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- 저자 : 李鍾吉(Lee Jong-Khil) (검색결과 16 건)
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李鍾吉(Lee, Jong-Khil) 동아대학교 법학연구소 2017 東亞法學 Vol.- No.74
본고는 小皐 이항녕교수의 인생과 學問思想의 형성 및 실천을 ‘淵源’的 側面에 중점을 두면서 고찰한다. 소고선생은 일제식민지배기에 경성제국대학에서 법학을 공부한 이후, 해방된 조국에서 법철학과 민법을 연구 · 교육하면서 문학을 인생의 근원으로 부여잡고 살아왔다. 문학은 자신의 삶을 유연하게 풀어내는 훌륭한 수단이 되었다. 시대의 고비마다 겪게 되는 역사적 사건들과, 인생의 장면마다 부닥치는 소고선생 자신의 생각과 회한 등을 문학작품 속 주인공의 입을 빌어 토로하는 방식으로 내면의 진실을 廣告하고 있다. 법학이 갖는 현실성과 구체성으로 인한 한계에 대해 문학이 갖는 창의성과 양심성 이상성이 결합되어 통찰적 인식위에서 인간사회를 바르게 설정해 나가자는 의지의 표명은 학문간 융합을 강조하는 지금 이 시대에 울림을 준다. 소고선생은 한국사상의 원류에 대한 탐색을 자신의 학문과 종교를 아우른 인생과 연결시키고 있다. 아울러 학문에 대해 문학 역사 철학 법학의 전 영역을 탐구하고 통합하는 學問觀을 견지한다. 아니 법학과 관련하여 法哲學的 人間學을 집요하게 고구하면서 인간의 존엄가치를 良心과 自律性 自由 平等의 조화위에서 정립하고자 고민하는 학문지향을 분명하게 제시한다. 종교에 있어서는 유교 · 불교 · 도교와 기독교 등의 모든 종교를 포용하는 태도를 견지한다. 해방이 된 후에는 일제치하에서 관리로서 살게 된 자신을 懺悔하며 悔悟하는 일상을 篤實하게 살게 된다. 문학작품과 일상의 법학적 글들을 통해 마디마다 사안마다 자신의 삶을 결부시켜 양심과의 대화를 놓치지 않는다. 교육자이자 사상가로서 교육의 잘못된 행보에 대한 반세기여 전의 단호한 지적들은 현재를 향한 敎示로도 새겨진다. This paper is to review the human existence and the origin of academic thought of professor Lee, Hang-nyeong(So-go), paying due regard to his whole life. He studied laws at Kyeong-seong imperial university. After the freedom from Japanese imperialism he took up the study of philosophy of law and civil law, but he did not release his hold on literature. He made the best use of Literature, which could resolve the all doubts of life. Literature has creativeness, conscience and idealized view, but Jurisprudence attatches importance to actuality, concreteness and practical aspect. Therefore he expected that these two realms are to fuse into reconciliation for the pursuit of right human society. Also Lee Professor enthusiastically studied the origin of Korean thought and combined it with his life which is connecting academic works and religions. Especially He firmly maintained the inter-disciplinary view which should have the integrated appreation on various academic realms, such as Literature · History · Philosophy · Oriental thought · Law and the like. He spoke his mind that it was very important to study the respect for man’s life and dignity, conscience, autonomy in his philosophy of law. But also in religious life, he believed in various religions such as Confucianism, Buddhism, Taoism, Christianity etc.. After the freedom from Japanese imperialism, he continuously lived a penitential life because he had been a public career under the Japanese colonial period. Eventually I expect that we have to carefully introduce his academic and educational thought into our risk society which is in a state of confusion.
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이종길(Lee, Jong-khil) 한국학중앙연구원 2013 장서각 Vol.0 No.30
이 글은 19세기 巨濟島 어촌마을 ‘項里’의 社會相을 ‘巨濟島舊助羅’ 古文書資料를 통해 검토한 것이다. 고문서에 기록된 구체적 사회상 등과 관련하여 지명되는 인물에 대해서는 ‘項里戶籍中草’를 통해 추적함으로써 項里 사회와 함께 그 사회의 운영주체인 구체적 項里 사람에 대한 결합이 가능하게 되었다. 19세기의 거제도 어촌사회는 참으로 곤고한 삶의 현장이 되고 있다. 삶의 대부분을 바다에 의존하며 살아가는 그들에게 官司로부터 가해지는 각종 進上 및 公錢負擔과 疊徵은 너무나 苛酷한 모습이 되고 있다. 고기를 어획할 수 있는 漁場은 한정적인데 비해 배를 가진 船主들의 수는 훨씬 많음으로 인해 발생하는 어촌민들 간의 갈등과 어장 획득을 위한 동민들 간의 쟁투는 생존을 위한 어촌민들의 삶 그 자체이다. 더하여 어획권 획득을 경쟁하면서 어장의 가격이 앙등하는 등의 불합리에 대해 이를 조정하는 방안으로 船主들이 협의로 순서를 정해서 해마다 순번에 따라 어획권을 배정받는 방법을 모색한다. 어촌사회가 자율적으로 분쟁을 해결하면서 동리의 평화를 확보하는 모습이 된다. 이러한 어민들이 바다와 함께 살아가는 일상 중에 있게 되는 태풍의 來襲은 또한 많은 동민들의 생명과 재산을 앗아간다. 그밖에도 이웃하는 마을들과의 사이에서 關防을 위한 公用船隻의 建造등과 관련하여 부담하는 幕舍建築의 책임, 漂泊하는 왜선들에 대한 支供과 각종 부역부담의 조정 등도 부분적으로 구명된다. 그리고 明堂을 찾아 項里 동리의 源脈處에 이루어진 偸葬에 대한 대응과 가난을 못이겨 떠돌이 걸인으로 유랑하는 어촌 사람들의 실상 등에 대해서도 고문서자료는 당시를 생생하게 적고 있다. 