만초니와 가톨릭 개종

최정윤 ( Choi Jung Yun ) 한국이탈리아어문학회 2017 이탈리아어문학 Vol.0 No.51

Il presente articolo si propone di ricostruire il percorso della conversione al cattolicesimo di Alessandro Manzoni attraverso l`analisi delle sue Lettere che e documento fondamentale. Nel seguito viene presentata un`analisi dei due personaggi in cui si approfondiscono gli aspetti psicologici e le circostanze che li indirizzano verso la conversione religiosa, che nel Conte di Sagrato e nell`Innominato si completa con una trasformazione in un uomo nuovo. La conversione e l`avvenimento che domina la vita di Manzoni e la sua produzione artistica. Dal punto di vista degli effetti sulla sua opera letteraria il fatto piu importante della vita di Manzoni e proprio la conversione alla fede cattolica, che da un lato gli forni una risposta a tutti gli interrogativi esistenziali, dall`altra diede un preciso indirizzo alla sua missione di scrittore. Gli Inni Sacri, la prima opera scritta dopo la conversione, rappresentano la concezione manzoniana di poesia nuova. La religione viene infatti considerata un punto di riferimento per l`attivita letteraria. Nel scelta del tema religioso, Manzoni rifiuta la componente mitologica della letteratura classica e si avvicina ad un orizzonte piu popolare. Come e noto la conversione resta il punto piu oscuro della vita di Alessandro Manzoni, perche egli stesso, grazie al suo silenzio, ha contribuito a rendere questo evento per lo piu insondabile gia per i suoi contemporanei. Tuttavia e evidente che la conversione di Manzoni non fu improvvisa, bensi il risultato di un lungo processo di maturazione e di meditazione interiore, allo stesso tempo fu un risultato mai definitivo e sicuro.

만초니 비극의 비극성

최정윤 ( Choi Jung Yun ) 한국이탈리아어문학회 2017 이탈리아어문학 Vol.0 No.50

La tragedia manzoniana viene fondata su un`essenziale dualita di principi. A ben guardare nelle tragedie manzoniane tale dualismo verte sul contrasto tra due mondi distanti e paralleli che si dirigono nella stessa direzione, ma non riescono ad incontrarsi, cioe il mondo reale e quello ideale si contrappongono senza possibilita di armonizzazione. Nel mondo reale vivono gli eroi della forza, ovvero gli uomini soggetti alla dura legge della politica; dall`altra parte, nel mondo ideale distaccato da quello reale, vivono gli eroi puri e nobili della religione che tentano invano di far trionfare ideali elevati e generosi, finendo pero travolti dal mondo. Questi eroi ritrovano nella sconfitta e nella morte cristiana la piu pura sublimazione. Dunque, nel teatro manzoniano l`idea del tragico verte sul contrasto tra reale e ideale: l`uno il mondo com`e, l`altro il mondo come deve essere secondo una elevata legge cristiana, e un`imprescindibile caratteristica di tutta l`opera manzoniana. L`uno e l`altro rimangono paralleli senza confondersi l`un con l`altro. Manzoni pone i suoi ideali, ovvero i principi eterni del Cristianesimo, sulle labbra dei protagonisti. Ognuno corre incontro ai propri ideali. La rappresentazione dell`antitesi fra polarita opposte e un elemento strutturale dello stile manzoniano. Tale antitesi produce la conflittualita equilibrata come dilemma tragico.

관절 함몰을 동반한 외과 및 양과 경골 고평부 골절에서 후외측 관절 함몰의 위험 인자 및 후외측 골편의 양상 분석

최정윤 ( Jung Yun Choi ),신용운 ( Yong Woon Shin ),이범정 ( Beom Jung Lee ) 대한골절학회 2013 대한골절학회지 Vol.26 No.4

