『天主實義』 註釋目錄本의 中國에서의 出版과 朝鮮에서의 諺解筆寫本의 流行

Noh Yong Pil(盧鏞弼) 한국사학사학회 2014 韓國史學史學報 Vol.0 No.30

『천주실의(天主實義)』의 여러 판본(版本) 가운데 '주석목록본(註釋目錄本)'이라고 하는 것은, 본문 중에 주석(註釋)이 일부 달려있으면서 그것을 모아 정리한 목록(目錄)이 설정되어 있는 판본을 지칭하는 것이다. 그리고 이는 1868년 중국 상해에서 출판되었으며 또한 1923년의 제4판이 현재 전해진다. 이 『천주실의』 주석목록본은, 한국교회사연구소 영인 자료인 언해필사본(諺解筆寫本) 『텬쥬실의』의 구성과 얼핏 견주어 보면 매우 흡사한 점들을 쉬이 알아차릴 수 있다. 특히 목록에 있어서 그러함을 볼 수 있다. 따라서 주석목록본의 「목록」과 언문필사본의 「목록」이 이같이 차이가 나는 게 있음에도 대부분이 동일하므로, 주석목록본의 내용을 언문으로 번역한 게 언문필사본일 것 같다는 생각을 선뜻 가지기 십상이다. 그러나 더욱 꼼꼼하게 분석해보면, 주석목록본의 「목록」과 언문필사본의 그것이 거의가 동일하지만 일부 차이가 나는 점도 있음을 발견하게 된다. 결국 언문필사본 『텬쥬실의』는 주석목록본의 그것에다가 독자들을 위해 상세한 주석을 붙이고 있음이 드러난다. 그러므로 언해필사본 『텬쥬실의』가 주석목록본을 언문으로 번역하는 데에 그친 게 아니라 이를 읽는 독자들에게 편의를 제공하기 위해 상세한 주석을 덧붙이고 있음을 알겠다. 이 점이 바로 언해필사본 『텬쥬실의』의 특징이라고 하겠다. Of many woodblock versions of "Tianzhu Shiyi(『天主實義』, Cheonju-Silui, True Meaning of the Lord of Heaven)", 'Annotated Catalog Version(註釋目錄本)' refers to the version in which annotations were partly attached to the main text along with the catalog summarizing them. And this one was published in Shanghai, China in 1868 and its fourth edition in 1923 is currently handed down. People may find easily at a glance the similarity of this Annotated Catalog Version of "Tianzhu Shiyi" to the composition of Korean Manuscript(諺解筆寫本) "Cheonju-Silui" photo-printed material(影印本) by Research Foundation for Korean Church History. It is particularly so in the "Catalog". Therefore, since Catalogs in Annotated Catalog Version and Korean Manuscript are mostly identical despite some differences, people are likely to think Korean Manuscript might be just what translated content of Annotated Catalog Version. But a close analysis of it tells us that there are some differences between "Catalog" of Annotated Catalog Version and that of Korean Manuscript, though they are almost identical. Eventually, it is revealed that Korean Manuscript "Cheonju-Silui" added detailed annotations to the Annotated Catalog Version for readers. As such, this study found Korean Manuscript "Cheonju-Silui" did so to offer convenience to its readers, beyond translation of Annotated Catalog Version into Korean. This point may be characteristic of Korean Manuscript "Cheonju-Silui".