이 글은 결국 거제도 ‘項里’어촌의 제 실상에 대해 주요 내용을 주제별로 분류·검토함으로써 19세기 어촌사회상에 대한 일면적 이해를 추구하고 있다. This study focuses on the social aspect in ‘Geojedo Hangri’ fishing village in the 19th Century. Fishing village is different from farm village in terms of its life bases. So far, fishing village has been studied by many disciplines including Sociology, Anthropology, Folklore, Economic History etc.. This study tries to show what the social aspect or phases of life of the ‘Hangri’ fishing village has been sustained in the 19th Period. In order to study the social aspect of ‘Hangri’ fishing village, I analysed the ‘Geojedo Gujora’ Old Documents including ‘Hangri Hojeokjungcho’ Census etc., which has been written in the late Joseon Period. This study is to try connecting the contents written in the ‘Geojedo Gujora’ Old Documents, which made a record the accidents and social problems, with the persons in the ‘Hangri Hojeokjungcho’ Census. I make this article to look for the true picture of the social aspects and the process of human existence at that time. Main contents of this study are as follows: Fishery, fishing boat and natural disaster at fishing village society; The suffering of the repetitive levy of taxes and the multifarious offerings to the king at fishing village community; The relationship of the villagers and the influential men at fishing village society.
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李鍾吉(Lee, Jong-Khil) 동아대학교 법학연구소 2021 東亞法學 Vol.- No.93
본고는 일제가 조선에 대해 한 세대를 넘는 가혹한 식민지배과정에서 정점을 찍는 ‘創氏制度’에 초점을 두고 검토한다. 創氏制度의 시행(1940.2.11.)에 앞서 일제가 식민지배의 전과정을 통해 전개하여온 조선에서의 정책과 조선인의 일제화 과정에 대해 광범하게 접근한다. 따라서 일제가 구상하는 식민지배 정책의 기조 및 실상의 이해를 위해 학술자료는 물론이고 당시의 언론자료 등도 참고한다. 또한 일제의 정책과 법제에 의한 식민지 조선의 변형과 創氏制度를 통해 조선민족을 형식적으로 同化하는 과정을 검토한다. 創氏制度는 궁극적으로 일제가 행하는 군국주의적 지배야욕의 결과로 전개하는 태평양전쟁에 조선인을 무차별적으로 동원하려는 목적에 철저한 법정책의 실천이다. 일제의 야욕은 아시아는 물론 태평양권을 묶는 제국의 건설과 아시아인에 의한 아시아 건설을 구호화 하면서 조선에 대해서는 창씨개명을 통해 형식적으로 완전한 內鮮一體를 이루어 일제의 전쟁수행에 흔쾌히 참여하게 하는 것에 목표를 두고 있다. 창씨제도는 조선 가족제도의 고유성과 역사성을 부정하면서 일본 內地式의 氏를 사용하게 함으로써 그로부터 파생하는 가족제도 전반에 대해 일제와 구분 없는 혼융을 도모한다. 그리고 일제는 이를 통해 조선사회가 역사문화적으로 구축하여온 전통의 가족제도를 해체하면서 조선민족의 말살을 획책한다. 그러나 이러한 책략에 대해 조선인은 순응보다는 저항적으로 創氏를 수용하게 되는 것으로, 이에 기한 창씨 신고실태도 함께 고찰하게 된다. 결론적으로 창씨개명에 대한 법리 및 경과를 일제의 정책 기조와 관련지어 통합적으로 이해하는 것과 함께 조선인과 일제 당국의 견해를 언론자료를 통해 확장적으로 검토한다. 더하여 일제가 창씨제도를 통해 추구한 전쟁 동원의 後果에 대해서도 논급하게 된다. The important goal of this study is to investigate the keynote of policy and the Family name-changing system(創氏制度) under the rule of Japanese Imperialism. During the end of Japanese occupation, Koreans were forced to change their Family name(姓) to Japanese household name (氏). The Family name-changing system is the last policy to make Korean people assimilate Japanese in Japanese Imperialism. Also Koreans and Korean society were generally deformed by the policy and the regulations under the Japanese Imperialism during the period from 1910 to 1945, and Japanese Imperialism especially assimilated Koreans to Japanese by the Family name-changing system started from February 11, 1940. The core contents of the Family name-changing is to alter the Family name(姓) to household name(氏). That is to say, Japanese Imperialism proclaimed a set of revised family laws concerning household registration that made it legally possible for colonial Koreans to replace their original names with Japanese household names. Japanese imperialism set a spot as his target that have to annihilate Korean intrinsic family laws and historical culture through the Family name-changing system. In order to study this subject I used so many useful materials that can apprehend the force of that colonial era, that is particularly editorial articles and press news as well as academic articles concerning assimilation policies and the Family name-changing system et cetera. As a result, the Japanese assimilation policy that was called the Family name-changing system devoted to the Pacific War of Japan and the annihilation of Korean people. Ultimately Japanese Imperialism required full mobilization in Korea under the pretext of ‘Joseon and Japan are One’(內鮮一體).
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