목적: 경골 고평부 관절 함몰을 동반한 외과 골절 및 양과 골절에서 후외측 관절 함몰에 영향을 미치는 인자와 후외측 골편의 양상에 대해 알아보았다. 대상 및 방법: Schatzker 분류상 II형과 V형의 48예(II형 34예, V형 14예)를 대상으로 하였다. 후외측 관절 함몰에 대해 후외측골편, 비골 골절, Schatzker 분류에 따라 분석하였다. 3차원 전산화단층촬영에서 후외측 관절 함몰 위치, 후외측 골편의 유무, 전외측 골절선의 위치 및 전후방 크기를 확인했다. 결과: 후외측 골편이 있는 34예 중 20예(59%), 비골 골절이 있는 21예 중 16예(76%)에서 후외측 관절 함몰이 발생하였으며, 이는 후외측 관절 함몰 발생에 유의한 차이를 보였다(p<0.001). 다중 회귀 분석 결과 비골 골절 발생 시 후외측 관절 함몰발생이 증가하였다(odds ratio 24.5, 95% confidence interval 2.2-267.2). 후외측 골편의 전외측 골절선은 비골 두 전연을 기준으로 57%에서 후방에 있었다. 결론: Schatzker 분류 II형과 V형 골절에서 비골 골절이 후외측 관절 함몰에 영향을 미치는 인자로 생각하며, 후외측 골편은 전외측 골절선이 비골 두 전연에서 비교적 후방에 존재하여 골절 정복 및 고정물 선택에 주의를 요한다. Purpose: To evaluate risk factors of posterolateral articular depression and characteristics of the posterolateral fragment in lateral condylar and bicondylar tibial plateau fractures with joint depression. Materials and Methods: We reviewed 48 patients of Schatzker type II and type V (type II 34, type V 14) and evaluated risk factors of posterolateral articular depression according to the posterolateral fragment, fibular fracture, and Schatzker classification. We evaluated the position of articular depression and anterolateral fracture line of the posterolateral fragment and measured anterior to posterior lengths of the posterolateral fragment. Results: Posterolateral articular depression was found in 20 of 34 cases (59%) with coexisting posterolateral fragment and in 16 of 21 cases (76%) with coexisting fibular fracture. There was a significant difference in the occurrence of posterolateral articular depression with the existence of the posterolateral fragment and fibular fracture (p<0.001). Multivariate regression analysis revealed that fibular fracture increased the occurrence of posterolateral articular depression (odds ratio 24.5, 95% confidence interval 2.2-267.2). Fifty-seven percentage of the anterolateral fracture line of the posterolateral fragment existed posterior to the anterior margin of the fibular head. Conclusion: This study showed that fibular fracture affects posterolateral articular depression in Schatzker type II and V tibial plateau fractures. Selecting a fixation device and performing fracture reduction requires a careful consideration since the anterolateral fracture line of the posterolateral fragment exists posterior to the anterior margin of the fibular head.

만초니 비극의 서사극적 요소: 코러스의 재발견

최정윤 ( Choi Jung Yun ) 한국이탈리아어문학회(구 한국이어이문학회) 2019 이탈리아어문학 Vol.0 No.58

Il presente articolo si propone di studiare un elemento antico, ovvero il Coro introdotto nelle tragedie manzoniane e di chiarire le sue caratteristiche come un canto epico-lirico. Un'altra novità singolare nelle tragedie manzoniane è data dalla funzione nuova attribuita al coro, concepito come un testo autonomo. Il coro era stato un elemento fondamentale del teatro dell'antica Grecia ed era considerato il punto di partenza della rappresentazione. È noto che Manzoni lo abbia introdotto nelle tragedie, rinnovando l'uso greco e il suo antico spirito, e cercando di ottenere in parte la finalità medesima che quello si proponeva. Un'invenzione antica viene trasformata una cosa moderna nelle tragedie manzoniane. Nella tragedia greca antica i cori erano parte integrante dell’opera ed interpreti dei sentimenti e dei princìpi morali dell’opinione pubblica. Manzoni teneva presente l'alta importanza che il coro aveva avuto nel dramma antico per le sue finalità etiche. Egli lo volle introdurre per non perdere l'efficacia morale. I cori di Manzoni rappresentano un «cantuccio», come l'autore stesso definisce, con il quale egli espone le sue personali considerazioni e riflessioni, dando al lettore la chiave di lettura intellettuale e morale di ciò che si sta svolgendo. Manzoni, così, prende distanza dalle passioni dei personaggi ed offre al pubblico il suo giudizio, o quantomeno una riflessione morale. Il coro è ripensato come luogo di meditazione tra autore e pubblico, che può così essere aiutato a distanziarsi dal coinvolgimento emotivo con il singolo personaggio a favore di riflessioni più generali.

