Phytochemical Study on the Vitis thunbergii var. sinuata

Jon 한국자원식물학회 1996 한국자원식물학회지 Vol.9 No.1

The caffeic acid, 4-O-β-D-glucopyranosyl caffeic acid, 4-O-β-D-glucopyranosyl-ρ-coumaric acid and 7-O-β-D-glucuronide of (±)-eriodictyol have been isolated from the root of Vitis thunbergii var. sinuata. The structures of compounds were determined by chemical and spectroscopic methods.

Seasonal variation in the biochemical compositions of phytoplankton and zooplankton communities in the southwestern East/Japan Sea

Jo, N.,Kang, J.J.,Park, W.G.,Lee, B.R.,Yun, M.S.,Lee, J.H.,Kim, S.M.,Lee, D.,Joo, H.,Lee, J.H.,Ahn, S.H.,Lee, S.H. Pergamon Press 2017 Deep-sea research. Part II, Topical studies in oce Vol.143 No.-

The macromolecular composition of phytoplankton communities and the proximate composition of zooplankton communities were measured monthly in the southwestern East/Japan Sea from April to November 2014 in order to identify seasonal changes in, and relationships among, the biochemical compositions in both phytoplankton and zooplankton. The carbohydrate content of phytoplankton was highest in June, whereas the protein content was highest in August and lipids were highest in April. Overall, carbohydrates were dominant (53.2 +/- 12.5%) in the macromolecular composition of phytoplankton during the study period. This composition is believed to result from the dominance of diatoms and/or nutrient-depleted conditions. In comparison, the protein level of zooplankton was highest in November, whereas lipids were slightly higher in May than other months. Overall, proteins were the dominant organic compounds (47.9+/-8.6% DW) in zooplankton communities, whereas lipids were minor components (5.5+/-0.6% DW). The high protein content of zooplankton might be related to the abundance of copepods, whereas the low lipid content might be due to a relatively high primary production that could provide a sufficient food supply for zooplankton so that they do not require high lipid storage. A significant positive correlation (r=0.971, n=7, p<0.01) was found between the lipid compositions of phytoplankton and zooplankton during our study period with a time lag, which is consistent with the findings from previous studies. More detailed studies on the biochemical composition of phytoplankton and zooplankton are needed to better understand the East/Japan Sea ecosystem's response to the many environmental changes associated with global warming.

