인간 자궁내막에서 발견되는 극소형 추정줄기세포

최종렬,주종길,전은숙,고경래,이홍구,이규섭,김원규,Choi, Jong-Ryeol,Joo, Jong-Kil,Jun, Eun-Sook,Ko, Kyoung-Rae,Lee, Hong-Gu,Lee, Kyu-Sup,Kim, Won-Gyu 대한생식의학회 2010 Clinical and Experimental Reproductive Medicine Vol.37 No.2

Objective: It has been recently reported that very small stem cells with pluripotency are detected in murine and human. The purposes of this study are to confirm whether very small putative stem cells (VSPSCs), which have the proper characteristics of stem cells as well as the expression of stem cell markers, are detected in human endometrium. Methods: The endometrial cells of 5 women, which were obtained by endometrial biopsy, were cultured for 2 weeks and were confirmed for the expressions of alkaline phosphatase, OCT-4 and CXCR4 by immunochemistry. Subsequently VSPSCs were separated by percoll density gradient method and were cultured. Also VSPSCs and their derived cells were confirmed for the expressions of OCT-4 and CXCR4. Results: The colonies, which is composed with VSPSCs less than 3 ${\mu}m$ and the 5~15 ${\mu}m$ sized hyperchromatic round cells, were detected in the endometrium of all of women and showed the strong expressions of alkaline phosphatase, OCT-4 and CXCR4. In culture after the separation of VSPSCs by percoll, these cells showed the morphological and functional characteristics of stem cells; self-renewal, colony formation, embryoid body-like formation and differential plasticity. VSPSCs formed gradually the 5~15 ${\mu}m$ sized hyperchromatic round cells and the 10~20 ${\mu}m$ sized sphere-shaped cells by cell-to-cell aggregation or cell fusion. Then these cells differentiated the various cells including fibroblast-like cells, nerve-like cells and endothelium-like cells. VSPSCs and their derived cells often showed the strong expressions of OCT-4 and CXCR4. Conclusion: VSPSCs less than 3 ${\mu}m$ and their derived cells are detected in human endometrium and these cells have the proper characteristics of stem cells and the expressions of stem cell markers as alkaline phosphatase, OCT-4 and CXCR4. 목 적: 최근 다능성을 가진 극소형 줄기세포가 생쥐와 인간에서 발견된다고 보고되었다. 이 연구의 목적은 극소형 추정줄기세포들이 인간 자궁내막에 존재하는지, 그리고 이 세포들이 줄기세포의 고유 특성들과 줄기세포 표지자들을 발현시키는지 확인하기 위함이다. 연구방법: 자궁내막조직검사로부터 채취한 여성 5명의 자궁내막세포를 2주 동안 배양하였으며, alkaline phosphatase, OCT-4, CXCR4 면역화학염색을 통해 줄기세포 표지자 발현 여부를 확인하였다. 이후 percoll density gradient method 방법으로 극소형 추정줄기세포들을 분리하여 배양하였으며, 또한 극소형 추정줄기세포들과 그 유래의 세포들이 OCT-4와 CXCR4를 발현시키는지 확인하였다. 결 과: $3{\mu}m$ 미만의 극소형 추정줄기세포들과 5~15 ${\mu}m$의 과다염색질 원형세포들로 구성된 군집들이 모든 여성의 자궁내막세포에서 발견되었으며, alkaline phosphatase, OCT-4 및 CXCR4를 강하게 발현시켰다. Percoll을 이용하여 극소형 추정줄기세포들을 분리 배양한 결과, 극소형 추정줄기세포들은 자가재생, 배아체양 형성, 군집 형성, 분화 가소성과 같은 줄기세포의 형태학적 및 기능적인 특성들을 나타내었다. 극소형 추정줄기세포들은 세포간 응집 혹은 세포융합을 통하여 약 5~15 ${\mu}m$ 과다염색질 원형세포들과 약 10~20 ${\mu}m$ 구형세포들을 점진적으로 형성시켰다. 이후이 세포들은 섬유아세포 유사세포, 신경유사세포, 혈관내피유사세포를 포함하는 다양한 세포로 분화하였다. 또한 극소형 추정줄기세포들과 극소형 추정줄기세포에서 유래한 세포들은 흔히 OCT-4와 CXCR4를 강하게 발현시켰다. 결 론: 3 ${\mu}m$ 미만의 극소형 추정줄기세포들과 극소형 추정줄기세포에서 유래한 세포들이 인간 자궁내막에서 발견되며, 이 세포들은 줄기세포의 고유 특성들과 줄기세포 표지자인 alkaline phosphatase, OCT-4, CXCR4를 발현시킨다.