만초니 비극 작품 속 《sentir e meditar》의 미학: 지적 카타르시스

최정윤 ( Choi Jung Yun ) 한국이탈리아어문학회(구 한국이어이문학회) 2016 이탈리아어문학 Vol.0 No.48

La definizione aristotelica della tragedia si diffuse nell’antichita ed e stata ripresa spesso anche in tempi piu moderni. Questo concetto affonda le sue radici nella concezione tradizionale della poetica greca. Manzoni riteneva che l``impostazione aristotelica non poteva valere per ogni tipo di tragedia e in ogni circostanza. Nel presente lavoro si approfondira l``interpretazione di antiche nozioni, come la "pieta", il "terrore", e la genesi della catarsi nelle tragedie manzoniane. La ricerca e finalizzata adindividuare il valore catartico nelle tragedie manzoniane, ovvero la catarsi intellettuale. La poetica tragica manzoniana parte dal presupposto aristotelico, ma finisce per allontanarsi dall``interpretazione aristotelica di pieta e terrore, ne consegue che la catarsi nelle opere dell’autore assume un aspetto diverso. Manzoni muove infatti da tutt``altro interesse, indipendentemente dal concetto antico. Nelle tragedie manzoniane la pieta si rivolge all``innocente colpito dalla sventura e alle debolezze umane come prescritta da Aristotele, si e sviluppata pero nel senso piu ampio e piu compiuto. Il terrore invece da un altro concetto aristotelico. Il terrore viene suscitato non dal pensare all``infelicita dell``uomo che ci somiglia, ma dal comprendere il fatto che l``uomo e potenziale operatore del male. Come sappiamo, la tragedia fin dalle sue origini si configura attraverso una rappresentazione con la funzione catartica. Secondo il precetto aristotelico la catarsi, il cosiddetto effetto di purificazione, si produce attraverso un processo d``immedesimazione da parte dello spettatore, in questo modo egli prova pieta e terrore. Alla fine, quando si scioglie il dramma, la pieta e il terrore vengono risolti catarticamente nello spettatore. Uno degli aspetti piu significativi delle tragedie manzoniane e che la catarsi non viene ottenuta con un coinvolgimento emotivo, perche Manzoni induce lo spettatore a distanziarsi dall``immedesimazione con il singolo personaggio e con le vicende rappresentate in modo da poter avere una visione imparziale e raggiungere la catarsi non, appunto, attraverso un``intensa partecipazione emotiva, bensi con una riflessione spassionata. Alla luce di quanto gia approfondito nel presente lavoro la catarsi e il frutto della complessita di 《rsentire meditar》, proprio nel momento umano estremo. Per Manzoni la pieta e il terrore non sono sentimenti impulsivi, ma sentimenti riflessivi che purificano la mente umana in una sfera superiore.

단순 방사선 사진에서 견봉 및 상완골 대결절의 퇴행성 변화와 MRI상 회전근 개 파열 정도와의 연관성

최정윤(Jung-Yun Choi),염재광(Jae-Mwang Yum),송민철(Min-Cheol Song) 대한견주관절의학회 2013 대한견주관절의학회지 Vol.16 No.1