Hegel 思想의 基本槪念으로서의 Agape

柳俊秀 漢陽大學校 人文科學大學 1982 人文論叢 Vol.3 No.-

蘇軾詞의 音樂性

柳種睦 韓國中國語文學會 1990 中國文學 Vol.18 No.-

「蓬萊曲」への一考 : 「神女」を中心に

李淙渙 釜山大學校 1986 人文論叢 Vol.30 No.1

「蓬萊曲」의 考察을, 「神女」를 中心으로 살펴 보았을 때, 「蓬萊曲」의 主人公·柳騷素雄의 「蓬萊山」에의 登攀은, 『萬葉集』의 巨勢朝臣宿奈麻呂家의 宴歌(六-1016)에 있어서 「風流秀才」의 「遊び」를 볼려고 「蓬萊」로 부터 「海原」을 건너온 「仙媛」의 行跡에 觸發되었다고 보아진다. 그리고 兩者는 「蓬萊」에서 「因果의 理法」과 「報酬論」에 依한 「動과 反動」의 作用으로써 만나게 되었으며, 이리하여 二作品은 一種의 連作關係의 性格을 띠게 된다. 結局 「蓬萊曲」의 柳田素雄이 죽은 첫 愛人인 「仙姬」의 本體인 「露姬」의 幻想을 쫓아 「蓬萊山」頂에 登攀하는 모습과, 게다가 素雄이 大魔王과 싸워 죽은 후, 別篇의 「慈航의 湖」에서 「露姬」의 琵琶소리에 힘입어 蘇生하게 된 点 等에서 「蓬萊曲」의 全篇이 素雄의 强한 「露姬願望」으로 一貰되어져 있다고 보여진다. 「蓬萊曲」와 日本의 傳統文學과의 影響關係로서의 지금까지의 硏究는, 馬琴의 「八犬傳」의 「伏姬」가 「蓬萊曲」의 「仙姬」에 큰 影響을 주었다고 認定되어 왔다. 그러나 以上의 考察에 의해 『萬葉集』의 巨勢朝巨宿奈麻呂의 宴歌(六-1016)의 「仙媛」의 像이 「蓬萊曲」의 「仙姬」의 像에 一步近接해 있는 것이 밝혀졌다. 이에 本考의 硏究史的인 成果가 있다고 보여진다. 今後의 硏究課題로는 「蓬萊曲」와 「萬葉集」에 共通으로 存在하는 「蓬萊」와 「風流」의 意味를 究明함으로써 透谷의 「內部生命論」과의 影營關係를 再照明하는 데에 있다고 보아진다. 끝으로 日本近代文學成立以後 120余年間, 古代文學, 特히 「萬葉集」와 近代文學과의 影響關係를 究明한 硏究는 그렇게 흔하지 않았다. 그리하여 그만큼 硏究論文 等의 不足으로 先學者들의 諸說의 引用이 없는게 本稿의 흠이라면 흠이라 할 수 있겠다. 그리나 日本近代文學과 西歐文學과의 比較硏究가 盛行되어지고 있는 오늘날, 本槁의 硏究가 日本文學의 傳統性의 기반을 좀 더 확고히 다지는데 一役을 擔當하였으련 한다. 그리고 「萬葉集」와 明治 20年代의 作品과의 時幹 · 室間的인 差에서 오는 거리감을 메꾸기 위해서 앞으로 많은 努力을 기울이고자 한다.

네트위크 槪念과 韓國製适企業의 해외투자 戰略

金琮植 韓國國際經營學會 1991 國際經營硏究 Vol.2 No.1

본 연구는 네트워크 槪念을 도입하여 戰略的 관점에서 한국기업의 해외투자 활동을 설명하고 성공적으로 해외투자를 관리하기 위한 방안을 제시한다. 해외투자는 기업이 해외시장에 진입하거나 시장에서의 지위를 확대시키기 위한 戰略 수행의 일환으로 기업이 현재 가지고 있는 우위요소를 최대한으로 활용할 뿐만 아니라 경쟁력을 높이기 위한 새로운 우위요소를 창출하려는 노력으로 파악한다. 본 논문에서는 첫째, 기업간의 관계나 시장에서의 기업역할에 대한 分析을 통하여 해외투자 전략을 정의하고 이를 이용하여 한국 제조기업의 해외투자 전략을 설명한다. 둘째로 네트워크 槪念을 활용하여 해외투자를 성공적으로 수행하기 위해 필요한 관리 활동을 기술한다.

Max Weber의 「프로테스탄트의 倫理와 資本主義의 精神」에 대한 諸解釋과 그 批判

신준식 대구대학교 (한사대학) 평화통일연구소 1987 平和統一硏究 Vol.4 No.-

The object of this study is to new understanding on 「Die Protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus」 of Max Weber. First I studied Weber's 「Die 'Objektivität' sozialwissenschaftlicher und sozjalpolitischer Erkenntnis」 in connection with Max Weber thesis and I found how to overcome the matirialistic conception of history as a developing law of history. Second Weber noted that the Spirit of Capitalism itself is more important than any other factors in sudden rise of Modern Capitalism. He said that the Spirit of Capitalism is the like that "Advice to young trademan" of Franklin. In addition to we found that a kind of the Spirit of Capitalism is reflected in "The way to wealth" and "Thirteen moral virtues," More concretely he said that the Spirit of Capitalism is described an "attitude" which seeks lawful profits in the rational and systematic manners which we have illustrated by the above examples. As Weber defined Capitalism, it was a modern phenomenon peculiar to western society. What distinguishes Modern Capitalism from the various forms of capitalistic activity is its economic rationalism and a rational economic spirit which th called the Spirit of Capitalism. On the basis of his investigation of Calvinistic doctrines and the various historical figures, Weber asserts that the new economic spirit has originated from the ascetic Protestanism. Particularly Weber concerned that the Modern Capitalism has suddenly rise by the Spirit of Capitalism. The Modern Capitalism is carried by the zweckrational action and usually religious doctorine is carried by wertrational action. We found how the elective affinity between the Spirit of Capitalism and the Protestantism ethic, Particularly Calvinism is related. Calvinists rationalized the secular life of this world and regarded it as a life similar to monasterial life by assigning high value to the secular life. And as long as the economic actions are controlled by ethical aspects they thought that the more profits are made, the more valuable life is secured, and that accumulation of property leads to salvation. Then Weber's Modern Capitalism means that the relation of the laboral ethics of Protestant as wertrational action and the fund increasing action as zweckrational action. And what is the concern to rationalization of him and what is the worry for bureaucracy that result of rationalization of our society. This means the developing to Zweckrationalization and there are the limits in Zweckrationalization in positive parts and means need the harmony between rationalities. The disputes for Weber thesis are continued from the published thesis to now day, and peoples that take part in the dispute are sociologist, historian, economist and theologian and so on. The items that become the issues of dispute are the conception of Modern Capitalism and the conception of the Spirit of Capitalism and persons that are taken to be examples, mutual relation of influencing each other in the Protestantism ethics and the Spirit of Capitalism. Because first of all Weber prescribed the conception of Modern Capitalism and the Spirit of Capitalism, the most Critics lack main points as their critiques and according to these disputes Weber thesis has become on of the famous works of the social science and then added some useful effects on Capitalism theory itself.

