Use of the Stratum Corneum Reservoir for the Prediction of Skin Penetration

Cholee, Ae-Ri,Tojo, Kakuji The Korean Society of Pharmaceutical Sciences and 1993 Journal of Pharmaceutical Investigation Vol.23 No.3

A simple and quick method based on the transient diffusion theory for predicting the steady state rate of penetration of a drug after transdermal drug administration was proposed. The amount of drug entering the stratum corneum was determined by 20 strippings with an adhesive tape. From the profile of the amount of drug as a function of the number of strippings, the quantity of drug on the surface of stratum corneum was extrapolated. Based on the amounts of drug entering the stratum corneum during two time intervals $(t_1\;and\;t_2)$ within 1 hour after the application, the diffusion and partition coefficient were determined. Once the diffusion coefficient of the drug in the stratum corneum and the partition coefficient (stratum corneum/vehicle) were determined from the present approach, the steady-state flux of penetration across the stratum corneum was calculated. The steady-state rates of penetration of ascorbic acid and estradiol across hairless mouse skin were evaluated from this approach and compared with those obtained from ill vitro penetration experiment using excised hairless mouse skin. The data confirmed that the proposed method can predict the steady-state rate of penetration of these drugs across the stratum corneum.

Preparation of Reproducible and Responsive Scar Model and Histology Analysis

Kim, Sang-Cheol,ChoLee, Ae-Ri The Korean Society of Pharmaceutical Sciences and 2010 Journal of Pharmaceutical Investigation Vol.40 No.1

Unlike human, with some exceptions, animals do not heal with excessive scar. The lack of suitable animal model has hindered the development of effective scar therapy. We previously reported that partial thickness rabbit ear wound model resembles human wound heal process. This study was designed to prepare a hypertropic scar wound model which can be employed for testing anti-scar therapy. Four wounds were created down to the bare cartilage on the anterior side of each rabbit ear using 8-mm dermal biopsy punch and histology analysis at post operation day (POD) 5, 28 and 48 were performed. As the outcome of scar formation is largely determined by the early inflammatory response to the wounding and the degree and the duration of occlusion, cephalodin(50 mg/kg) was injected daily and medical occlusive dressings were applied. Five micro wound and scar sections were stained with hematoxylin and eosin for quantification of epidermal regeneration and scar hypertrophy. Sections were also stained using Masson's trichrome and Sirius red to evaluate collagen organization and rete ridge formation. Wound closure process was assessed to 7wks post wounding. Complete removal of the epidermis, dermis and perichondrial layer caused delayed epithelialization, which results in hypertropic scarring. The inability of the wounds to contract and the delay in epithelialization in rabbit ear was likely due to cartilage and it created scar elevation. The results suggest that full thickness surgical punch wound model in rabbit ear could be employed as a reliable and reproducible scar wound model for testing anti-scar therapy.

Effects of Dietary n-3 Fats on Hepatic Glucose-6-Phosphate Dehydrogenase and Malic Enzyme in Rat

서미영,김혜명,나혜경,조성희,Suh, Mi-Young,Kim, Hae-Myung,Na, Hae-Kyung,ChoLee, Sung-Hee Korean Society for Biochemistry and Molecular Biol 1990 한국생화학회지 Vol.23 No.3