목적: 단순 방사선 사진상에서 견봉 및 상완골 대결절의 퇴행성 변화의 정도와 회전근 개 파열의 크기 사이의 연관성을 알아보고자 하였다. 대상 및 방법: 견관절의 자기 공명 영상을 시행한 퇴행성 회전근 개 파열 실험군 234예와 회전근 개 파열이 없는 대조군 284예 등 총 518예를 대상으로 하였다. 견관절 방사선 단순 촬영에서 퇴행성 변화의 정도를 관절와-상완 관절의 퇴행성 변화를 제외한 견봉과 대결절에서 골극의 길이와 형태의 변형에 따라 분류하였고, 자기 공명 영상에서 회전근 개의 파열의 정도 및 전층 파열의 크기를 분류하였다. 회전근 개의 파열의 정도와 크기에 따른 견봉 및 상완골 대결절의 퇴행성 변화 정도와의 연관성에 대해 알아 보았다. 결과: 견관절 단순 방사선 사진에서 보이는 견봉 및 상완골 대결절의 퇴행성 변화에 따른 MRI상 회전근개 파열의 정도는 유의한 차이를 보였고(p<0.001), 견봉 및 상완골 대결절의 단순 방사선상 퇴행성 변화가 증가할수록 회전근 개 파열의 크기가 커지는 경향이 있었으며(p<0.001), 부분층 파열 보다 전층 파열 가능성이 높은 것으로 나타났다(p<0.001). 또한 고령 및 여자에서 회전근 개의 파열이 더 심하다는 결과를 얻었다(p<0.001, p<0.001). 결론: 퇴행성 회전근 개 파열 환자에서 견관절의 단순 방사선 사진상 견봉 및 상완골 대결절의 퇴행성 변화가 심할수록 회전근 개 파열의 크기가 더 크고, 나이와 성별도 관련 인자 중 하나로 사료된다. Purpose: The purpose of this study is to analyze the correlation between the degree of torn rotator cuff as recorded by MRI and degenerative change of acromion and greater tuberosity of humerus determined by simple radiographs. Materials and Methods: Of the 518 cases included in this study, a group of 234 cases had a chronic rotator cuff tear and a control group of 284 cases had an intact rotator cuff in shoulder MRI. The degree of degenerative changes was classified according to the length of spur and morphological change of acromion and greater tuberosity through the true anteroposterior simple radiograph in supraspinatus outlet view. The degree of tear (partial-thickness or full-thickness tear) and the size of complete rotator cuff tear were analyzed according to the MRI findings of shoulder. The authors also evaluated the correlation between the degree and size of torn rotator cuff and the degenerative change of acromion and greater tuberosity. Results: There were significant differences in the size and extent of torn rotator cuff according to the age, sex and degenerative change of acromion and greater tuberosity of humerus (p<0.001). More degenerative changes of acromion and greater tuberosity in simple shoulder radiographs showed the increased degree and size of torn rotator cuff (p<0.001). In addition, the higher degree and larger size of torn rotator cuff were noted in older age subjects (p<0.001) and in the female group (p<0.001). Conclusion: More degenerative changes of acromion and greater tuberosity in simple shoulder radiographs showed the increased degree and size of torn rotator cuff. Therefore, if a high degree of degenerative change of the acromion and greater tuberosity on simple radiograph is noted, the possibility of degenerative rotator cuff tear should be considered. In addition, the age and sex could be associative factors for larger size of torn rotator cuff.

고전주의-낭만주의 논쟁 속 만초니: 희곡 이론 중심

최정윤 ( Jung Yun Choi ) 한국이탈리아어문학회(구 한국이어이문학회) 2015 이탈리아어문학 Vol.0 No.46

Nella presente tesina vengono individuate le principali fasi storiche della polemica tra classicisti e romantici riguardo al terreno teatrale; nel secondo, viene chiarita la posizione "moderna" di Manzoni nel quadro del Romanticismo italiano. L``autore inizio ad comporre la prima tragedia nel 1816, lo stesso anno in cui cominciarono le discussioni romantiche in Italia, e la tragedia apparve a Milano nel gennaio del 1820. Alla pubblicazione, il Conte di Carmagnola non fu sottoposto alla prova del teatro, ma ebbe un successo nel piano critico. La sua comparsa suscito giudizi positivi e negativi sia da parte dei romantici che da parte dei classicisti. Nel quadro del Romanticismo italiano la posizione di Manzoni ebbe una straordinaria importanza. E ben noto che Manzoni non intervenne pubblicamente nella polemica tra classicisti e romantici, ne mai collaboro a giornali e riviste. Mentre il gruppo romantico milanese si riuni intorno al periodico "Conciliatore" allo scopo di diffondere gli ideali della letteratura romantica, Manzoni preferi discorrere di argomenti letterari in una forma riservata e confidenziale. Egli fece dei propri scritti un mezzo con cui diffondere le sue considerazioni e difendere alcuni principi dei romantici. Manzoni, dunque, senza entrare nelle battaglie, ispiro le proposte dei romantici e condivise le sue idee per una letteratura utile. E vero che Manzoni aveva una profonda simpatia con i romantici, pero per qualche ragione non voleva esporsi come un romantico. Nel suo tempo in Lombardia i gruppi borghesi cercavano collegarsi con il problema nazionale per la propria affermazione politico-ideologica. Dunque il romanticismo italiano E un movimento legato alla realta politica. Il gruppo romantico milanese esprimeva la visione politica risorgimentale attraverso il progetto culturale. Manzoni aveva decisamente volonta di non integrarsi con un movimento politico, e di conseguenza egli poteva naturalmente tenersi lontano dalla censura austriaca. La ragione piu fondamentale per cui Manzoni rimase estraneo dalla polemica E la religione. Lo scrittore non voleva che la sua condizione di cattolico si rivelasse connessa e confusa con cose letterarie e pubbliche. Il fondamentale per l``avvicinamento al Romancisimo fu la conversione al Cattolicesimo. La fede e il sentimento religioso fecero Manzoni parte del sistema romantico Tuttavia la polemica intorno alle tragedie manzoniane, nodo importante e cruciale nello svolgimento della poetica sia italiana sia europea, mostro quale varieta e contrasto di idee sotto il medesimo termine di "Romanticismo" si celasse e suscito giustamente riflessioni su problematiche vive e attuali nell``ambito letterario.

