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- 저자 : 李致洙 (검색결과 60 건)
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李致洙 中國語文硏究會 2001 中國語文論叢 Vol.21 No.-
率論文探討中韓古典詩論的相關性間題.韓國古代詩人借用中國的文字與中國詩默的班式體裁來寫詩.廣派接觸自從中國傳來的許多誇論書.韓國詩論家探討詩論的各範疇.在基本亂里上所追求大致與中國相同.而其論不是盲目漣朧從中國詩論 第一.雖與中國特定個人或詩派的理論有相似.而不論網.有受容 凉有勝經.第二.將中國時論以變化戒深化.催出獨自的主張.第三.根據所處時代與誇壇的狀況.援示針對性根强的見驛.第四.刻在主體的立場.主張持强調韓國誌歌自有與中國不同時時色與戒說.
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이치수 영남중국어문학회 2019 중국어문학 Vol.0 No.81
In the comments on Du Fu and his poetry in the Song Dynasty, which are listed in the Cai Mengbi’s ≪Du Gongbu Caotang Poetry Talks≫, as a general overview of Du Fu poetry, it was defined its characteristic as ‘epitomization’, ‘poetry of historical significance’, and ‘being like Six Merdians’. There were comments about the poem and prose of Du Fu, Li Bai and Du Fu, Tao Yuanming and Du fu, and the reverence of posterity. Next to that, there was a comment on the main contents of Du Fu poetry about the worries of the king and the people, the current events, the Du Fu’s life and emotions, and expressed opinions about the wording of the poem. In addition, as for Du Fu’s artistic achievement, the discussion was about the origin of poetics, characters used, sentence structure, art of composition, antithesis, tonal pattern, rhyme use, allusion, expression, feature and style. And the textual research was done about Du fu and his poem.
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논문(論文) : 송대(宋代) 시학(詩學)에서 공졸론(工拙論)의 전개와 송대 문화적 특성 연구
이치수 영남중국어문학회 2013 중국어문학 Vol.0 No.62
中國從古代就開始以「工拙」論評詩歌,在此基礎上逐漸形成爲中國特色흔濃的文學談論,就是「工拙論」,從魏晉南北朝到淸代一直有흔多人提出各種意見。先秦時期就已以「工」與「拙」論人,漢代以後至魏晉南北朝漸漸用於文學方面,如陸機的<文賦>、劉협的≪文心雕龍≫、鍾嶸的≪詩品≫等。唐代文人在實際創作上重視文辭的巧妙,也就是注目到工拙的問題。古代中國的工拙論至宋代, 就入於新的轉換期,在「工」與「拙」的含意與運用上發生變化,工拙論就成爲宋代詩學的主要內容之一。本文先擧出一些在工拙論上比重較大的文人,北宋如梅堯臣、蘇軾、黃庭堅、陳師道,南宋如陸遊、姜夔、羅大經、嚴羽,探討這幾個人的有關工拙論的主張與想法。接著把宋代諸家的見解歸納爲如下幾點,卽 ① 求「工」,② 戒「工」,求「拙」,以及由「工」轉到「拙」,③ 幷用「工拙」,④ 不論「工拙」。接著探討這些工拙論在宋代産生而如此盛況的文化背景。中國古代文化,至宋代高度繁榮,其中與工拙論關係比較密切的就是儒佛道三敎的融會,新儒學(性理學)的盛行,以及詩書畵一律精神的普遍化等,本文就從 ① 大巧若拙思想,② 尙意精神,③ 不俗精神的追求等幾個主要方面探討作爲宋代工拙論所産生的背景的宋代文化的特色。最後,總結宋代工拙論的特色,論述宋代以後不僅是詩歌,其他文類如文章與詞,還有藝術如書法與繪畵也都以「工拙」進行品賞批評,從全體工拙論的歷史上而言,宋代的工拙論承前啓後,旣繼承漢魏六朝與唐代,還給與後代以흔大的影響。
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이치수 영남중국어문학회 2012 중국어문학 Vol.0 No.61
中國古典文學批評至魏晉南北朝就開始展開多樣多彩的文學論,其中有一個引起我們注目的就是用味字來品評詩文的談論,卽味論。這味論是以古代的飮食文化爲基礎,從魏晉南北朝到淸代逐漸成爲中國古代文論的主要內容之一。在整個味論的歷史上,本文要探討的魏晉南北朝卽屬於形成期。要論此時期的味論時,使用從來硏究家一般多用的‘詩味論’這個術語,還不如代之以‘文味論’更妥當,因爲後者能包括詩與賦、文章等整個文體,更能槪括此時期的味論。自從先秦時期就已經以味喩音樂,以味論思想,經過漢代至魏晉南北朝, 以味論思想、論音樂、論書法、論繪畵、論文學成爲普遍的文化現象,尤其由於此時飮食文化與宴飮文學的發達,以及文人們對文學的存在與審美特質的自覺,味論開始進入文學領域,就産生文味論。梳理這個時期的有關文味的談論,其主要內容大抵可分爲如下幾點,卽文味的性格,文味與體裁,文味與作家,文味的創作,文味的品賞。魏晉南北朝的文人重視文味,將?視爲文學的審美特質, 探討文味與體裁、文味與作家個性之關係。對於文味之創作,魏晉南北朝時期文人大都重視情感的表出,强調文質幷重,還把文味論落實到具體的作法之中,注意文味與章法、聲律、對偶、文辭的關係。對於文味的品賞, 就提起諷味、硏味、耽味。如上面所述,魏晉南北朝時期的文味論呈現出與以前相比不同的新的相貌與成就。此時期的文味論主要以劉協與鍾嶸爲代表,劉協所論比鍾嶸更廣泛更細密。從整個文味論的歷史上言,魏晉南北朝的文味論承前啓後,繼承先秦與漢代以味喩音樂、以味論思想,給與後代的文味論以?大的影響。
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