자외선을 이용한 활어용 수조수의 위생 대책 수립

최승태,박미연,장동석,CHOI Seung-Tae,PARK Mi-Yeon,CHANG Dong-Suck 한국수산과학회 1995 한국수산과학회지 Vol.28 No.4

생선 횟집의 활어용 수조수에 대한 위생 대책 수립의 일환으로 자외선을 이용한 제균 효과를 검토하였다. 1. 물 두께 10mm (유수량: 730ml/sec, 등; 5조, 통과 시간: 2.4초)와 자외선 조사량 75W의 조건에서 자외선 등 통과 직후의 해수에서의 생균수 감소율은 평균 $85.0\%$였다. 2. 장염 비브리오균의 경우, 자외선 조사 후 1시간만에 3 log cycle 감소하였으며, 그 이후 큰 변화가 없었다. 3. 한편 쥐치에 같은 조건으로 72시간 처리했을 때 내장 세균의 감소는 거의 없었으나, 돌돔 및 쥐치의 표피와 아가미에서의 생균수 감소율은 약 2log cycle이었다. 4. 패류의 여수율을 좋게 하기 위하여 수조수의 온도를 $20-23^{\circ}C$로 조절한 수조에서 홍합과 굴을 같은 조건으로 처리했을 때 24시간 후에 생균수의 감소율은 홍합과 굴에서 각각 2 log cycle 정도였으며, 분변계 대장균의 경우는 각각 3 log cycle, 1.5 log cycle 정도 감소하였다. The purpose of this study is to develop a sanitary aquarium for the safety slices of raw fish by using U.V. light. Water re-circulating system was composed of two tanks. One of the tanks $(90\times45\times45cm\;in\;size),$ was used for rearing fish and the other $(90\times45\times45cm\;in\;size),$ with 37 pieces of corrugated plastic plates was used for the growth of Nitrosomonas and Nitrobacter to remove ammonia from the water. Consequently, bactericidal effects of U.V. light were examined under the controlled condition of water with flow rate 730m1/sec (water flow thickness: 10mm), the width 41cm of water flow route, and the distance 4.75cm from the lamp to its water bottom, and U.V. light 75W (5 lamps). The water of the aquarium tank will be theroetically circulated 1 cycle per 18 min. In these conditions the bactericidal effect was $85\%$ just after passing through U,V. light and 3 log cycle in aquarium tank water. The count of Vibrio parahaemolyticus just after irradiation was decreased by about over than 3 log cycle. Under the irradiation for 72 hours, viable cell counts in both skin and gill of fish reared were decreased into about 2 log cycle, but there was no significant decrease in viscera. When the temperature of the tank was controlled at about $20-23^{\circ}C$ under the same condition, viable cell counts were reduced about 2 log cycle, and fecal coliforms were reduced about 1 log rycle and 3 log cycle in Crassostrea gigas and Mytilus edulis, respectively.

Biological Phosphorus and Nitrogen Removal in Anaerobic-Aerobic Activated Sludge Process

최승태,박미연,장동석,CHOI Seung-Tae,PARK Mi-Yeon,CHANG Dong-Suck The Korean Society of Fisheries and Aquatic Scienc 1994 한국수산과학회지 Vol.27 No.6

혐기-호기 체계의 활성오니를 이용하여 폐수로부터 인과 질소를 동시에 제거하는 연구를 행하였다. 혐기적인 조건에서 nitrate 혹은 nitrite의 농도가 거의 0일 때, 제거된 glucose의 양은 orthophosphate의 방출과 직선적인 관계를 나타내었으며, 유입수에서 인과 glucose의 비율이 0.04 이하일 때, 폐수 중의 인은 호기적인 단계에서 거의 제거되었다. 이는 혐기적 단계에서 받은 stress로 인해 호기적 단계에서 받은 stress로 인해 호기적 단계에서 훨씬 많은 양의 인을 흡수한 것으로 생각된다. 혐기적 단계에서의 인의 방출양과 호기적 단계에서의 인의 흡수양은 $NO_x-N$의 농도와는 비례적인 관계가 아니었으며, 더우기, glucose에 대한 $NO_2-N$의 비가 0.37보다 낮을 때, 유입수 중의 무기질소는 완전히 제거되었다. Simultaneous removal of phosphorus and nitrogen from wastewater was studied by the anaerobic-aerobic system of activated sludge. In the anaerobic stage, most of the influent glucose was removed and orthophosphate was released, when the nitrate and/or nitrite concentration in the wastewater was almost zero. The amount of the released phosphorus was found to be directly proportional to the amount of the removed glucose. When the ratio of phosphorus to glucose in the influent was less than 0.04, the phosphorus in the wastewater was almost completely removed during the aerobic state. Under the anaerobic condition, activated sludge released phosphate and excess removal of phosphate occurred during the aerobic condition. Namely, the stress received in anaerobic period stimulated the uptake of phosphorus in aerobic period. The amounts of phosphorus release in the anaerobic and uptake in the aerobic stage were less in proportional to the concentration of $NO_x-N$. Further, if the initial ratio of $NO_2-N$/glucose was less than 0.37, the inorganic nitrogen in the influent could be completely removed.