낭만주의 시대 희곡과 알레산드로 만초니 비극의 시학

최정윤 ( Jung Yun Choi ) 한국이탈리아어문학회(구 한국이어이문학회) 2015 이탈리아어문학 Vol.0 No.45

낭만적 열정과 풍부한 감성을 중시하던 낭만주의 시대에 희곡 장르는 독일의 괴테, 실러, 프랑스의 빅토르 위고, 영국의 바이런과 쉘리 등의 당대의 위대한 극작가들의 노력에 힘입어 전성기를 맞았다. 당시의 낭만주의 작가들과 신 고전주의 작가들은 역사와 신화를 소재로 많은 비극 작품을 선보였으며 이러한 유럽의 낭만주의 흐름은 이탈리아의 알레산드로 만초니에게도 영향을 미쳤고 『카르마뇰라 백작』과『아델키』라는 두 작품으로 희곡 장르의 새로운 유행의 대열에 합류했다. 19세기 이탈리아 비극 장르에 일어난 두드러진 현상은 작품의 형식적인 성향이 두 갈래로 양분되었다는 것이다. 18세기의 보수적인 경향의 작품들로 알피에리V. Alfieri를 모방하는 성향이 나타났으며, 다른 한편에서는 영국과 독일의 두 극작가 셰익스피어와 실러의 작품 형식을 모방한 것이었다. 만초니는 두 가지 흐름 중 후자를 선택했으며 고전주의 형식에 맞서 새로운 양식의 비극작품을 쓰고자 했다. 그 당시는 1816년으로 『카르마뇰라 백작』를 구상 중이던 때인 동시에 여전히 고전주의 자들과 낭만주의자들 간에 논쟁이 격렬히 일어나고 있었을 시기이다. 이러한 혼란한 시기에 현대적 성향을 표출한 만초니의 선택은 이탈리아 비극 역사상에서 중요하면서도 의미 있는 에피소드로 꼽힌다. 고전 규범에서 탈피해 비극 작품을 완성한 작가의 선택에 대해 괴테를 비롯하여 많은 작가와 평론가로부터 적지 않은 찬사를 받았지만, 동시대 작가들과는 달리 오랫동안 인습처럼 굳어진 전통 방식을 고수하지 않았다는 비난도 피해갈 수 없었다. 특히, 만초니의 첫 번째 비극 작품은 고전주의 자들에게는 비난의, 낭만주의자들에게는 모범의 상징으로 꼽히며 고전 주의-낭만주의 논란의 중심이 되었다. 만초니 비극의 특징은 크게 세 가지로 요약될 수 있다. 첫 째는 고전 비극 시학의 골격을 이루던 아리스토텔레스의 삼 일치 법칙의 거부, 두 번째는 신화적인 소재를 벗어나 역사적 사건의 삽화화, 마지막으로 완벽한 영웅의 제시의 거부를 들 수 있다. 이에 덧붙여 만초니 비극만의 참신 함이 있다면 작가의 공간으로 탈바꿈 된 서정성을 띈 합창의 도입이다. 만초니는 비극 작품을 도덕 윤리와 가치를 가장 풍부하게 담아낼 수 있는 이상 공간으로 바라보았다. 작가는 기독교 윤리를 위배하지 않으면서 도덕적으로 교훈을 주는 비극 작품을 완성할 수 있으리라 확신하였다. 만초니는 에토스보다는 에로스적 요소를 지나치게 담고 있다는 이유로 루소와 보수에로부터 도덕적인 요소가 결여됐다는 비난을 피할 수 없었던 프랑스 고전주의 극의 단점을 극복하고자 했다. 이러한 이유로, 프랑스 고전주의 방식을 과감히 벗어나 셰익스피어, 괴테 그리고 실러의 작품을 모델로 삼아 역사적 소재를 이용한 작품을 쓰기로 결정했다. 특히, 만초니는 셰익스피어가 보여준 수준 높은 도덕의식을 이탈리아 독자들에게도 심어주고자 했다.

