http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
- 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
- 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
RISS 인기검색어
- 검색키워드
- 저자 : Remmert,Brent C. (검색결과 5 건)
- 무료
- 기관 내 무료
- 유료
-
Byron's Manfred as a Modern Man
Remmert,Brent C. 弘益大學校 1988 弘大論叢 Vol.20 No.1
시극(詩劇) Manfred에서 Byron은 관습에 항거하는 거대한 ego의 소유자-현대인으로 묘사하고 있다. 원형적 인물이라고 할 이 낭만적인 주인공은 보통 인간에게 주어지는 억압을 내던진 결과로 고통을 겪는다. 맨프레드가 고대 연구에 깊이 파고 드는 것은 우주를 이해함으로써 우주를 통제하기 위해서이다. 비술(秘術)의 연구를 통해 맨프레드는 혼백을 다루는 방법을 터득하지만 자신도 모르게 id속에 갖혀 있던 괴물을 풀어 놓게 된다. 주인공이 누이동생 Astarte에게서 자신의 psyche속에 숨어 있는 anima를 보면서 그 여자에 투영된 자신을 사랑하게 된 것은 Jung 심리학의 한 사례연구서라고 할 만하다. 결과로 맨프레드는 근친상간을 범한 것이 되며 이 때문에 누이동생은 죄책감으로 자살하며 자신도 고통당한다. 이 죄책감과 고통은 우주의 온갖 비술을 동원해도 어쩔 수 없다. 권력에의 의지 속에서 주인공은 이성이외 모든 것을 부정함으로써 이성의 한계를 초월하게 된다. 이 순간에 그는 자신 속의 악마를 발견한다. 지옥의 복수를 거역하는 의지는 충분하지만 자신의 마음 속에 있는 격랑을 통제할 수 없다. 주인공이 잃어버린 사랑의 유령을 불러 용서를 구하자 곧 죽을 것이라는 예언을 듣는다. Jung 심리학으로 해석한다면 천국과 지옥이 배제된 죽음은 psyche의 reintegration이라 할 수 있다. 무한의 공간 속에서 그의 animus가 죽은 누이동생의 영혼 속 anima와 합쳐지는 것을 의미하기 때문이다. 관습을 거부하면서 격랑처럼 휘몰아치는 자아가 오직 죽음 속에서 해방을 구하는데 이것이 바로 현대적 문제에 대한 낭만적 해결이라 하겠다.
-
A Study of Evelyn Waugh's A Handful of Dust
Remmert, Brent G. 弘益大學校 1986 弘大論叢 Vol.18 No.1
무의미의 심연으로 향하는 인간의 추락-전통적 가치의 붕괴와 그에 따른 현대인의 공포를 다루는 것이 20세기 소설의 특징이라고 할 수 있다면 Evelyn Waugh 의 A Handful of Dust 도 이 범주에 속한다고 하겠다(소설 제목은 The Waste Land 중에 나오는 I'll show you fear in a handful of dust 에서 따왔다). 이 소설에서 Waugh는 일차대전 이후 영국 상류층 젊은이들의 이기심, 정욕, 탐욕, 관습의 멸시 등으로 인해 귀족계급의 가치관이 점치 몰락해가는 모습을 그리고 있다. 현대의 "젊은 것들"의 세계에서 전통적 가치관은 전도되어 있으며 그래서 악을 행하는 인물이(Mrs. Beaver, Brenda) 보답을 받으며 반대로 선을 행하는 인물은(Tony) 벌을 받는다. 이들 인물들의 있는 모습을 그대로 묘사하면 Waugh는 사회풍자를 시도한다. Tony Last는 선대의 토지와 저택을 유지하면서(과거의 가치관이라 하겠다) 부인을 믿고 있다. 이것은 충성이란 바보의 병이며 신용이란 위험이고 사랑이란 프로이트 해석대로 질병이 되는 현대의 "난장판 세상"에서 시대착오적인 행동이다. 반면에 그의 부인 Brenda는 본능만을 믿는 여자로 여러 남성들과 애정행각을 계속한다. 아들이 사냥에서 죽게되면서 마침내 그 여자의 타락상이 밝혀진다. 거짓의 가면이 벗겨지면서 파경으로 치닫는데 Brenda는 별다른 불편을 느끼지 않지만 Tony는 격렬한 공포를 경험한다. Brenda가 산업사회의 본능적 적응력으로 재혼에 성공하는 반면 Tony는 융통성 없는 이상주의 때문에 London 사교사회의 정글 속에서 받은 최초의 충격을 벗어나지 못한 채 브라질의 진짜 정글 속에서 최후의 일격을 받고 쓰러진다.
-
A Critique of Goethe's Interpretation of Hamlet
Brent G. Remmert 弘益大學校 1990 弘大論叢 Vol.22 No.1
"계획성이 없는 주인공이지만 계획성이 풍부한 극"이라는 말 속에 Goethe의 Hamlet 해석의 핵심이 있다. 배우의 관점에서 보아 Goethe는 주인공 Hamlet이 바로 극이라는 점을 잘 알았으며 이 때문에 Hamlet의 역을 맡고 싶어했다. 주인공의 성격을 연구할수록 Goethe는 주인공에 대한 최초의 생각을 변경하지 않을 수 없었으며 극 중 사건과 관련하여 Hamlet의 성격을 파악하기 위해 선왕이 죽기 전의 인간 Hamlet을 재구성하지 않으면 안되었다. 이렇게 "정상인" Hamlet을 구성한 다음에, 선왕이 죽은 다음 왕위를 차지한 삼촌 Claudius에 대한 Hamlet의 정서적 반응을 분석했다. 이 분석에서 Hamlet은 "상실"에 따른 희생자가 된다. Goethe는 Hamlet을 자신이 감당할 수 없는 상황 속에 갇힌 의지박약의 청소년으로 나타내었다. Hamlet은 행동하기 보다 반사행동하는 인물이라고 생각하는데 이러한 해석에서는 비극적인 승리를 하는 주인공이 나올 수 없으며 주인공의 인간적인 자질도 부정될 수 밖에 없다. 극이 끝날 때까지 Hamlet이 계속 부정적인 공포에 마비되어 있다가 우발사건에 의해 삼촌을 죽인다고 한다면 그는 무의미한 본보기가 될 것이며 그의 독백은 비겁자의 변명에 지나지 못할 것이다. 사색하는 Hamlet은 자신이 만들어 낸 인물인 것이다.
