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“유가와 묵가의 상호 보완” -현대 사회 친자윤리 사상 재건이 길-
Xue Bai Cheng(薛栢成) 한림대학교 고령사회연구소 2016 한림고령사회연구 Vol.4 No.1
혈연(血緣)에 기초한 가족애의 양로(養老)모델(가족 부양)은 유가(儒家)에서의 효친을 기반으로 하는 “추애(推 愛)”적 윤리이고 개인의 자유와 독립 그리고 사회적 수요를 기반으로 하는 양로(養老)모델(사회적 부양)은 묵가(墨 家)의 “겸애(兼愛)”적 윤리이다. 유가의 “추애(推愛)” 사상은 현대 사회 친자윤리 사상 재건의 기초이지만 경직화되어 있고, 묵가의 “겸애(兼愛)” 사상은 현대 사회 친자윤리 사상을 재건하는 방향이지만 상당히 이상적이라는 한계를 지닌다. 따라서 혈연(血緣)에 기초한 가족애의 양로모델(가족 부양)과 개인의 자유와 독립 그리고 사회적 수요를 기반으로 하는 양로모델(사회적 부양)의 유기적 결합은 “유가(儒家)와 묵가(墨家)의 상호 보완”이라는 윤리적 사상이다. 또한 유가와 묵가의 문화적 상호보완을 제기하는 것은 현시대 친자윤리 사상 재건에 있어 보편적 내용을 담고 있는데, 이는 가족부양과 사회적 부양의 미흡한 부분을 보완할 뿐만 아니라 오늘날 제기되고 있는 사회적 부양에 대해 동아시아 문화권의 윤리적 지도(指導) 역할을 할 수 있다. Elderly care models relying on blood ties are based on the extension of love between children and parents which Confucianism understands as natural. Elderly care models which rely on society and which stress social needs as well as the independence and liberty of individuals, could be based on Mohism, in which the core value is universal love. Although Confucianism could be the basis for revitalizing the norms of children-parent relationships, it is too rigid to apply in modern society. Although the universal love which Mohism stresses could be an adequate basis to rebuild the norms of children-parent relationships, it is too utopian to apply in modern society. This article proposes an ethical theory in which Confucianism and Mohism complement each other in order to balance the burden of elderly care between society and families. By revitalizing the norm of children-parent relationships, this combined ethical theory may provide ethical guidance for the social care of the elderly.
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