만초니의 시 『5월 5일』 에 나타난 섭리적 도구로서 나폴레옹의 상징성 고찰

최정윤 ( Choi Jung Yun ) 한국이탈리아어문학회(구 한국이어이문학회) 2016 이탈리아어문학 Vol.0 No.49

La presente tesina si propone di analizzare il valore simbolico della figura di Napoleone come strumento della Divina Provvidenza nell`ode Il Cinque Maggio. Manzoni rimase colpito dalla notizia tragica e subito compose di getto un eccezionale ode dedicata all`imperatore francese che era morto con i conforti della religione cristiana. La conversione cristiana di Napoleone avvenuta prima della sua morte commosse Manzoni. Manzoni, in realta, fu antimperialista e antinapoleonico con una ferma opposizione ai disegni e alle prepotenze degli oppressori e dei violenti. Tuttavia ammirava Napoleone, anche se non lo amava. In realta l`inno non fu scritto per glorificare la figura straordinaria del generale francese, ne per condannarlo. Infatti, il suo nome non e mai pronunciato nel testo. Ci indica soltanto una semplice evento di morte, a cui l`autore ha dato piu importanza che al nome mondano. Nei primi versi l`autore sottolinea che ≪Ei≫ era solo un uomo mortale, ma le sue imprese erano state eccezionali. Manzoni medita sul senso dell`esistenza umana seguendo con attenzione tutta l`alterna parabola di gloria e di rovina di Napoleone. In precedenza Manzoni non aveva espresso su Napoleone nessun giudizio o pensiero, mentre poeti come Monti e Foscolo cantavano di lui in modo pagano. Quando Napoleone sali al potere, lo scrittore milanese rimase in silenzio, invece alla morte del generale francese, Manzoni si interrogo sull`evento che stupi il mondo e l`autore stesso. Egli chiarisce nell`inno la sua decisione di cantare ≪Lui folgorante≫. Commosso di fronte al mistero della morte Manzoni lo celebra cristianamente. Il poeta non vide Napoleone come un protagonista nel bene e nel male di un`era tormentata da conflittualita ideologiche e da guerre. Si avvicino alla vicenda napoleonica da un punto di vista piu religioso che politico. Il poeta, da buon cristiano, crede che non esista altro metro di giudizio fuori di quello morale per valutare le azioni degli uomini, ma sospende tale giudizio morale anche se e evidente che Napoleone per le sue ambizioni fece spargere il sangue degli innocenti con una serie ininterrotta di guerre. Manzoni si astiene dal giudicare le azioni del generale francese perche ritiene che il giudizio morale sia uno strumento affidato alle sole mani di Dio. Napoleone, subendo la sofferenza, si purifica e si redime. Dio lo avvia per i sentieri fioriti della speranza dove tutto e pace e potra trovare un premio che supera ogni umano desiderio e dove l`eco della fragile gloria terrena non giunge. Napoleone ha rivendicato la gloria non dalla sanguinosa guerra, ma dalla fede. Anche se l`ode fu scritta di getto in tre giorni si capisce chiaramente che essa era nata da una lunga meditazione sulla sorte umana. Manzoni, colpito dal mistero della morte di un particolare individuo, ora avverte il mistero della vita di ogni uomo alla luce della Provvidenza.

< 쌍화점 > 의 골계성 연구

최정윤 ( Jung Yun Choi ) 문창어문학회 2001 문창어문논집 Vol.38 No.-

This study began from raising a question about a common view that < ssang-hwa-jum > is just an obscene, decadent song, Because this song sent clown and enjoyed at least until sixteen century. So we can know that this song has not obscene but something. This researcher thought that it is comic characteristics So this researcher analyzed many ancient documents of using comic terminology. As a result this researcher found the comic of korean different from western theory. And could be realized that < ssang-hwa-jum > is comic song which has material for meeting between male and female at unexpected of place by text analysis. Humor in < ssang-hwa-jum > is vivid and light come out true life feeling, this humor play in appeasing tension and feeling refresh. As this feature, < ssang-hwa-jum > could be chosen though many harsh criticism, and continuously enjoyed.