-
The Ethic of Dreiser's Financier
Brent C. Remmert 弘益大學校 1987 弘大論叢 Vol.19 No.1
20세기가 始作되면서 Dreiser는 19세기 後半에 나타난 美國의 産業가와 금융가에게 興味를 느끼게 되었다. 그가 자랐던 社會와 時代의 精神을 反映할 目的으로 자본가에 대한 심부작 小說을 執筆, 그 중 The Finnancier는 1912년, The Titan은 1914에 각각 出版되었고 3번째 小說 The Stoic은 1947년 Dreiser가 죽은 다음에 출판되었지만 이 책은 性格이 다르기 때문에 여기서는 다루지 않겠다. 企業小說을 쓸 때 Dreiser는 muck-raker와는 다른 態度로 小說의 時代相을 그리고 있다. Upton Sinclair처럼 産業의 腐敗를 告發하지도 않았고 富의 축적을 규명함에 있어서 Gustavus Myers처럼 가혹한 審判을 내리지도 않고 있다. 實際로 Dreiser는 事業家의 否定的인 側面에 이끌리고 있다. 이 때문에 Charles Tyson Yerkes를 美國 자본가의 model로 選擇한 것이라 볼 수도 있으며 主人公의 經歷은 Dreiser 自身의 所望을 드러내고 있기도 하다. 權謀術數의 事業家 生活이 淸敎徒的이며 돈독한데 比해 Yerkes는 여러 女子를 사귀며 사치스러운 생활을 좋아한다. Dreiser가 Balzac과 Spencer에게 影響을 받아 자본가를 理想化하지도 매도하지도 않고 있다고 해석할 수 있다. The Finacier는 Philadelphia 증권회사의 소개업자 Frank A. Cowperwood의 財政的 成功을 追跡하고 있다. 그래서 小說은 자본가의 탄생과 삶이 가지는 意味를 다룬다. Cowperwood는 少年 時節의 敎訓에서 行動이 決定된다. 10세 때 수족관에서 바다가재와 오징어의 싸움을 目擊하는데 바다가재는 날마다 오징어를 조금씩 잘라먹어 結局 오징어는 苦痛을 당하면서 죽어간다. 바다가재는 오징어를 먹고 살며 人間은 다시 바다가재를 먹고 산다. 그리고 人間은 戰爭이나 暴動中에 人間을 죽이니까 인간을 먹고 산다고 할 수 있다. Cowperwood의 自然主義的 倫理觀은 本能과 經驗에 의해 補强되는데 이러한 倫理가 成功하지 못하는 경우에도 그이 價値觀은 變하지 않는다. The Titan에서 주인공과 事業의 規模는 더욱 확대된돠. 分店 開業權理, 企業合倂, 業體 操作 등을 通해 Cowperwood의 財産은 수백만 불고 增加한다. 마침내 Chicago의 재벌로 登場하지만 경쟁자에 의해 거세되고 만다. 하지만 弱肉强食의 그의 倫理觀은 變하지 않는다.
-
The Dark Night of the Soul, as Expressed in the Book of Job and the Bhagavadgita
Brent G. Remmert 弘益大學校 1989 弘大論叢 Vol.21 No.1
서양문학도가 동양문학을 탐구할 때 Bhagavadgita의 주인공 Arjuna가 겪는 영적 고통과 성경 속의 Job이 겪는 영적 고통 사이에 존재하는 유사성에 놀라게 된다. 이 두 위대한 종교서적의 상황과 정신은 다를지 모르지만 인간과 신의 관계와 관련하여 갖게 되는 불안감이라는 인간적 경험은 동일하다. 세계와 인간과 신에 대한 주어진 正義가 엄청난 질문에 대답을 주지 못할때-다시 말해 인간이 자신의 존재적 기반속에서 神을 찾지 않으면 안될 때, Arjuna와 Job은 똑같이 길을 잃고 영혼의 어두운 밤 속으로 빠져든다. Job은 자손과 재산을 빼앗기고 죄가 없는 데도 종기 때문에 고통당하며, Arjuna는 자신도 어쩔 수 없이 친척을 죽임으로써 사회붕괴의 원인이 된다. 이렇게 시련의 상황에 처하게 될 때 이들은 인생의 의미가 과연 무엇인가라고 질문을 던진다. 이들이 도덕체계의 가치에 대한 질문을 던지면서 자신들이 살고있는 도덕체계의 가치가 분명하게 드러난다. 神과의 대화는 질문자의 문화적 전통에 따라 다르게 진행된다. 즉 유태교의 神은 회오리 바람을 통해 Job에게 말하며, 힌두교의 神은 전차를 모는 Krishna를 통해 Arjuna에게 말한다. 마침내 이들은 환상 속에서 神과 직면하게 되면서 삶을 위한 지혜를 얻게 되며 불안은 사라지고 神과 한몸이 된다.
연관 검색어 추천
이 검색어로 많이 본 자료
활용도 높은 자료