과학, 도덕학, 미학의 역사적 관계

최종렬(Choi, Jong-Ryul) 한국이론사회학회 2004 사회와 이론 Vol.4 No.-

사회이론, 왜 문화적 전환을 이루어야 하는가?

최종렬(Jong Ryul Choi) 한국사회이론학회 2005 사회이론 Vol.- No.27

포스트모던: 모던에 대한 미학적 도전

최종렬(Choi, Jong-Ryul) 한국이론사회학회 2003 사회와 이론 Vol.2 No.-

뒤르케임주의 문화사회학

최종렬(Choi Jongryul) 한국문화사회학회 2007 문화와 사회 Vol.2 No.-

1980년대에서 1990년대로 넘어가는 시기에 미국사회학계 내에서 기존의 ‘문화분과사회학’과는 차별되는 ‘문화사회학’이 발전되어 나오기 시작했다. 그 중심에는 제프리 알렉산더와 그를 중심으로 한 학파가 있다. 이 논문은 알렉산더가 제출한 사회학에서의 스트롱 프로그램을 소개하고, 그것의 구체적인 경험적 연구 사례들을 보여주는 것을 일차적인 목표로 한다. 스트롱 프로그램의 핵심은 문화를 사회구조에 환원시키지 않는 문화의 분석적 자율성을 이론적으로 확보함과 동시에, 방법론적으로도 이러한 문화의 분석적 자율성이 구체적인 연구 세팅에서 어떻게 구체적 자율성으로 작동하는지 세밀하게 보여주는 데 있다. 이 논문은 스트롱 프로그램을 훌륭하게 예시해주는 논문 7편을 소개하였다. 알렉산더가 제출한 문화사회학은 위기의 시기에 문화가 사회 행위를 안내하는 나침반 역할을 한다는 점을 훌륭하게 보여준 것이 가장 큰 장점이다. 하지만 위기가 아닌 일상생활에서도 세계종교를 모델로 하는 문화가 사회 행위를 안내한다고 말하기는 어렵다. 따라서 일상의 삶을 안내하는 다른 형태의 상징체계인 주술과 과학에 주목하는 문화사회학도 필요하다. 또한 성과 속이 차연적인 관계를 맺고 있는 포스트모던한 세팅을 탐구하기 위해서 급진적 뒤르케임주의자의 시각을 수용할 필요가 있다. A distinct field called “cultural sociology” that differentiated itself from existing “sociology of culture” began to emerge and develop within the world of American sociology at the turn of the 1990s. At the center of this movement was Jeffrey C. Alexander and his school. The primary purpose of this article is to introduce the Strong Program in sociology as advanced by Alexander and to discuss some of its exemplary empirical studies. Critical to the Strong Program is theoretical securement of analytic autonomy of culture in which culture is not reduced to social structure and, at the same time, a detailed methodological description of how culture concretely works as an independent variable in a specific research setting. This article introduces seven exemplary papers on the Strong Program. The biggest advantage of Alexander’s cultural sociology is the picture of culture acting as a compass for guiding social action in moments of crises. It is difficult, however, to say that culture modeling on world-religion guides social action in routine, everyday life. Thus, there is also a need for cultural sociology to focus on other types of system of symbols such as magic and science that guide everyday life. Moreover, the perspective of radical Durkemians should be incorporated in order to study the postmodern setting in which the differantial relationship between the sacred and the profane prevails.