To examine the effects of dietary n-3 fats on activities of hepatic glucose-6-phosphate dehydrogenase(G6PDH) and malic enzyme(ME), mackerel oil(MO) and perilla oil(PO) were fed to two groups of Sprague-Dawley rats of both sexes weighing 65-75 gm at the levels of 10%(w/w) in synthetic diets. Two other groups of rats were given soybean oil(SO) and beef tallow(BT) at the same level as dietary fats. After three weeks of feeding, male and female rats on same diet were mated and the effects of dietary fats were studied in their offsprings during early growth. Sex difference was also evaluated. Activities of G6PDH and ME increased steadily during growth of rats fed MO, SO and PO in the ascending order, while rapidly in BT group. After twelve weeks of feeding, the two enzyme activities were lowest in MO group, which was followed by SO, PO groups and highest in BT group. As dietary fat varied, differences in enzyme activities were more distinctive in male than in female. Fatty acid compositions of liver triglyceride and phospholipid showed that levels of $C_{20:5}$, $C_{22:6}$(n-3) increased in MO group, those of $C_{18:2}$, $C_{20:4}$(n-6), in SO group, $C_{18:3}$, $C_{20:5}$(n-3) in PO group, and $C_{16:0}$, $C_{18:0}$ did in BT group. However, increases in $C_{20-22}$(n-3) of MO group were much higher than those in $C_{18-20}$)(n-3) of PO group. It is suggested that the changes in tissue fatty acid pools modulate the activities of G6PDH and ME via several possible mechanisms. 식이 n-3 지방이 간장의 glucose-6-phosphate dehydrogenase(G6PDH)와 malic enzyme(EM) 활성에 미치는 영향을 조사하기 위하여 65-75 mg의 Sprague-Dawley종의 암, 수 흰쥐에게 고등어유와 들깨유를 조제식이의 10%(w/w)로 주어 사육하고, 비교군으로 대두유와 쇠기름을 준 두 군을 사용하였다. 3주 식이 후, 암, 수 쥐를 교배시키고, 태어난 새끼 쥐들의 초기 성장기간 동안 두 효소의 활성을 측정하고, 암, 수의 차이도 조사하였다. 젖을 먹는 동안 G6PDH와 ME 활성은 모든 군에서 매우 낮았고, 젖을 떼면서 효소활성은 증가하기 시작하였는데 쇠기름군은 급격한 증가를 보인 반면, 고등어유, 들깨유, 대두유군에서의 활성증가는 완만하고, 세 군간의 차이는 별로 없었다. 그러나 12주의 식이를 거친 고등어유군에서의 두 효소의 활성은 다른 식이군에 비하여 현저히 낮았다. 또한, 대두유군과 들깨유군도 쇠기름군보다 낮았는데, 이러한 현상은 숫쥐에서 더 뚜렷하였다. 간장의 중성지방과 인지질의 지방산 조성을 보면, 고등어유군에서 $C_{20:5}$, $C_{22:6}$(n-3)가, 대두유군은 $C_{18:2}$, $C_{20:4}$(n-6)가, 들깨유군은 $C_{18:3}$, $C_{20:5}$(n-3)가, 쇠기름군에서는 $C_{16:0}$, $C_{18:0}$ 지방산들이 각각 타군에 비하여 높았다. 고등어유군의 $C_{20-22}$(n-3)의 증가가 들깨유군의 $C_{18-20}$(n-3)의 증가보다 높은 것이 주목할만 하였다. 이러한 조직 지방산의 함량변화가 G6PDH와 ME 활성에 영향을 주는 요인으로 간주된다.

Expression Patterns of Cytokeratins in Cholesteatomas: Evidence of Increased Migration and Proliferation

RichardA.Chole,Hyung-JongKim,StevenP.Tinling 대한의학회 2002 Journal of Korean medical science Vol.17 No.3

헬무트 골비처의 정치신학에 관한 연구

박성철 ( Sung Chole Park ) 한국복음주의조직신학회 2018 조직신학연구 Vol.28 No.-

헬무트 골비처는 나치에 의한 민주주의의 위기와 동서의 극단적 이념 대립 속에서 법치주의를 기반 한 민주주의를 지향하면서, 현실 자본주의체제의 한계를 신학적으로 극복하기 위해 노력하였다. 그는 청년 마르크스가 의도하였던 자본주의 체제의 모순을 파헤치는 이론으로서 사회주의에 대해서는 긍정적인 평가를 내렸지만, 교조주의적 마르크스주의와 이를 기반으로 한 소련-공산주의에 대해서는 비판적 시각을 가지고 있었다. 골비처는 또한 인간을 경제적 이익을 위한 도구로 이용한다는 것과 비인간화를 촉진한다는 측면에서 후기 자본주의체제도 기독교와 대립적 관계에 있다고 생각하였다. 그렇기에 골비처는 그리스도의 주되심을 고백하는 기독교 공동체는 동구와 서구의 프로파간다와 정치적 이념을 상대 화해야 한다고 강조했다. 왜냐하면 그는 이를 통해 양쪽 체제의 공존을 위한 길을 찾을 수 있다고 생각했기 때문이다. 이제 동구와 서구 - 특히 서구 의 교회 - 는 각자의 숙제를 해결해야 한다. 서구는 동구에 대한 성급한 판단을 자제해야 하며, 서구 교회는 그리스도께서 역사의 주시며 모든 체계의 주되심을 믿음으로서 정치적 대립 속에서 평화를 이루기 위한 노력을 해야 한다. 동구는 청년 마르크스의 본래의 의도에 따라 사회주의를 재정립함으로써 대화의 장으로 나아와야 한다. 골비처의 정치신학은 교회가 사회적, 정치적 영역에서 갈등하고 있는 그리스도인들에게 그 갈등을 해 결하기 위한 방향과 지침을 주기 위해 노력해야 한다는 것을 분명하게 보여준다. Helmut Gollwitzer aimed for democracy based on the rule of law and theologically tried to overcome the limits of the realistic capitalist system in the crisis of democracy by Nazi and the ideological confrontation between East and West. He positively appreciated the socialism as theory, which uncovers the contradictions of the capitalist system, and which the young Marx intended, but he had a critical view of dogmatic Marxism and Soviet-Communism based on it. He also thought that Late Capitalist system was in opposition to Christianity in aspects of using human as a tool for economic gain and promoting dehumanization. Thus, Gollwitzer emphasized that the Christian community, which confesses the Christ is the Lord, had to relativize the political ideologies and propagandas of East and West. Because he thought he could find a way for the coexistence of both systems through those. Now East and West - especially Church in West - must solve their own homework. West must refrain from making hasty judgments about the East, and the church should make efforts to achieve peace in political confrontation by believing that Christ is the Lord of all systems and Lord of history. East should come to the point of dialogue by establishing socialism newly according to the original intention of young Marx. Gollwitzer’s political theology clearly shows that church should make effort to give Christians struggling in the social and political arena direction and guidance to resolve the conflict.