신소재를 활용한 공동주택 환기설비 항균 토탈패키지 시스템에 관한 연구

최승태(Seung Tae Choi),김준(Jun Kim),이영주(Young Ju Lee),이재욱(Jae Wook Lee) 대한설비공학회 2021 대한설비공학회 학술발표대회논문집 Vol.2021 No.6

Understanding Nanoscale Fracture Phenomena via Field Projection Method

Seung Tae CHOI(최승태) 대한기계학회 2023 대한기계학회 춘추학술대회 Vol.2023 No.6

존 웨슬리의 성화론이 한국교회에 주는 교훈

최승태(Choi, Seung-Tae) 감리교신학대학교 2016 신학과세계 Vol.- No.87

웨슬리는 구원의 두 축을 칭의와 성화로 보았지만, 무게중심을 성화에 두었다. 이것은 그가 칭의의 목적을 성화에 있다고 생각했다는 사실에서 분명해진다. 웨슬리가 성화를 강조한 이유는 칭의를 경험했더라도, 성화의 길로 가지 않으면 퇴보될 수밖에 없기 때문이다. 즉 웨슬리는 구원의 확신을 가진 신자라도 타락할 수 있다고 믿은 것이다. 그러므로 구원을 경험한 신자는 성화의 길을 반드시 가야 한다는 것이다. 웨슬리는 성화의 은혜를 받는 방편으로 회개와 함께, 일반적 방편, 제도적 방편, 상황적 방편 등 세 가지를 제시한다. 그는 제도적 방편과 상황적 방편을 경건의 행위로, 상황적 방편을 선한 행위로 불렀다. 이들 모두가 중요하지만, 웨슬리는 선한 행위를 강조했는데, 그 이유는 선한행위가 따르지 않는 경건은 실제적인 경건이 되지 못한다고 생각했기 때문이다. 웨슬리는 선한 행위가 단순히 그리스도의 정신을 실천하는 수단에 그치는 것이 아니라, 우리의 영적인 상태를 심화시키는 수단, 곧 하나님의 은혜를 체험하는 방편이라고 생각한 것이다. 따라서 선한 행위는 경건행위에 부가되는 부차적인 것이 아니다. 오히려 선한 행위는 경건을 신자의 삶에 적용시켜 주는 구체적이고도 실제적인 은혜의 방편이 되는 것이다. 즉 웨슬리는 선한 행위를 경건행위와 똑같이 하나님의 은혜를 받는 수단으로 보았을 뿐 아니라, 경건의 목적으로 여긴 것이다. 여기에 웨슬리의 독특성이 있다. 한국교회가 웨슬리에게서 배워야 할 점이 이것이라고 믿는다. 한국교회에는 예배와 기도, 성경공부, 제자훈련 등, 수많은 경건훈련을 위한 많은 프로그램들이 있다. 물론 여기에는 구제도 포함되어 있다. 하지만 그동안 한국교회가 선한 행위보다는 주로 경건의 사역에 집중해 온 것이 사실이다. 그 결과 신자들이 교회 안에서는 경건해졌는지 몰라도, 실제의 삶에서는 그렇지 못한 점들이 눈에 띄었고, 이것들이 쌓이면서, 사회적인 불신의 대상이 되어 왔다. 여기에는 목회자 역시 예외가 아니었다. 그러므로 이제 한국교회는 경건이 선한 행위를 통해 구체적이고 실제적인 경건이 되기를 추구해야 한다. 한국교회가 만일 웨슬리에게서 이런 교훈을 확실하게 배울 수 있다면, 그래서 선한 행위 자체가 은혜 받는 수단이요, 경건의 목적이 됨을 이해한다면, 한국교회는 훨씬 성숙해질 것이다. John Wesley thinks that there are three ways to receive the grace of sanctification. He considers all of them to be important, but especially emphasizes the third, the act of relief because our pietic behaviour cannot become realistic without it. I believe that the Korean Church should learn this point from Wesley. There are many kinds of programs for piety in the Korean Church, such as worship, prayer, and Bible study. Of course, the Korean Church has practiced relieving behaviors. But the Korean Church has tended to focus on pietic trainings rather than good deeds. As a result, the Church’s members have become pietic within the church, but their piety has not been manifest in society. And it has resulted in social discredit about the Church. So the Korean Church should learn from Wesley that piety must not remain in an abstract level. Furthermore, Wesley does not think that good deeds are merely a way to follow Christ’s spirit. Rather, he thinks that it is a way to deepen our spirituality, or a way of receiving the sanctifying grace of God. That is to say, pietic programs, such as worship, prayer, and Bible study, are needed, but only when good deed is added to them, can they really become the ways to sanctify us. If the Korean Church learns this point from Wesley, it will really become matured. In fact, the Korean Church has considers good deed to be important; so it has emphasized good deed and practiced it in many ways. It has provided the homeless with food, or built orphanages or old people"s homes. It has also served disabled people. But the Church has simply considered that kind of service to be a way of the Christian mission, but it has not thought that it is a way to receive the sanctifying grace. That is why it has merely regarded good deed as a secondary program in the Church. So when the Korean Church learns from Wesley why sanctification should be emphasized, and why we should make an effort to be sanctified after our experience of Justification. Moreover, when it learns from him why good deed is needed to be sanctified, the Church will become mature and gain social credit.