透谷の風流觀(Ⅰ)

李淙煥 釜山大學校 1987 人文論叢 Vol.31 No.1

이미 拙稿「『蓬萊曲』への一考-神女を中心に-」에서 萬葉集의 巨勢短臣宿奈麻呂家의 宴歌(六-1016)와 透谷의 「蓬萊曲」(明治 26年 5月)의 兩作品이 連作關係를 지내 있다는 것을 밝힌바 있다. 本槁는 上記의 「『蓬萊曲』への一考…」 績編의 性格을 띤 것으로서 萬葉集의 巨勢朝臣宿奈麻呂家의 宴歌(六-1016)에 나타난 「風流」觀을, 透谷가 自身의 文學世界에 어떻게 反映시켰느냐에 焦點을 맞추어 보았다. 論의 展開方法은 透谷에 있어서의 萬葉集의 風流觀, 四行·芭蕉의 風流觀, 戱作的인 風流觀 等의 透谷의 風流觀의 形成過程에 重点을 두었다. 本稿의 要旨를 간추려 보겠다. 우선 萬葉集의 巨勢朝臣宿奈麻呂家의 宴歌(六-106)에 構成要素인 ① 化身 ② 風流 ③ 仙媛 ④ 常世 等은 卷五를 主로 하는 天平初期의 雅宴歌性 및 神仙的 趣向性의 延長的인 것으로서 이러한 構成要素가 透谷의 「蓬萊曲」에 그대로 反映되어져 있다. 이중 이 宴歌(六- 1016)의 「風流」의 意에는 旅·戀가 內在되어져 있으며, 「風流」의 業的 要素도 (A) 宮廷風·貴族風 (B) 感賞的·官能的인 雰圍氣를 펄 外形的인 姿態의 아름다움 (C) 傳統的인 占歌의 趣를 理解한 藝能과 道德的 風格 등의 特定의 價値規準에 根低한 內面的, 精神的인 美가 複合的·綜合的으로 收斂되어 있다. 로 되어져 있다. 그중에서 (B)와 (C)가 透谷의 風流觀에 뒤얽혀져 전개되어진다. 그러나, 「三日幻鏡」의 「少女의 風流」에서 보아 알 수 있듯이, (B)보다는 (C)의 內面的인 美가 重視되어져 있다. 이것이 곧 透谷에 있어서의 顔葉集의 風流觀의 一段이라고 할 수 있으며, 이러한 (C)의 內面的인 業에 대한 追求精神은 그의 四行·芭蕉의 風流觀, 그리고 그의 戱作的인 風流觀에 까지 貫徹되어져, (B) 官能的·感覺的인 色彩의 排擊 및 「世益主義」等의 批判을 通하여, 그의「想」世界指向의 文學像의 기틀이 되어져 있다. 여기에 이 宴歌(六-1016)의 「風流」의 意에 含蓄되어져 있는 旅·戀의 意味가 그의 風流觀에 一貫되어져 있다는 事實을 덧붙여서 생각해 보면, 透谷의 風流觀은 이 宴歌(六-1016)의 風流觀의 延長上에 있다고 볼 수 있다. 그리고 本稿의 「風流」와 前揭論本에서의 「神女」를 中心으로 해서 보았을 때, 「想」 世界指向의 透谷의 情熱은 「蓬萊曲」로 부터 시작되었으며, 그 背景에는 透谷의 萬葉集의 巨勢朝臣宿奈麻呂家의 宴歌(六-1016)에 대한 認識이 있었다는 事實이 무엇 보다도 重要한 것 같다. 結局, 本槁의 考察에 依해서, 透谷의 「蓬萊曲」와 萬葉集의 巨勢朝臣宿奈麻呂家의 宴歌(六一1016)와의 影??關係가 좀더 確固히 되었으며, 또한 그의 內部生命, 「想」 世界에의 思想型式에 以上과 같은 「風流」이 크게 作用되어 있다는 것이 밝혀졌다. 結局의 透谷의 「古典文學에 對한 主??点은 主로 世界와 純潔과의 觀念에 있다」고도 볼 수 있다. 그리고 지금껏 「透谷의 선사범위에 놓여 있는 古典을 大本로 中世 以後의 文學이다.」라고 하는 從來의 定說을 一步轉進시켰다는 点에 本槁의 硏究史的 依微가 있다고 볼 수 있다. 끝으로, 「讀萊曲」에 이어, 그 翌年(明治 25年 4,5月)에 發表된 「風流」라고 하는 짧은 文??에서 透谷가 「風流」를 「??蚓」(지렁이)에 ?????하고 있는 점에 注目하고 싶다. 日本 傳統的인 風流觀과 「??蚓」와의 關係에 對한 보이지 않은 点을 생각해보면 透谷의 有한 風流觀이 內在되어 있다고 보여진다. 이에 關해서는 「透谷の風流關(Ⅱ)」에서 다루어 보기로 하자.