헬무트 골비처의 초기신학에 있어서 사회주의 비판과 기독교 정치윤리에 관한 연구

박성철 ( Sung Chole Park ) 한국기독교철학회 2016 기독교철학 Vol.22 No.-

헬무트 골비처의 초기신학 속에서 종교적인 요소들과 정치적인 요소들은 매우 밀접하게 관계되어 있으며 정치적인 것의 많은 부분은 사회주의와 전체주의의 문제와 연결되어 있다. 그는 청년 마르크스가 원래 지향하였던 사회주의, 즉 자본주의 체제의 모순을 극복하는 대안이론으로 사회주의에 대해서는 긍정적인 평가를 내렸지만 전체주의체제의 유지를 위해 마르크스의 사상을 교조주의적으로 활용되었던 소련과 동독의 사회주의는 강하게 비판하였다. 이는 그리스도인들은 기본적으로 ‘법치국가’를 지향해야 한다는 골비처의 정치윤리를 잘 보여준다. 하지만 전체주의적 사회주의에 대한 거부가 곧 자본주의적 가치의 대안으로서 마르크스의 사상에 대한 완전한 부정을 의미하는 것은 아니다. 골비처는 인간을 경제적 이익을 위한 도구로 이용하고 동시에 비인간화를 촉진하는 자본주의 사회에 대해 신랄한 비판을 가하였다. 냉전 시대에 골비처는 그리스도인들이 그리스도의 주되심을 기반으로 한 믿음으로 동구와 서구의 프로파간다와 정치적 이데올로기를 상대화함으로써 양쪽 사회체제의 공존을 위한 길을 찾아야 할 의무가 있음을 강조하였다. 또한 청년 마르크스의 본래의 의도에 따라 사회주의를 다시금 정립하고 그리스도께서 역사의 주시며 모든 총체적 체계의 주되심을 강조함으로써 교회와 마르크스주의 사이의 대립적 관계를 해결하려고 시도하였다. In the early theology of Helmut Gollwitzer, religious elements is very closely related to political elements. And a great part of the political elements is linked to the issue of socialism and totalitarianism. He had a positive opinion of socialism, to which the young Matx was oriented, i. e. socialism as an alternative theory to overcome the contradictions of the capitalist system, but he criticized the socialism of the Soviet Union and the East German, which was dogmatically utilized for the maintenance of the totalitarian system. These facts demonstrate Gollwitzer``s political ethics that Christians must be basically oriented to the ‘state under the rule of law’. But the rejection of the totalitarian socialism does not mean a complete denial of Marx‘s thought as an alternative to the capitalist worth. Gollwitzer sharply criticized the capitalist society where promotes to use human beings as a tool for economic profit and to dehumanize. In the Cold War, Gollwitzer emphasized that Christians must find a way for the co-existence of both social systems by relativizing propaganda and political ideology of the East and the West with the faith based on the lordship of Christ. Also he tried to solve the antagonistic relationship between the Church and Marxism by establishing again socialism in accordance with the original intent of the young Marx and emphasizing Christ as the Lord of history and whole system.

사상자 과실의 성분연구

이명철(Myung Chole Lee),육창수(Chang Soo Yook),류경수(Kyung Soo Ryu) 한국생약학회 1977 생약학회지 Vol.8 No.4

