면역약침(免疫藥鍼)을 이용(利用)한 방광암(膀胱癌) 치험(治驗) 1례(例)

김동석,오성종,이상룡,Kim, Dong-Suk,Oh, Sung-Jong,Lee, Sang-Ryong 대한약침학회 2002 Journal of pharmacopuncture Vol.5 No.1

In oriental medicine bladder cancer had been called '溺血(Hematuria)', 血淋(Blood Stranguria)', 濕熱河注(Downward Flow of Damp-heat)' and so on. The symptoms are Hematuria, Oliguria, Lower abdomen pain, febrile sensation and Anemia etc. These are similar to the symptoms of bladder cancer by modem medicine. I have experienced a bladder cancer patient who was diagnosed as stage Ⅲ. She has been treated bladder cancer with Immunity herbal acupuncture and Her clinical and objective symptoms have been better. Therefore I report this results.

치매(痴?)의 침구치료(鍼灸治療)에 대(對)한 문헌적(文獻的) 고찰(考察)

김동석,서상수,권순철,Kim, Dong-Suk,Seo, Sang-Su,Kwon, Sun-Chul 경락경혈학회 2004 대한침구의학회지 Vol.21 No.2

Objectives : This study is designed to investigate the pathology, acupuncture and moxibustion therapy applicable of the dementia through literature of oriental medicine. Results : The findings of this study are as follows ; 1. The cause of dementia is internal damage of seven emotions(七情內傷), deficiency of the kidney essence(腎精不足), retention of dampness in the mental(痰迷心竅). 2. The acupuncture meridians used often for dementia are $Tok-maek(GV),\;Chok-t'aeyang\;Pang-gwang-Ky\check{o}ng(BL),\;Chok-yangm\check{o}yng\;Wi-Ky\check{o}ng(ST),\;Su-gwor\check{u}m\;Shimp'o-Ky\check{o}ng(PC),\;Su-so\check{u}m\;Shim-Ky\check{o}ng(HT)$. 3. The spots on the body suiTable for acupuncture used for therapy of the dementia are 98 points and extra points are 6 points, total therapeutic acupunture points are 104 points. And acupunture points are frequently used Shinmun(神門-HT7, 24), Paek'oe(百會-GV20, 19), Chok-samni(足三里-ST36, 18), Sugu(水溝-GV26, 17), P'ungnyung(豊隆-ST40, 16), Taech'u(大椎-GV14, 14), $Sam\check{u}mgyo(三陰交-SP6,\;14)$, Shimsu(心兪-BL15, 14), $Taen\check{u}ng(大陵-PC7,\;11)$, Nogung(勞宮-PC8, 11), Sosang(少商-LU11, 10), Kansa(間使-PC5, 10), Naegwan(內關-PC6, 10). 4. The acupoints used often on moxibustion are Paek'oe(百會-GV20), Chang-gang(長强-GV1), Taech'u(大椎-GV14), Kansa(間使-PC5). Conclusion : It is recommended that further study of many sided investigations in the future.

토마토 분말 첨가 국수의 품질 특성

김동석(Dong-Seok Kim),안준배(Jun-Bae Ahn),최우국(Wu-Kuk Choi),한경필(Gyeong-Phil Han),박미란(Mi-Lan Park),강병남(Byong-nam Kang),김동호(Dong-Ho Kim),최석현(Suk-Hyun Choi) 한국조리학회 2015 한국조리학회지 Vol.21 No.1

문인들이 그려낸 속리산

김동석 ( Dong Suk Kim ) 동방한문학회 2012 東方漢文學 Vol.0 No.53

The Songli mountains俗離山 is located in the middle of Korea. During the ear of the Three kingdoms三國, the Songli mountains is the center of war area. Especially at that time transporting by ship is main means, so occupying the river is very important to control enemy. From the Songli mountains three rivers such as Ha-gang and Nakdong-gang, Kum-gang are running. After united this Three kingdoms, the Songli mountains regarded as the Happy Valleyi武陵桃源 and a place retiring from the world, especially in the Joseon Dynasty朝鮮王朝. SungYun成運 is a retired from government officials and lives around the Songli mountains saw this mountains as the Happy Valley武陵桃源 and had been to this mountains to portraying. During his living in here, many outsider came here to communicate with him. One of the famous temple in the Songli mountains is BupZu temple法住寺 that is founded in SinLa dynasty by YiSin義信 who had been to India to obtain the sutra have been developed. So many poets portrayed this place to back on Silla dynasty. MoonZangDae文藏臺 that is composed big stone is one of peak in the Songli mountains. When many poets climbed this place, they express the strong feeling such as depicting small mountains, below his foot, as a lotus flower which is closely related with Buddism and remembering about past times like Three kingdoms area. Throughout this investigation, the Songli mountains is known as as the Happy Valleyi武陵桃源 especially in the Joseon Dynasty朝鮮王朝 probably closely connected with ending war in the Three kingdoms三國.