近代化 20年의 政治的 認識과 課題

韓貞一,李炫宰 건국대학교 행정대학원 1982 建國大學校 行政大學院 硏究論叢 Vol.10 No.-

한국의 분묘고

김종업 濟州大學 敎養學部 1976 論文集 Vol.5 No.-

The traditional graves in Korea have been supported a series of grave pattern widely distributed over the northeastern Asia since the prehistoric age, and kept the regional peculiarity with reference to the process of composition of the tribal society in Korea. In the triangular positional age of the three nations, by reason of the introduction of Buddhism and Confucianism into Korea from the advanced culture of China, the intrinsic pattern of the traditional graves was changed more or less and also the flourish of Buddhism caused the crematary graves. After Silra had been unified, on account of that the geographical doctrine of traditional graves(地理圖識設) to be flourished in China spread out Silra, the treating method of remains caused to change the method with reference to the burging rom the method of cremation, not only the though of the secret records of Dosun(道詵秘記) afected largely Korea imperial court but it affected the selected plaees of traditional graves. The introduction of Chu-tzu science(先子學) in Won-China age opposed Buddhism to Confucianism in the thought system ofKorea, at last the imperial court was replacd the Yi dynasty by the men of noble birth to be native of Chu-tz Science. Korea in the Yi imperial court determined Chu-tz Science to the national policy and Chu-tz science the public ordor of the national control as the social normative law. By virtue of the above reason, on the one hand not only common people as well as men of noble birth had the respectful ideas for old men but the ethics that bury sincerely the remains of ancestors spread out. On the other hand for being repressed Buddhism the ethics of cremation passedaway gradually. In this day the scientific civilization has developed extremely, by virtue of the scientific civilization the industrial economy made a rapid progress. In consequence of the effects of scientific civiliz ation population increase in Korea has caused the intidation as to the existence of men. The population of Korea is increasing gradually year by year and the food production is being in inverse proportion to that. On account of the limited land of Korea gradually is beigg buried by the dead bodies, the farming land isbeing lessened. The time has passed when we cling to the old conventional traditions. According to that we courageously break down the old tendency of past thought, we must reform the method of burying and prevent the lessening of the farming land. For the modernization of Korea, an inquiry on the treating method of remains is required anyway. I think that the reformation of the burying method is the best way of the modernization.