일반 교과 과목을 통한 영어 교육의 이론적 배경

김완호 ( Wan-ho Kim ) 대한영어영문학회 1996 영어영문학연구 Vol.21 No.2

이 글에서는 일반 교과 중심 영어 교육의 이론적 배경을 살펴 보았다. 일반교과목 중심 교수법(content-based approach)은 언어교육을 일반 교과 과목과 통합하여 가르치자는 것이다. 이 교수법이 우리나라 영어 교사들에게는 다소 생소한 이론이지만 미국과 캐나다에서는 전체언어 운동(whole language) 의 확산과 더불어 제이 언어 교육에서 주목할 만한 성과를 거두고 있는 교수법이다. 이 교수법은 열린교육(open education)과도 밀접한 관계가 있는데 교과과정 통합과 열린교육 개념은 교실 수업의 구체적인 지침으로 주제별 단원(thematic units)을 제안하여 학습 활동을 하도록 이끌고 있다. 주제별 단원학습에서는 상업적으로 만들어진 실생활과 거리가 먼 교재가 아닌 진정한 교재-수학, 과학, 그리고 사회 과목 등-를 사용하며 학생들이 흥미있어 하는 실생할과 관련된 주제(예: 환경문제, 대체에너지, 남성과 여성의 역할, 그리고 컴퓨터 범죄 등)를 선정하여 읽기와 쓰기 활동을 하도록 권장한다. 그리고 주제와 관련된 미디어 교재를 활용하여 듣기 능력을 개발하고 토론에 참여하는 과정에서 언어 기술을 습득함과 아울러 일반교과목의 내용도 익히도록 하자는 학습 방법이다. 이 방법을 우리의 영어 교육 현장에 그대로 접목하기에는 많은 한계가 있겠지만 언어교육을 실생활과 연결시켜 학습자의 실제적 요구와 필요를 충족시키려는 학습자 중심의 원리들은 우리의 영어 교육의 변화를 위해서도 시사하는 바가 많다고 본다. 예를 들어, 대학에서 교양 영어 교재를 각과의 전공과 관련된 원서로 되어 있는 개론서로 대체해 보는 것도 하나의 적용 방법이 될 수 있으리라고 본다.

A Study of Modern English Vowel Shift

문도열 ( Do-yeol Moon ) 대한영어영문학회 1998 영어영문학연구 Vol.24 No.3

영어사에서 대모음전이는 중세영어에서 근대영어로 가는 획기적인 대변화로서 현대영어에서 철자와 발음이 서로 맞지 않는 중요한 요인이다. 그러한 역사적 음운변화의 흔적이 현대영어에 형태소에 음운교체 현상으로 남아있다. 통시적인 모음전이가 장모음에 일어난 것과는 대조적으로 현대영어에는 강세를 받는 기저 긴장모음이 표면에서 이중모음이나 장모음으로 실현된다고 설정할 필요가 있는 공시적인 모음전이 현상이 있다. 통시적이든 공시적이든 간에 영어의 모음전이는 전체 모음목록에 일어나는 체계적인 변동으로서 각 모음 공간 내에서 요소들간에 일정한 지각적 거리를 유지하고자 한다는 점은 같다. 현대영어에서는 기저의 긴장모음들이 한 단계씩 높아지고 그 중에서 고모음들은 하강하여 이중모음화한다. 최적성이론에서는 그러한 전이를 야기한 최초의 동인인 자질공기제약과 대조를 보존하려는 중화회피제약 등에 의해 기저모음체계내의 각 모음이 표면음성체계 내의 각 모음과 연결된다고 설명한다. 최적성이론에 의한 설명은 근본 제약들을 직접 표현하기 때문에 규칙적용에 의해 표면형을 도출하는 방식보다 설명력이 있다. 특히 후설모음에서, /ō/는 [uw]로 상승하고, /ī/, /ū/는 각각 [aw], [ɔy]로 표면음화한다. /ī/는 후설고모음이 표면에서 비원순음으로 실현될 수 없다는 제약 때문에 하강하여 [aw]로 이중모음화하고, /ū/는 /ō/로부터 상승한 [uw]와의 중화를 피해서, 남아있는 [ɔy]로 실현된다.