토마토 품종 및 부위별과 토마토 가공제품의 ascorbic acid, Lycopene, β-carotene과 α-carotene 함량 비교

김동석(Dong Seok Kim),최석현(Suk Hyun Choi),김동호(Dong Ho Kim) 한국조리학회 2011 한국조리학회지 Vol.17 No.4

in the ascorbic acid, lycopene, β-carotene, and α-carotene contents in processed tomato products according to tomato cultivar and the part of fully ripened tomatoes. According to the results, the ascorbic acid content was different among tomato cultivars, and it was far higher in jelly than in pulp among the parts of tomatoes. The ascorbic acid content in processed tomato products was higher in tomato juice than in other types of tomato products, but the difference was mainly from various additives used in addition to tomatoes; therefore, it was somewhat unreasonable to compare the ascorbic acid content among the products. It was found that the lycopene content was not significantly different between pulp and jelly in each cultivar. In most of the cultivars, the β-carotene content was not significantly different according to the parts, but in cultivar yeoyong, the content was 2.7 times higher in jelly than in pulp. The α-carotene content was highest in both pulp and jelly for all the cultivars, and the lycopene and β-carotene contents were lowest regardless of parts for cultivar Yellow Carol. α-carotene was not detected in either pulp or jelly. The lycopene, β-carotene, and α-carotene contents showed significant difference among processed tomato products, and the difference came mainly from the type of processing and additives. Tomatoes have superior characteristics, but they are usually consumed uncooked in Korea. Thus, this study aimed to contribute to the various forms of consumption of tomatoes, that is, the development of various nutritionally excellent cooking methods using processed tomato products.

진암(眞庵) 리병헌(李炳憲)의 심세(審勢)와 애국의식(愛國意識)

김동석 ( Dong Suk Kim ) 경상대학교 남명학연구소 2015 남명학연구 Vol.46 No.-

일제의 침탈로 동북아 지역이 급변했던 시기 진암 이병헌(1871~1940)은 주변국의 형세를 살피면서 의기소침해있던 당시 시대분위기를 진작시키려고 하였다. 이 시기 중국에서는 유학이 폐기되어 더 이상 설자리가 없게 되었고 조선의 상황도 매우 흡사하게 전개 되었다. 진암은 금문경학을 근거로 공교를 부활시켜, 이 땅을 유교의 중심지로 건설하려고 하였다. 본고에서는 공교에 대한 연구를 진전시키지 않았지만, 진암의 고토의식과 민족의식을 중심으로 그의 또 다른 세계를 살펴보고자 하였다. 진암은 옛 영토에 대하여 조선 후기 학자들과 유사한 시각을 가지고 있었다. 특히 진암은 한반도의 기원을 중국 북방지역의 민족과 연관지어 웅비했던 고대사를 설명하려고 하였다. 그의 논리는 해방이후 학자들에게 실증적이지 못하다는 비판을 받기도 한다. 하지만 진암이 고문헌 기록을 살펴 민족의 기원을 고증하려 했던 점은 독창적이었다고 할 수 있을 것이다. 게다가 문헌 기록이 희박한시대의 상황을 고문헌을 통하여 설명하려고 했다는 점은 민족이 암흑기에 처해있던 당시 사람들을 진작시켰다는 관점에서 평가받아야 할 것이다. 진암은 조국이 長夜로 접어들자 임진왜란 때의 인물인 김덕령과 이순신, 곽재우를 떠올리며 그 당시 당색에 가려 인재가 등요하지 못한 것을 비판하기도 했다. 하지만 1920년 상해를 방문해서는 그곳 청년들에게 친일 문제로 심문을 받았고 일본관에 대한 자신의 입장을 글로 남기기도 했다. 이때 김구를 만났고, 나중에 이시영이나 김택영 같은 분들과 교류를 가지게 된다. 특히 김택영은 진암을 뜻이 커 현실에 만족하지 못하는 선비로 본 것은 이시기 진암의 모습을 잘보여준 것이라고 할 수 있다. JiArm眞庵 LeeByungHuen李炳憲 lives during the period of Japanese occupation. Through his entire life, he wrote many books. At that time, Confucianism is not popular partly because of the collapse of past system. JiArm眞庵 LeeByungHuen李炳憲 wanted to reconstruct Confucianism with KongKyo孔敎. So he visited China many times and met KanYouWei 康有爲 to receive lessons. For him, carrying on an independence movement in defiance of Japanese coercion is not easy. When he visited China in Shanghai, fighter for independence made an angry protest for his attitude. After this happening, he wrote about his feeling toward Japan. At hat time he met KimGu金九. He also wrote about northern territorial issue. He wrote that Manchuria and Korea peninsular have same ethnic background. This thinking was come from overcoming the Japanese occupation. He also made effort to reconstruct Confucianism. He analyze What’s the problem about Japanese Invasion of Korea in 1592 in order to explain Japanese occupation. He found that there were some problem about discovering an unknown talented person during the Japanese Invasion of Korea in 1592. This means that It is the same problem at his time. Even though he want to overcome japanese imperial aggression, his effort focused on the thought. Through his thought, we could read what is the issue of at that time and haw to solve that problem.

