition of troops for them. The theater is not just a defense system, but a system responsible for operations. Accordingly, the eastern theater was responsible for Taiwan, the southern theater was responsible for the South China Sea and Vietnam, the western theater was responsible for India and Central Asia, the northern theater was responsible for the Korean Peninsula, and the central theater was responsible for the mission of the strategic reserve force. In general, it is evaluated that the risk of war in the Taiwan Strait, which is in charge of the Eastern Front, is the highest. However, the area where the largest number of troops are actually deployed is in the Western Front. There are two group army, as well as Xinjiang and Xizang military district. This is because west operation area is vast and its borders are very long, even though China has continuously pushed for weapon modernization. In addition, India is the only country that China does not have a border agreement with, and continues to confront each other across the LAC. In addition, the region should be responsible for operations in Central Asia in case of emergency. Therefore, west are organizing units and distributing weapons with the possibility of a small-scale armed clash or conflict rather than a large-scale war. In fact, it is judged that the possibility of an armed conflict in this area is much higher than in the Taiwan Strait. 시진핑은 다른 문민 지도자들과 달리 공산당 총서기, 중앙군위 주석 취임 이후 대대적인 군 개혁을 추진하였다. 이는 덩샤오핑 이후 군위 주석이 군을 확실히 장악하지 못한 상황에 대한 반작용이었다. 시진핑은 반부패를 통해 군을 개인적인 이익의 도구로 이용하던 고위층을 제거하였고, 매관매직과 군내 파벌을 일소하기 위해 노력했다. 또한 조직개편을 통해 유명무실하던 군위 주석의 통수권을 명확히 하였다. 군위에서 주석의 지휘 체계를 방해하던 4대 총부를 해체하고, 군위를 보좌하는 기관으로 재구성하였다. 방어 위주의 7대군구도 5대전구로 개편하여 평시와 전시 모두에 대비하는 체제로 만들었다. 그리고 육군 사령부를 창설하여 대육군주의를 타파하고, 현대전에 필요한 타 군종의 지위를 강화하고 병력 구성도 이들을 위해 재조정하였다. 전구는 단순한 방어체제가 아니라 작전을 책임지는 체제이다. 이에 따라 동부전구는 대만, 남부전구는 남중국해와 베트남, 서부전구는 인도 및중앙아시아, 북부전구는 한반도, 중부전구는 전략예비대 임무를 책임지고 수행하게 되었다. 일반적으로 동부전구가 담당하는 대만해협의 전쟁 위험성이 가장 높다고 평가한다. 그러나 실제로 병력이 가장 많이 배치된 지역은 서부전구 지역이다. 여기에는 2개의 집단군뿐만 아니라, 신장군구와 시짱군구가 배치되어 있다. 이는 중국이 무기현대화를 끊임없이 추진했더라도, 작전지역이 방대하고, 국경선이 매우 길기 때문이다. 이와 더불어 중국이 유일하게 인도와는 국경협정을 맺고 있지 않고, 실질 통제선을 사이에 두고 계속 대치하고 있기 때문이다. 또한 이 지역은 유사시 중앙아시아에 대한 작전도 담당해야 한다. 그러므로 여기서는 대규모 전쟁이 아니라 소규모 무장 충돌이나 분쟁이 일어날 가능성을 염두에 두고 부대 편제 및 무기 배치를 하고 있다. 실제로 대만해협보다는 이지역에서 무력 충돌이 발생할 가능성이 훨씬 높다고 판단된다.

最近 北韓 歷史學界 硏究動向: 古朝鮮과 高句麗史를 중심으로

朴燦奎 중앙대학교 중앙사학연구소 1997 중앙사론 Vol.9 No.-

갑오개혁기 훈련대 연구

이선오,장규식 중앙대학교 중앙사학연구소 2023 중앙사론 Vol.- No.58

훈련대는 1894년 7월부터 진행된 군제 개혁의 결과물로 갑오개혁기 신식 군제에 입각한 조선의 유일한 군사 조직이었다. 중앙 2개 대대, 지방 2개 대대로 편성된 훈련대의 주도권 확보는 사실상 조선의 무력 장악을 의미하는 것이었다. 때문에 훈련대는 개혁의 주도권을 쥐고자 했던 세력들 간의 갈등에 끊임없이 휘말렸다. 박영효와 조희연의 대립, 박영효와 고종의 대립이 그 대표적인 경우였다. 훈련대는 을미사변에 가담한 뒤 여론의 뭇매를 맞고 해산 수속을 밟았다. 훈련대가 을미사변에 가담한 동기와 관련해서는 보통 근왕파와 친일 개화파 세력의 갈등을 든다. 그러나 박영효의 축출 이후 훈련대 장교들 대다수는 정치적 중립을 표방하였다. 문제는 훈련대 해산 소문이 불러온 파장이었는데, 이를 통해 자신들의 군부 내 기득권 유지에 위협을 느낀 장병들이 이해관계 때문에 일본의 왕비 시해 계획에 협조한 것이 그들의 을미사변 가담 동기였다고 할 수 있다.

眞興王碑와 근대 東洋史學 : 연구사적 검토를 단서로 하여

고미야 히데타카(小宮秀陵)(KOMIYA Hidetaka) 중앙대학교 중앙사학연구소 2020 중앙사론 Vol.0 No.52

본고는 동아시아사 속 진흥왕비의 역사적인 위상을 고려하기 위한 작업으로서 진흥왕비 연구에서 주목받지 않았던 문제의식과 그 배경에 대해 고찰하였다. 진흥왕비에서는 비문 작성에 영향을 끼친 유교적인 사상과 고유신앙의 흔적을 엿볼 수 있다. 이처럼 복합적인 사상은 북위의 석각자료를 통해서도 확인할 수 있으므로 진흥왕비는 북조와 한국고대국가를 포 함한 동아시아사적인 시각에서 접근해야함을 시사하는 중요한 비석으로 재평가해야 할 것이다. 그러나 진흥왕비가 지금까지 동아시아사 속에서 의의를 찾을 수 없었던 까닭은 근대 동양사학 연구자가 비석에 대해 멸시적인 시선을 갖고 있었 기 때문일 것이다. 内藤湖南에 의해 이루어진 근대 최초의 진흥왕비 연구 논문은 중국 북조와 신라의 교류 속에 진흥왕비를 위치시킨 것이었다. 그러나 그의 문제의식에는 고증학자인 金正喜에 대한 대항·우월 의식이 담겨있었고 거기에는 北碑南帖論으로 대표되는 고증학자의 비석 연구 중시에 대한 비판적 시선이 있었던 것이다. This paper considers awareness of the problem missing from the historical narrative when considering the historical phase of the King-Jinheung monument(真興王碑) in East Asia. The Jinheung monument can show Confucianism and peculiar beliefs through words. This complex thought can be confirmed through the stone carving materials in Northern Wei. Therefore, this stone monument is important as a stone monument in East Asian history that covers the Northern Dynasties and the ancient countries of Korean Peninsula. However, the Jinheung monument did not find any significance in the history of East Asia. Because, in modern oriental history, there was an understanding that monument studies was underestimated. The first study of the Jinheung monument in modern hisitory was done by Konan Naito(内藤 湖南). He found the significance of the Jinheung King monument in the exchange between the Northern Court of China and Silla. However, he had a sense of opposition and superiority to Gim Jeong-hui(金正喜). In other words, his thought was critical of the Kaozheng(考証学) scholar s emphasis on stone monument research, which is called the Northern stelae and Southern copybooks(北碑南帖論) .