한국교회 내 기독교 파시즘에 대한 비판적 연구

박성철(Sung-Chole Park) 한국기독교학회 2020 한국기독교신학논총 Vol.116 No.-

본 논문은 기독교 파시즘에 대한 비판적인 연구를 통해 기독교를 권위주의적 종교로 변질시키고 있는 한국교회 내 배타적인 기독교 정치 운동에 대한 대안을 제시하고 있다. 기독교 파시즘은 극단적인 차별의 기제를 내포하고 있다. 그러므로 기독교 파시즘의 이데올로기 속에서 인종차별은 국수주의에 의해, 젠더차별은 전체주의적 독재체제에 의해, 경제적 약자와 빈민에 대한 차별은 신성화된 자본주의에 의해, 타종교-특히 이슬람-에 대한 차별은 기독교 근본주의에 의해 각각 정당화된다. 하지만 나치의 이데올로기에 대한 저항에서 시작된 칼 바르트의 “정치적 예배”에서 알 수 있듯이 파시즘은 기독교적 가치와 대치된다. 섬기는 자로서 그리스도인은 정치적 영역에서 타자를 억압하고 지배하기보다는 고난 가운데 있는 이웃을 섬기기 위한 정치적 변화를 추구해야 한다. This paper seeks to suggest an alternative to the exclusive Christian political movement in the Korean church, which has changed Christianity into an authoritarian religion through a critical study of christofascism. Christofascism works by the mechanism of discrimination. Therefore, in the ideology of christofascism, racism is justified by ultranationalism, gender discrimination by the totalitarian dictatorship, the discrimination of economic weakness and the poor by the sanctified capitalism, and the discrimination of other religions -especially Islam- by the Christian fundamentalism. Fascism is opposed to Christian values, as has been known by Karl Barth’s “political worship,” which began with a resistance to the ideology of Nazism. Christians as servants should seek political change to serve their suffering neighbors rather than oppress and dominate others in the political realm.

종교 중독에 대한 신학적 이해

박성철 ( Park Sung Chole ) 한국기독교철학회 2018 기독교철학 Vol.26 No.-

종교 중독은 개인적인 삶을 파괴하고 종교를 통한 극단적 억압과 폭력과 같은 사회적 문제를 발생시킨다. 기독교적 관점에서, 사람들이 하나님과의 관계가 아니라 개인의 삶을 통제하는 종교에 극도로 몰두할 때 신앙은 “해로운 신앙”이 된다. 해로운 신앙은 사람을 학대하고 조종하여 중독에 빠지게 한다. 종교 중독은 낮은 자존감, 상처받은 내면아이, 애착장애, 자기강박 등과 같은 개인적 요인과 현실도피, 자본주의적 구매욕구 등과 같은 사회적 요인에 의해 발생한다. 이는 모두 외상의 문제와 연결되어 있다. 종교 중독의 특성은 다음과 같다. 첫째, 권위에의 복종으로 인한 삶의 극단적 수동성이다. 둘째, 권력 중독이다. 셋째, 감정의 고양(혹은 열광)을 위한 강박적인 종교행위이다. 넷째, 극단적 폐쇄성과 폭력성이다. 다섯째, 영혼의 학대로서 집단 압력이다. 영혼의 돌봄은 교회의 기본 사명이며, 치료라는 주제는 기독교 신학 전반에 걸쳐 흐르고 있다. 그러므로 한국교회는 종교 중독의 문제를 해결하기 위해 전문성을 갖추어야 한다. 이를 위해 다음의 두 가지 점에 주의를 해야 한다. 첫째, 종교 중독의 문제를 해결하기 위해서는 한국교회의 연대와 협력이 절실히 필요하다. 둘째, 한국교회 속에 있는 종교 중독 친화적 요소에 대한 처절한 회개와 이를 위한 공감대 형성이 필요하다. 오늘날 한국교회는 종교 중독의 문제를 제대로 해결하지 못한다면 서서히 몰락의 길을 걸어가게 될 것이라는 사실을 반드시 명심해야 한다. Religious addiction destroys personal life and causes social problems such as extreme oppression and violence through religion. From christian point of view, faith becomes a “toxic faith”, when people are immersed in religion that controls the lives of individuals rather than their relationship with God. Religious addiction is caused by personal factors such as low self-esteem, wounded inner child, attachment disorder, self-obsession, and social factors such as escape from reality, and desire for material gains. Personal and social factors intensify religious addiction through interaction. These are mostly linked to the problem of trauma. The characteristics of religious addiction are as follows. First, it has the extreme passivity of life due to submission to authority. Second, it has power addiction. Third, it has an obsessive religious act for the emotional uplifting (or enthusiasm). Fourth, it has extreme closure and violence. Fifth, it has peer pressure as spiritual abuse. Soul care is the basic mission of the church, and the theme of healing flows throughout Christian theology. Therefore, Korean churches should have expertise to solve the problem of religious addiction. To do this, we must pay attention to the following two points. First, in order to solve the problem of religious addiction, solidarity and cooperation of Korean churches are urgently needed. Second, it is necessary to thoroughly repent for friendly elements of religious addiction in Korean churches and to form a consensus on the church for this purpose. Today, the Korean church must keep in mind that if we can’t solve the problem of religious addiction, we will go gradually downhill.

福祉國家를 위한 社會體育의 活性化 方案에 관한 硏究

송병권,최철연 長安大學 地域硏究所 1994 地域硏究所 論文集 Vol.3 No.1