이사룡(李士龍)의 춘추대의에 대한 가치와 시대적 의미

김동석 ( Dong Suk Kim ) 한국한문고전학회(구 성신한문학회) 2015 漢文古典硏究 Vol.31 No.1

조선 후기 사신의 일행들이 북경에 갈 때 심양을 거쳐 산해관으로 가면서, 영원성과 금주성에서 있었던 명청 교체기의 전쟁에 대하여 자주 이야기 했다. 이곳 전투 현장과 연관을 지어 본고에서 살펴보고자 하는 인물은 李士龍이다.조선 병사 李士龍은 1641년 청나라 용병이 되어 금주성 전투에 참전했다가 희생된 사람이다. 전투를 하다가 희생된 것이 아니라 전투에서 총[精砲]에 총알을 비운 채 명나라 군사에게 쏘다가 발각되어 처형되었다. 그리고 이 이야기는 숙종과 현종, 정조, 송시열, 남구만, 박지원, 홍대용, 이긍익 같은 사람들에게 오랜 기간 동안 회자된다. 특이한 것은 이사룡은 송시열과 정조에 의해 춘추대의의 화신으로 까지 크게 부각된다는 점이다. 이사룡이 운명하고 나서, 죽음과 관련하여, 그의 행동에 대해서는 이미 조선시대 학자들 사이에 이견이 있었다. 박지원은 이사룡이 중화사상에 빠져 청나라에 저항하다가 스스로 극단적인 길을 선택한 것처럼 묘사하였지만, 남인인 남구만과 이긍익은 조선 병사들이 명나라 군사들에게 총을 쏘려고 하지않자, 청나라 측에서 이를 문제 삼아 이사룡을 희생양으로 처형했다고 기록하였다. 이사룡의 고사를 두고 빗어진 춘추대의는 이처럼 남인과 노론의 견해가 달랐다. 노론 쪽이 대의명분에 좀 더 분명한 입장을 보이고 있다. 특히 숙종과 정조는 춘추대의를 강조하였는데, 공교롭게도 숙종 때에는 당쟁이 자주 발생하였고, 정조 때에는 천주교가 전래되어 남인을 중심으로 천주교도들이 늘어났고, 이에 대한 노론 벽파의 비난이 거세졌으며 정조가 노론의 문체를 비판하기도 했다. 이에 본고에서는 금주성 전투의 전후 과정과 당시 조선 병사의 분위기, 이사룡이 처했던 상황을 근거로 하여 이사룡이 실제로 어떤 행동을 취했는지 살펴보려고 했다. 그리고 이를 통하여 오랜 동안 이사룡이 춘추대의의 상징인물로 부각된 원인에 대하여서도 분석하려고 하였다. 숙종은 이사룡을 추증하고 후손에게 벼슬을 내렸으며, 정조도 후손에게 벼슬을 내렸다. 정조는 이들에게 묘지명을 써줄 정도로 관심을 보이기도 하였는데, 이사룡을 이순신 장군에 비교하기도 했다. 하지만 정조 이후 이사룡에 대한 이야기는 더 이상 찾아보기 힘들다. 왕조가 쇠퇴기로 들어서자 국왕을 비롯하여 위정자들이 춘추대의에 대하여 집착할 수 없었던 것으로 보인다. 이상에서 춘추대의는 조선 왕조의 권위를 유지시키기 위하여 국왕과 집권세력들 사이에서 중요한 명분으로 자리를 잡고 있었고, 이사룡은 이런 시각에 의하여 상징적인 인물로 부각된 것으로 보인다. When the Joseon Dynasty send an envoy to Qing Dynasty, Joseon Dynasty envoy usually talked about LeeSayong(李士龍) who took part in a JinZhouWar[錦州戰鬪] and died in 1941 during going through this war area. During the JinZhouWar[錦州戰鬪], LeeSayong(李士龍) who was in a Joseon Dynasty firelock[鳥銃] troops to help Qing Dynasty, fired firelock without bullets in order to protect Min Dynasty soilder because he was rooted in confucian thought of righteousness[春秋大義]. At last his acting that fire firelock without bullets was found by Qing Dynasty soilders. So he was put to death by Qing Dynasty soldier. This story was well known among Joseon Dynasty scholar for a long time. He was represented as a embodiment confucian thought of righteousness[春秋 大義]. But some scholars among the faction of NamIn(南人), this phenomenon was differently explained from the faction of NoRon(老論). For example, Namguman(南九萬) and LeeKynIk(李肯翊) maintained their opinion that LeeSayong(李士龍) was the sacrificial victim because at that time most of Joseon Dynasty soldiers who where in a JinZhouWar[錦州戰鬪] did not want kill Ming Dynasty soldiers. Because of this accident Qing Dynasty need a sacrificial lamb to encourage the other soldiers. So LeeSayong(李士龍) was chosen. It is said that Joseon Dynasty use the confucian thought of righteousness [春秋大義] as to control the power of their subjet by using it, and LeeSayong(李士龍) was the representative of the confucian thought of righteousness[春秋大義]. It is also said that the Joseon Dynasty and Qing Dynasty’ estimate for the their loyal retainer was closely related to their profit of political matters. So ZuDaShou[祖大壽] who is the ming general in JinZhouCheng[錦州城] and surrender to Qing Dynasty was get a prize to build Pai-Loo(牌樓), LeeSayong(李士龍) who is the Joseon soldier even though he is dead promoted and represented the symbol of the confucian thought of righteousness[春秋大義].