워즈워스의 서정 담시집 서문: 문화 산물로 읽기

최동오 ( Dong-oh Choi ) 대한영어영문학회 1998 영어영문학연구 Vol.24 No.3

문학 연구의 다양한 비평들은 워즈워스의 1800년 『서정 담시집』「서문」을 고전주의의 문학 취향에 반대하는 선언문으로 보면서 문학 작품으로서만 해석해온 경향이 있다. 그러나 이 문학성의 강조는「서문」이 태동되고 수용되었던 문화적 맥락에 대한 탐구를 소홀히 한다. 「서문」은 문학 논의의 형태로 워즈워스의 사회관과 정치관을 내보이면서 문화 비평적 접근을 위한 담론적 공간을 제공한다. 「서문」이 지닌 문화적 특징은 환치의 정치성이다. 워즈워스는 프랑스 대혁명에 의해 야기된 사회 변혁의 의지를 휴머니스트 정신성으로 바꾼다. 영국 대중의 시적 기호에 대한 그의 평가는 사회 모순에 대한 구체적인 평가 없이 일반적인 인도주의적 입장으로 변형된다. 시의 대상에 대한 워즈워스의 재평가는 서민의 삶의 중요성을 일깨우는 것이지만, 자연의 아름답고도 영구한 형태들 에 대한 그의 강조는 역사성보다는 초월성에 그가 경도되어 있다는 것을 보여준다. 그는 시골 서민의 일상 언어가 새로운 시의 언어가 돼야 한다고 주장하지만, 그가 서민의 언어 속에서 영구한 그리고 철학적인 것을 선호함에 따라, 그의 주장은 언어의 영구성을 강조하는 기독교적 언어 이데올로기의 틀을 벗어나지 못한다. 워즈워스는 시인을 우주의 정신을 읽는 해석자로 간주한다. 이 문구의 시적 표현에도 불구하고, 이 견해는 시인이 사회와 역사를 초월해 존재할 수 있다는 것을 암시한다. 평정성에 대한 워즈워스의 강조는 프랑스 대혁명의 영향으로 인한 당대의 사회 모습과 괴리를 보이며 기존 질서의 존속을 희구하는 보수적인 이데올로기 한 모습을 드러낸다. 워즈워스는「서문」에서 당대의 사회 변혁의 의지를 추상성에 대한 믿음으로 전화시키고, 사회적 갈등을 조화의 시학으로 변형시킨다. 한 문화가 전일적인 믿음의 체계로 구성돼 있는 것이 아니라 다양한 믿음과 생각들로 구성된다는 것이 문화 비평이 추구하는 주요 논점 중의 하나라면, 「서문」을 이와 같은 문화 비평적 시각으로 읽음으로써 해석적 다양성을 추구할 수 있을 뿐만 아니라 다문화적 미래를 건설하기 위한 비평의 가능성을 엿볼 수 있을 것이다.

College Students’ Perceptions about the Connection between English Reading and Writing in L2 Reading-Based Writing

( Ho-jung Yu ) 대한영어영문학회 2016 영어영문학연구 Vol.42 No.4

The purpose of this study is to investigate college students’ perceptions about the connection between English reading and writing in L2 reading-based writing. The participants of this study were 24 college students who took an introductory English writing course. The students were supposed to complete six writing tasks throughout a 15-week-long semester while critically reading two articles for one writing task in class. The data of this study involved surveys before and after the course. The findings indicated that most of the students did not have any concrete perceptions about reading and writing connection at the beginning of the course; however, at the end of the course, they became more aware of it to the extent that they could utilize their awareness for reading and writing tasks. (Kyungil University)