탈영토화된 공공장소에서 ʻ에스니시티 전시하기ʼ

최종렬(Jongryul Choi),최인영(Inyoung Choi) 한국사회학회 2012 韓國社會學 Vol.46 No.4

이 글은 탈영토화된 공공장소인 안산 다문화거리를 에스닉 관광을 하는 이동하는 관광객의 시선으로 실행한 문화기술지이다. 전형적인 에스닉 관광객은 시각적 표상을 가능하게 하는 카메라를 들고 진기한 것을 찾아 낯선 이국적인 거리를 떠도는 이방인이다. 관광객의 시선은 ?외부자의 관점?을 취하고 있어 지역 거주민의 그것과 달리 진기한 것에 대한 ?얕고 분절된 표상?을 추구하며, 이는 보통 무계획적인 잡다한 인상적 사진 찍기로 나타난다. 이러한 에스닉 관광객의 시선으로 문화기술지를 행하기 위해, 방법론적으로 고프만의 공공장소의 이방인의 사회학과 영상사회학을 결합하였다. 보다 구체적으로 말하면, 탈영토화된 공공장소에 놓인 이주민과 한국인 사이에 어떤 재영토화 전략이 어떻게 실천되고 있는지 관광객의 시선으로 비참여관찰을 통해 연구하였다. 탈영토화된 공공장소에서 이주민과 한국인 사이의 대면적 상호작용의 핵심은 에스니시티 전시이고, 이는 위계화된 국적 행하기로 쉽게 전화된다. This paper is an ethnograhy of the deterritorialized public places of Ansan?s multicultural streets as viewed through the gaze of a fleeting tourist. Typical ethnic tourists are strangers with cameras strolling along strange ethnic streets, searching for the exotic to be visually represented. A tourist"s gaze with the perspective of the outsider searches for shallow and fragmented representations of the exotic, which usually appears as ad hoc impressive photographing. In order to do ethnography from an ethnic tourist?s gaze, Goffman?s sociology of strangers in public places and visual sociology are methodologically combined. More specifically speaking, non-participant observation by ethnic tourists was conducted to investigate how migrants and Koreans practice reterritorializing strategies in deterritorialized public places. Face-to-face interaction between them is mostly characterized by ?doing ethnicity,? which easily leads to doing ?hierarchical nationality.?