장서각 소장 『玉振齋詩稿』 연구

김동석(Kim, Dong-suk) 한국학중앙연구원 2014 장서각 Vol.0 No.32

이 글은 藏書閣에 소장되어 있는 周命新의 『玉振齋詩稿』를 고찰하였다. 『옥진재시고』는 주명신이 1780년과 1784년에 북경을 갔다 오면서 남긴 기행시를 수록하고 있다. 특히 1780년 북경에 함께 간 사람은 正使 朴明源과 朴趾源, 盧以漸 같은 사람이 있는데, 이중 子弟軍官의 신분인 박지원은 『熱河日記』를, 정사의 裨將인 노이점은 『隨?錄』을 남겼다. 그리고 정사의 裨將인 주명신의 『玉振齋詩稿』는 박지원과 노이점, 박명원 같은 사람들과 和韻한 시뿐만 아니라 북경에 가면서 보았던 명승지, 자신이 느꼈던 감회 같은 것을 기록하고 있다. 이들의 세계관은 독특하다. 박지원이 북학사상을 주창하고 있었을 때 노이점은 여전히 북벌을 이야기하였다. 주명신도 瀋陽에 가서 정묘호란과 병자호란의 아픔을 노래했고, 廣寧城에서는 李成梁의 양자인 누르하치[努爾哈赤]의 등장을 안타까워하였다. 寧遠城에 가서는 청나라에 투항한 祖大壽와 祖大樂을 비판적인 시각으로 보았다. 배청사상이 역사 유적지에 가서 표출된 것이다. 1780년 주명신은 정사 박명원을 따라 박지원과 함께 열하에 다녀오면서 7言古詩 형태로 126句로 구성된 「熱河行」이라는 장편의 서사시를 남긴다. 이 글에서는 열하에 다녀오면서 남긴 주명신의 시와 박지원의 『열하일기』도 함께 분석하였다. 한편 1784년 10월 주명신은 또 다시 북경으로 떠난다. 정사 李徽之와 부사 姜世晃, 서장관 李泰永이었다. 1784년 연행은 강세황이 그림을 남긴 것으로도 유명하다. 주명신은 이때의 체험을 주로 7언절구와 5언율시, 7언율시의 형식을 빌려 쓴 시가 많다. 이 글에서는 주명신의 1780년 기행시를 중심으로 『열하일기』와 『수사록』의 내용을 함께 살펴보았다. 박지원이 7월 15일 남긴 『열하일기·馹?隨筆』의 기록과 『옥진재시고』를 비교해 보면, 박지원이 지목한 中士의 실체가 周命新이라는 것을 추정할 수 있다. 특히 上士가 盧以漸을 두고 말한 것으로 보아 박지원은 정사 주변의 있던 사람들이 보여주었던 대청인식을 비판하면서 자기의 北學이론을 改進한 것으로 보인다. 노이점은 『수사록』에서 주명신을 자주 언급하고 있다. 이 기록을 통해 북경 가는 도중에 있었던 주명신의 모습과 일화도 파악할 수 있으며, 이를 통해 그의 『옥진재시고』에 나타난 시세계를 깊이 있게 이해할 수 있다. 주명신이 『옥진재시고』에서 노래한 시세계를 통해 당시 여행의 풍경도 풍부하게 이해할 수 있다. 무엇보다도 『옥진재시고』는 『열하일기』와 『수사록』을 깊이 있게 이해할 수 있게 하여 주고, 『열하일기』와 『수사록』은 『옥진재시고』의 가치를 높여 준다고 할 수 있다. This book OkJinseSiGo (玉振齋詩稿) by ZuMongSin (周命新) is in Jangseogak Archives (藏書閣). ZuMongSin had been to china in 1780 and wrote many poem during his travel in OkJinseSiGo This journey he went with RoYiZum (盧以漸) and ParkJiWon (朴趾源). And RoYiZum left SUSAROK (隨?