응구기와 시옹오의 『피의 꽃잎들』에 나타난 불의 의미

서은주 ( Seo¸ Eunjoo ) 대한영어영문학회 2021 영어영문학연구 Vol.47 No.4

Ngũgĩ praises the power of fire to destroy and purify the evils of Kenya’s neo-colonial era. In particular, his Petals of Blood is full of images of fire that were glorified in ancient Hindu mythology. The story reveals the relationship between the oppressors and oppressed in the process of finding the perpetrators of the brothel arson murders. The reader discovers that the true perpetrators of the violence of neo-colonial society are the victims of the fire incident, and the arson suspects themselves were the oppressed in the neo-colonial society. An alleged criminal, Godfrey Munira, is asked to keep a prison diary for investigation by inspector Godfrey, and he recalls the time from when he arrived at Ilmorog 12 years ago to the arson incident. Munira, who has consistently maintained his position as an observer and an outsider in all groups, confesses that he committed arson to destroy evil deeds, and after the arson, he was “baptized by fire” and felt purified. Wanja, a prostitute, who almost died in the fire, “cleanses” her sexual immorality by fire and rises like the mythical phoenix from the ashes. Ngũgĩ’s ideology of fire, decolonization and resistance in the neo-colonial society, is the central theme that guides the characters on a new path of life. (Chonbuk National University)

무대의 경계 허물기: 크랩의 마지막 테이프에 나타난 비재현적 특징들

염정민 대한영어영문학회 2017 영어영문학연구 Vol.43 No.1

Yum, Jeongmin. “Breaking Up the Boundary of Stage: The Non-Representational Features in Krapp’s Last Tape.” Studies in English Language & Literature. 43.1 (2017): 105-124. Mimesis, the base principle of theatre since Aristotle, lost its ground in the age of modernism. Samuel Beckett, the best playwright in the twentieth century, tried to break existing theatre, subordinating representation system with Antonin Artaud and Luigi Pirandello. Throughout his writing life, Beckett searched for the possibility of non-representational theatre, rejecting realistic stage setting, conflicts among characters and logical plot. In particular, Krapp’s Last Tape was the last play that showed a leading character on the stage and was also located at the center of his change from representational play to non-representational play. Krapp’s Last Tape indicates various features defying the representational principle. This article aims to investigate the non-representational features of each dramatic element in Krapp’s Last Tape by first exploring the non-representational plot composed of the rhythm of movement and stillness. The article then analyzes the fragmented time and audiovisual images. In addition, it highlights the idea that Beckett’s non-representational play ironically represents the diversity of lives. (Chonbuk National University)

에머슨과 유교: 그의 중립성 추구와 중용의 지혜

서동석 ( Suh Dong-suk ) 대한영어영문학회 2002 영어영문학연구 Vol.28 No.1

Emerson is a practical as well as an idealistic man. His main concern is to duly keep the trembling balance between the poles of life: the real and the ideal, man and nature, matter and mind, East and West and so on. He tries to harmonize these bipolarities and incarnate the dualistic unity in his life and literature. His neutrality is a result of his unyielding effort to obtain objective truthfulness. Many critics say that after his son Waldo’s death early in 1842, his cosmic optimism was severly changed. Strictly speaking, however, as the characteristics of his bipolar thought, the scepticism inherent in his optimism emerged and thus the trembling balance of both was kept. Through his spiritual metamorphoses, he pursues the harmony and balance of the extremes. Although he is often blamed for showing inconsistency, his “double consciousness” is a key “to the old knots of fate.” Truth exists, not in the isolated vacuum, but in the associated and harmonized whole of individual and bipolar facts. Consequently, it is in the “middle region,” both receiving and transcending contradiction of bipolarity. Since his second mental crisis, Confucianism has become a guide for his philosophy of living. His double consciousness is similar to Confucian wisdom of the Golden Mean. He says, “Life is not a dialectics.” Accordingly, “the noblest theory of life” cannot explain its total meaning. “The true art of life” is, then, “to skate well” amid two ways of life: reception and transcendence, progression and regression. In this sense, his “stupendous antagonism” against fate as a “tyrannous circumstance” leads to a need for his creative metamorphosis, for a new order of life. His antagonism, as Lopez points out, needs “the continual interplay of both positive and negative powers,” and naturally it brings about his “inconsistency.” As Feidelson notes, however, this inconsistency is “the source of his power.” Emerson argues that our “anchorage is quicksand.” Just as nature has a fluid tendency, so our life has a “onward trick,” and we need “change of objects.” In this respect, “the transcendentalism of common life” is a living attitude and philosophy, in search of a “new center.” The self-reliance is acquired through the incessant pursuit of neutrality. < Seonam University >

