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하을란(Ha Eul-Lan) 실천민속학회 2008 실천민속학연구 Vol.11 No.-
산악백희의 하나인 역기거중 연희 종목에는 강정ㆍ거수ㆍ예수ㆍ발수ㆍ거거륜ㆍ무륜ㆍ거구 등이 있다. 이들 역기거중 연희의 기원은 원시 채집수렵기의 생활방식 속에서 배태된 것이라 추정할 수 있다. 그리고 춘추전국시대 이래로 역기거중 연희는 군사무예활동과 산악백희 잡기종목의 두 가지 양상으로 전개되었다. 또 그 연희방식이 단순히 무거운 물건을 들어 올리는 것뿐만이 아니라 그러한 물건을 손으로 가지고 노는 힘의 기술을 보여주고, 다리 위에 무거운 것을 얹어 수평을 유지하는 방식 등 다양한 형태를 띤다. 역기거중 연희의 연희자는 사화라는 송대의 예인 전문 집단을 통해서 좀 더 정제된 기술을 가진 전문 집단이었음을 알 수 있다. 그러나 춘추전국시대의 오획, 하육 등과 관련지어 생각되는 정사鼎士들의 존재를 통해 이 강정에 대한 초창기 형태의 예인집단이 이미 춘추전국시대부터 존재했다는 사실이 드러난다. 일본에서의 역기거중 연희는 지리적인 요인 때문인지 중국과 한국에 비해 늦게 나타난다. 그러나 서민문화가 가장 발달했던 에도시대에는 널리 대중의 인기를 얻은 연희 종목 중 하나였다. 또 그 연희방식은 중국과 마찬가지로 요농기교, 형체기교와 결합된 방식인 곡지였다. 우리나라에서는 고구려 고분벽화와 향악잡영오수의 내용으로 보아 벌써 고구려 시대에중국을 통해 서역과도 활발한 교류가 이루어졌고, 결코 뒤지지 않을 뛰어난 연희를 펼쳤음을 알 수 있다. 고려시대를 거쳐 조선으로 오면서 역기거중 연희는 성인식과 같은 의례에서, 혹은 노동에 지친 심신을 달래는 하나의 놀이로써 서민의 문화 속에서 함께 존재하고 있었다. 또한 그 연희방식은 중국ㆍ일본과는 다르게 복합적 형태를 띠지는 않았으나, 무예와 결합한 모습이 남아있음을 알 수 있다. This study examines the beginning and development of Yeoggigeojung (a kind of ‘Traditional Performing Arts’ based upon physical power, such as lifting heavy weights). In the first place, the emphasis is put on the significant changes as well as the major types of Yeoggigeojung up to the Han Dynasty. Secondly, this research focuses on the characteristic and classified varieties of Yeoggigeojung as one of the distinguished performances of Sanakbaeghui (the various kinds of traditional performances). Lastly, the commencement and the wide variety of ways of performing Yeoggigeojung are taken into account in the light of the historical documents and the tomb paintings of China, Korea and Japan. Here the significant role of performing group of a particular Yeoggigeojung is also considered.