몰트만의 삼위일체론이 지닌 실천적 의의

최승태 ( Seung Tae Choi ) 한국조직신학회 2006 한국조직신학논총 Vol.17 No.-

편평한 다이아몬드 압입자와 탄성중합체 막 사이의 시간의존적인 접착력 측정

최승태(Seung Tae Choi),이승륜(Seung Ryoon Lee),엄윤용(Yoon Young Earmme) 대한기계학회 2011 대한기계학회 춘추학술대회 Vol.2011 No.4

그래핀의 대칭적으로 기울어진 결정경계를 따라 발생하는 혼합모드 파괴에 대한 분자 동역학적 연구

최승태(Seung Tae Choi),송주형(Ju-Hyung Song),Ahmed Tamer-Al-Motasem 대한기계학회 2014 대한기계학회 춘추학술대회 Vol.2014 No.4-1

종교의식으로서의 성만찬에 대한 가치탐구

최승태(Choi, Seung Tae) 한국종교학회 2008 宗敎硏究 Vol.52 No.-

삼위일체론이 지닌 신학적 의의 -위르겐 몰트만(Jürgen Moltmann)의 견해를 중심으로-

최승태(Seung-Tae CHOI) 한국종교학회 2020 宗敎硏究 Vol.80 No.1

The early church formulated the trinity to build its soteriology. For the trinity helped to understand the history of Jesus as that of God. If the trinity was suggested as a theory to secure the Christian soterology, we should have thought that it came from a deep pastoral deliberation, not from a theological speculation. Thus Jurgen Moltmann says that the trinity is not a theoretical doctrine, but a doctrine for the Christian experience and practice. Especially, Moltmann finds the foundation of the trinity on the cross of Jesus and begins the trinity with it. For the trinity is a doctrine known by experiencing Christian salvation. Furthermore, Maltmann thinks that the trinity starting from the cross of Jesus is well revealed through the ministry of the Father, the Son, and the Holy Spirit. In other words, when we understand that creation is not only the Father’s work, that incarnation is not only the Son’s work, that glorification is not only the Holy Spirit’s work, but that all of these are also part of the trinitarian ministry, the characteristics of the trinity are more clearly revealed. By revealing that all activities are not only the work of one God, but also the work of the Trinity, Maltmann shows that the Trinity is a unique doctrine of God of Christianity different from the monotheism or pantheism.