“감각적 동정심”으로 『주홍글자』의 딤즈데일 다시 보기

천연희 ( Cheon Yeonhee ) 대한영어영문학회 2013 영어영문학연구 Vol.39 No.2

Dimmesdale of The Scarlet Letter is given both wonderful qualities and tragic flaws as a tragic hero. In the beginning, he fails to enact Hawthorne's ideal man as a lover, father and minister as he shows a lack of sympathy toward his loved ones, Hester, Pearl and the congregation. His own self-centered egoism, fears of shame, angst toward death are stronger and more prominent than his sympathy for others. With self-directed pity, he grieves more for himself than for others. But gradually Dimmesdale becomes sympathetic through the agony, grief and sorrow of Pearl as he undergoes a process of “mere sensuous sympathy” toward others, especially his daughter Pearl. Pearl plays a key role for Dimmesdale to be humanized, in the sense that his humanization is deeply related with his affectionate, paternal touch with Pearl and experiences in such a quasi-familial relationship. Eventually, Dimmesdale becomes imbued with self-confidence and moral strength to confess his adulterous sin, while he stands on the scaffold for the last time to meet triumphant cathartic death. Through Dimmesdale's story of emotional transformation in The Scarlet Letter, Hawthorne affirms that being in a community through sympathy entails hopes of humanization and human optimism. (Howon University)

한국 대학생들의 영어 의사소통 듣기 전략 연구

김남희,정미애 대한영어영문학회 2017 영어영문학연구 Vol.43 No.3

ative tasks in English. This study also aims to investigate the relationships among listening strategy factors. Questionnaires were collected from 286 undergraduate students and interviews were conducted with 10 students. Results showed that the participants adopted most often nonverbal strategies and least often phonetic-phonological orientation strategies. Gender differences were found in nonverbal strategies and accuracy-oriented strategies. Significant proficiency level differences were also found in meaning- negotiation strategies and phonetic-phonological orientation strategies, which students with high proficiency level showed more use than the lower level students. The regression analyses suggested that phonetic-phonological orientation strategies and nonverbal strategies were significant predictors of students’ self-reported English communicative proficiency.

소유적 관계가 자아형성에 미치는 부정적 영향: 『빌러비드』를 중심으로

박순정 ( Park Sun-jeong ) 대한영어영문학회 2008 영어영문학연구 Vol.34 No.2

The purpose of this paper is to analyze the negative influence of possessive relationship on forming personal identity in Tony Morrison’s Beloved. Dividing into two parts, one examines slavery’s impact on black people’s identity, and the other that of possessive love on other’s self, not true love. First, black peoples’ self was broken completely under the slavery, for it regarded black slave as possessions, not as human being. In the mean while, Sethe, the main character of this novel, misunderstands possessive love as “thick,” which is due to the slavery. Accordingly, she considers it better to die than to live as a slave, so she commits infanticide of her own baby, Beloved. With this prejudice, Sethe leads a very lonely life alienated from her community. In conclusion, Possessiveness, whether slavery or love, is a will to control the others, preventing their character from growing. Also those who try to possess others may be ruined by their prejudice and arrogance. (Chungnam National University)