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하을란(Ha Eul-lan) 고려대학교 한국학연구소 2005 한국학연구 Vol.22 No.-
조선시대의 국가 지배 이념인 유교는 효를 모든 덕목의 근본이자, 모든 가르침의 출발점으로 여겨왔다. 또 유교의 근본정신인 인仁은 효가 그 바탕이 된다고 했다. 이러한 유교의 근본정신인 효는 특히 노인을 공경하는 경로사상으로도 잘 나타나는데, 세종대왕시절부터 있어왔던 양로연 의례가 그것이다. 양로연은 세종대왕이 집현전을 설치하여 경연을 전담하게 하면서, 스승을 공경하는 예절은 어떠해야 하는가를 표현하는 잔치로 임금이 모범을 보이는 잔치였다. 궁중에서 행해진 양로연과 같은 연회는 참석자를 남여로 구분하여 외연外宴과 내연內宴으로 구별하여 행해졌는데, 본고에서는 조선시대 후기 궁중 양로연에서도 외연外宴의 풍속 양상을 살펴보았다. 특히 가장 자세히 연구되어 있는 세종대의 양로연과 성종조에 완성된 국조오례의에 전하는 양로연을 조선후기 『원행을묘정리의궤園幸乙卯整理儀軌』에 전하는 「화성낙남헌 친림양로연의」와 비교 고찰하고, 기존에 연구되었던 조선후기 양로연의 단편적인 양상 분석의 연구 성과를 기반으로 하여 조선후기 양로연 양상의 특징을 살펴보았다. 세종조를 거쳐 정비된 예악사상은 성종조의 『국조오례의』와 『악학궤범』으로 그 기틀을 확립하게 되었다. 성종조 연향에서는 세종 때 금지된 여기가 등장한다는 점이 특이하다. 영조조에 들어서서는 세종조 이후에 사용되지 않았던 아악이 다시 부활하였다는 점에서 음악사적으로 주목할 만하다. 사용되는 아악은 휴안지악 한곡이고 향악도 여민락만과 여민락영 두곡이 사용되었다. 앞의 그림에서 봐서 알 수 있듯이 연향에 여기가 등장하고 있다. 영조조 양로연에서 다시 아악이 부활한 것은 앞의 「영조실록」의 내용에서 살펴봤듯이 세종조의 연향을 기준으로 삼았기 때문임을 알 수 있다. 또한 ‘군신의 정의를 편다’는 뜻으로 어연을 개최할 것을 허락하였는데 이 내용으로 보아서 연향을 베푸는 것도 일종의 정치적 목적으로 세종조의 예악사상과 상통한다는 것을 알 수 있다. The nationally dominating doctrine, Confucianism, has filial duty as the root of moral principles, and regarded it as the starting point of all teachings. Also, righteousness, which is the fundamental root of Confucianism, has filial duty as its frame. Such fundamental root of Confucianism as filial duty is especially apparent in the idea of respecting all elders, and Yang-ro yun, the custom of ceremonial party for senior citizens, which had been around since the days of King Sejong, is it. Yang-ro yun is a party, which is conducted by Jibhyeon-jeon which King Sejong established so that it can bear the full responsibility of having banquets, to express respect to the teachers, with the king himself being the model. The banquets being held in the palace like the Yang-ro yun had its participants divided by their gender and the party was held separately in Waeyun and Naeyun, and in this thesis, among the Yang-ro yun in royal court of the late Chosun period, it looks into the aspect of the customs in Waeyun. The Yang-ro yun of the Sejong period, which is the most minutely researched, and the Yang-ro yun that has been handed down in Kookjo-orae-e, which was completed during the Sungjong period, is especially examined and compared to 「Hwasung Naknarnhun chinlim Yang-ro yunee」 which has been handed down through 『Wonhaeng Eulmyo Jungli Eegue』 of the late Chosun period, and it looks into the unique features of aspects in Yang-ro yun of the late Chosun period, based on the currently researched product of fragmentary aspect analysis of Yang-ro yun in late Chosun period. The ideas of Yehak, which has been maintained through the Sejong period, had its foundation established by 『Kookjo-orae-e』 and 『Akhak Guebum』. In banquets of Sungjong period, it is unique because it features the Yeo-gi (female entertainers) who were prohibited in Sejong period. It should be noted in terms of music history that A-ak, which was not used since Sejong period was revived in Youngjo period. Only one A-ak song, Hewahn Jiak, was used, and for Hyangak, the two songs, Yuhminrakman and Yuhminrakyoung were used As you can see in the previous picture, the Yeo-gi (female entertainers) are present in banquets. As seen from the contents of 「Authentic record of King Youngjo」, it maybe learned that the reason for Ah-ak's revival in Yang-ro yun of Youngjo period is because it had the parties of Sejong period as its standard. Also, Uhyun was allowed to be held in order to 'define the relationship between the lord and the vassal', and one can see from the content, having a banquet is used with sort of a political purpose in mind, coinciding with the ideas of Yeh-ak in Sejong period.
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