崔承老의 「五朝政績評」 서술과 ‘危亂’ 의식

盧鏞弼(Noh, Yong-Pil) 한국사학사학회 2021 韓國史學史學報 Vol.- No.44

高麗 成宗 원년(982) 崔承老(927-989)가 서술하여 제출한 上書文, 이른바 「崔承老上書文」 중 「五朝政績評」은 ‘五祖’ 곧 성종 이전의 다섯 임금 太祖・惠宗・定宗・光宗・景宗의 정치적 업적에 대한 최승로의 평가이다. 그는 ‘危亂’ 즉 ‘王位가 위태하고 國政이 어지러움에 이르렀음’을 지적하고, ‘참으로 통탄할 일’이라 ‘귀감이 될 만하고 경계로 삼을 만한 것을 기록’하였다고 밝혔으니, 그의 「오조정적평」 서술은 강한 ‘위란’ 의식의 결과물임이 분명하다. 그는 「太祖評」에서 태조의 ‘帝王 體統’ 획득을 가장 높이 칭송하였으며, 그 업적 사실 중 백미로는 ‘왕위에 안전히 거하면서도 逸脫함이 없고 아랫사람을 접대함에 恭遜함을 생각하였음’을 손꼽았다. 그러는 것이야말로 바로 ‘위란’을 미연에 방지할 수 있는 帝王으로서의 術策이자 곧 그 타개의 要諦로 파악하고 있었으며, 그럼으로써 王道政治도 民本도 구현할 수 있음을 설파한 것이었다. 최승로는 「오조정적평」의 서두에서 [唐] 吳兢의 『貞觀政要』를 거명하면서, ‘唐 太宗의 정치가 아름답고 밝아서 師範이 될 만하다.’라고 밝힌 바가 있으므로, 『정관정요』에서 막중한 비중을 차지하는 魏徵의 上書文 내용에서 적지 않은 영향을 받은 듯하다. 최승로와 위징의 상서문을 세밀히 비교해보니, 내용상 유사함이 드러난다. 특히 최승로와 위징이 民本의 王道政治를 지향하였음에서는 普遍性을 지니고 있었다고 하겠다. Of so-called Choi Seung-no s Proposal to the King Choe Seung-no (AD 927-989) described and submitted in the first year of King Seongjong (982) during the Koryo Dynasty, Appraisal of Achievements of Five Kings was his appraisal of political achievements of five kings before King Seongjong - Taejo, Hyejong, Jeongjong, Kwangjong, Kyeongjong. Pointing out the forthcoming national crisis, that is, the crisis of the dynasty and chaotic state affairs , he said it was quite lamentable and so wrote what might be a good example and what should be avoided . Therefore, his description in Appraisal of Achievements of Five Kings was obviously the outcome of his poignant consciousness of the national crisis. In his Appraisal of Achievements of Five Kings, he most highly applauded King Taejo s maintenance of authority as a king , and emphasized that the centerpiece of the King s achievements was that he had not deviated while staying safely in the throne, along with his politeness in treating his men. He considered these were the tactics of King Taejo to prevent national crisis in advance as well as the key point of settling any national crisis. So, Choe Seung-no elucidated the King was able to realize rule by virtue and policy of People First. In the prelude of Appraisal of Achievements of Five Kings, Choe Seung-no mentioned about Zhenguan zhengyao compiled by Wu Jing in the Tang Dynasty and said politics of King Taizong of Tang had been so good and bright as to be a good model. And his Appraisal of Achievements of Five Kings was likely to be influenced considerably by the content of Wei Zheng s proposal to the king - very important part of Zhenguan zhengyao. As a result of comparing proposals to the king of Choe Seung-no and Wei Zheng closely, the study found the similarity of contents. So, their pursuit of rule by virtue based on policy of People First must be in common.

李基白 『현대 한국사학과 민족ㆍ사회』의 사학사적 의의

盧鏞弼 ( Noh Yong-pil ) 진단학회 2024 진단학보 Vol.- No.143

李基白은 보다 높은 차원의 역사관의 정립을 위하여 민족주의사관ㆍ유물사관ㆍ실증사학의 셋을 아울러 새로운 한국사학을 건설하려 노력한 신민족주의사관이 더욱 계승ㆍ발전되어야 앞날이 밝을 것이라 믿었다. 그리하여 그는 2002년에 한국사의 전개를 집필하였으며, 2024년에 『현대 한국사학과민족ㆍ사회』를 간행하였다. 李基白이 1991년 유물사관에 대해 논문을 발표한 것은 같은 무렵 李光麟이 북한 역사학에 관련하여 일련의 논문을, 姜晉哲이 사회경제사학에 관한 논문을 작성해서 발표한 것과 史學史的으로 맥락을 같이 하는 것이다. 그 당시가 국제 정세의 급격한 변화가 일어나고 있었던 시기로, 비판적인 경우를 제외하고는 이를 공공연히 거론하기 힘든 실정이었던 데에서 변화가 감지되었기에 가능하였다. 이러한 당시 고조된 분위기 속에서 李基白 역시 畢生의 작업으로 유물사관에 대해 본격적으로 저술하였다. 李基白이 연구자로서 평생토록 지녔던 現代史연구에 대한 열망을 이 『현대 한국사학과 민족ㆍ사회』의 출간으로 기어코 성취하였다는 것 역시 사학사적 의의가 적지 않다. 그는 대학을 갓 졸업한 당시부터 지녀온 현대사를 올바로 이해하는 것이 민족의 장래를 올바로 판단하는 직접적인 발판이라는 신념으로, 『현대 한국사학과 민족ㆍ사회』를 구상하고 출판하여 자신의 학문적 최종 결실로 삼았다. In order to establish a higher level of view of history, Lee Ki-baik believed that the future would be bright only when the view of new people's nationalism, the view of relics, and the view of new nationalism that tried to build a new Korean history were further inherited and developed. Thus, he wrote < Development of Korean History > in 2002, and published Contemporary Korean History and People·Society in 2024. Lee Ki-baik’s 1991 paper on the view of relics is in the same context as Lee Kwang-rin's writing and presenting a series of papers on North Korean history and Kang Jin-cheol's writing and presenting papers on socio-economic history around the same time. It was possible because changes were detected at the time when rapid changes in the international situation were taking place, and it was difficult to openly discuss them except in critical cases. In this heightened atmosphere at the time, Lee Ki-baek also wrote about the view of relics in earnest through his work. It is also of great historical significance that Lee Ki-baik's lifelong desire for modern history research was achieved through the publication of this Contemporary Korean History and People Society. He conceived and published it as his academic final fruit with the belief that a proper understanding of modern history from the time he graduated from college is a direct foothold for properly judging the future of the people.