錄) after had been to BeiJing while ParkJiWon wrote YULHAILKI (熱河日記) in classical chinese. YULHAILKI which is very similar to narrative is one of the most important traveling book. But there are also differences in content and form with SUSAROK and YULHAILKI, SUSAROK. OkJinseSiGo is a poem while the others are prose. In contents, While OkJinseSiGo and SUSAROK were written as a position of attacking the Qing dynasty if possible in order to revenge the Manchu war of 1636 (丙子胡亂). But in YULHAILKI persists to accept China culture. But this contradictory opinions between three pepple make us to underestand Cho Sun dynasty at that time more better. During they are journey, ParkJiWon and ZuMongSin had been to ChengDeRiHe (承德熱河) because Emperor Qianlong was there while RoYiZum is in BeiJing. And ZuMongSin left something like epic poet YulHaHang (熱河行). So through comparing YulHaHang and YULHAILKI, what the the Joseon Dynasty envoy came into conflict with Qing Dynasty high-ranking government officials.

서울과 연경학인(燕京學人)의 신교(神敎)와 그 양상 -18세기 말에서 19세기 까지-

김동석 ( Dong Suk Kim ) 우리한문학회 2008 漢文學報 Vol.19 No.-

영도대교 초박층 교면포장재 개발

김동석 ( Kim Dong-suk ),이정현 ( Lee Jeong-hyun ) 한국구조물진단유지관리공학회 2022 한국구조물진단유지관리공학회 학술발표대회 논문집 Vol.26 No.2

국내 유일의 도개교이자 부산을 대표하는 관광지인 영도대교의 초박층 교면포장 연구개발 추진배경은 도개교 특성상 준공당시 경량화를 위해 T=1로 포장시공 되었으나, 도로노면 포장상태가 중차량의 지속적인 이동과 공용년수 경과에 따라 균열박리, 박락 등이 지속적으로 발생하였고, 준공(‘13년)당시 도개교 구간 포장 시공자재가 미국산으로 물품수급에 장시간이 걸리는 등 적기 보수에 어려움이 있었다. 국내에서 도개교 구간 포장은 영도대교 이외 국내시공이 전무하여 시설물 공영수명 연장을 위해 영도대교 도개구간의 포장 대체제 개발을 인식하게 되었고, 부산지역업체와 1년 6개월간 기술개발 협업을 통해 교면포장용 초박층 포장재 특허출원을 하게 되었다.