탈영토화, 에스닉 집적지 그리고 초국적 이방인

최종렬(Choi, Jong-ryul) 계명대학교 한국학연구원 2013 한국학논집 Vol.0 No.50

포스트모던 미국사회학의 문화연구

최종렬(Jongryul Choi) 한국사회학회 2003 韓國社會學 Vol.37 No.1

이 글은 영국에서 시작되어 전 지구적으로 확산일로에 있는 문화연구의 핵심 성격과 발전과정을 서술하고, 포스트모던 미국사회학이 문화연구를 어떻게 수용했는지, 그리고 그 향후 전망은 어떠한지를 밝힌다. 초기 영국 문화연구는 1) 전후 영국 사회와 문화의 대규모 구조적 변동과 2) 그에 대응하는 노동계급을 위시한 주변인들의 삶의 전략에 관심을 가졌다. 이를 위해 역사학적, 민속지적, 문학적 접근을 포괄하는 학제적 연구를 활용하였고, 주변적 존재들의 시각에서 인간과 사회를 보다 평등하게 재구성하려는 윤리적?정치적 관심을 지니고 있었다. 사회학을 ‘과학’으로 만드는 데에만 몰두해 온 미국 주류사회학은 사회가 텍스트화 되었다는 포스트모더니즘의 도전을 거의 무시한 반면, 비판적 사회학과 상호작용론적 사회학과 같은 비주류 사회학은 이 도전에 대한 대응으로 초기 영국 문화연구의 기획을 받아들여 포스트모던 시대의 문화연구로 발전시켜왔다. 향후 포스트모던 미국사회학의 문화연구는 포스트모던 시대의 구조화된 불평등을 거시적?미시적 차원 모두에서 제거하기 위해 정치경제학과 담론이론의 학제적 연구를 활용해야 할 것이다. This paper describes the core nature and development of British Cultural Studies which spread through the globe, examines how postmodern American sociology embraced it, and illuminates further implications of Cultural Studies in postmodern American sociology. Early British Cultural Studies introduced two interrelated subjects: 1) large-scale structural transformation of culture and society in post-war Britain; and 2) its impact on the everyday lives of the marginal including the working class. It utilized the interdisciplinary approach to culture and society, which included history, ethnography, and literature. The main impetus that propelled this project was of the ethical-political interest in reshaping humanity and society into a more egalitarian form from the perspective of the marginal. Mainstream American sociology, which has been preoccupied with how to make sociology a “science,” has almost ignored the postmodern challenge that the social has become textualized. Marginal American sociology such as critical sociology and symbolic interactionist sociology, in contrast, has embraced Cultural Studies as a response to the postmodern challenge and has developed it into Cultural Studies in the postmodern era. Further, Cultural Studies in postmodern American sociology should utilize an interdisciplinary approach which would combine political economy and discourse theory, in order to eradicate the structured inequality at both macro and micro levels in the postmodern era.

대면적 상호작용에서 여성의 "성스러운 게임"

최종렬(Jong Ryul Choi) 한국사회이론학회 2011 사회이론 Vol.- No.39

이 연구는 가부장제를 주로 사회적 경계로 탐구하는 기존의 페미니즘 연구에 맞서 대면적 상호작용에서의 여성의 "젠더 행하기"에 주목한다. 이를 위해 여성의 행위를 도구적·물질적·제도적 차원으로 주로 설명하는 기존의 접근에 상징적·의례적 차원을 보완할 수 있는 뛰어난 이론적 자원으로서 고프만을 끌어온다. 여성의 행위를 고프만의 시각에서 본다는 것은 여성을 성스러운 대상을 예배하는 의례를 집도하는 성직자로 간주한다는 것을 뜻한다. 자아는 세속화된 현대사회의 성스러운 대상으로, 누구도 온당한 의례 없이 함부로 접근하거나 다룰 수 없다. 대면적 상호작용 질서는 합리적인 행위자들의 이익 극대화 게임이라기보다는 자아를 가졌음을 의례적으로 전시하는 성스러운 게임에 의해 진행된다. 여성은 공적 제도, 가정, 공공장소에서 공안작업과 예의바른 무관심을 통해 성스러운 게임을 수행한다. 하지만 지금까지 여성의 성스러운 게임을 탐구한 연구는 많지 않다. 이 글은 이러한 경향에 맞서 여성의 성스러운 게임을 연구하는 광범한 후속작업을 자극하고자 한다. This paper pays attention to women`s "doing gender" in face-to-face interaction, countering existing feminist studies that have thus far considered patriarchy primarily as the social boundary. Whereas the dominant approach in feminist studies explains women`s behavior mainly in terms of instrumental, material, and institutional dimensions, this paper draws on Goffman`s theory to add symbolic and ritual dimensions as well. From the perspective of Goffman, women are considered to be the clergy who lead the ritual of making homage to the sacred object. It is the self that is the sacred object in secularized modern society, and as such, nobody can approach without proper ritual. Face-to-face interaction order is not a profit-maximizing game of rational actors, but rather, it is a sacred game in which interactants ritually display that they have selves. Women play the sacred game through face-work and civil inattention in public institutions, home and public places. To date, however, not many studies have been conducted on women`s sacred game. The purpose of this paper is to stimulate extensive future research on women`s sacred game.

탈상품화, 재성화, 재주술화

최종렬(Jong Ryul Choi) 한국사회이론학회 2006 사회이론 Vol.- No.29