연구논문 : 정책평가방법의 비교분석: 표시,광고규제를 중심으로

최신애 ( Shin Ae Choi ),여정성 ( Jung Sung Yeo ) 한국조사연구학회 2010 조사연구 Vol.11 No.3

본 연구는 정책평가방법에 따라 표시·광고규제의 정책성과에 대한 평가결과를 비교분석하였다. 이를 위해 우리나라 표시·광고규제의 주요정책인 중요정보고시제도, 표시광고실증제도, 임시중지명령제도, 정정광고제도를 평가대상으로 선정하였다. 그리고 소비자 관점의 전문가와 기업의 표시·광고업무 실무자, 공정거래위원회에서 소비자정책을 담당하는 전·현직 공무원 등 총 76명을 직접 방문하여 구조화된 설문지와 병행하여 면접법으로 자료를 수집하였다. 본 연구의 결과 정책성과에 대한 평가방법에 따라 기업의 표시·광고업무 실무자들과 정책담당자들의 정책별 평가순위에 소폭의 변동이 있었으며, 기존의 일반적인 단순평가 결과는 ``문항의 중요도``를 반영한 가중평가와 ``판단에 대한 확신성``을 고려한 퍼지평가에 비해 상향된 평가점수가 산출되었다. 이는 정책성과 평가에 있어 어떠한 평가방법을 사용하는가에 따라 평가결과가 다르게 나타날 수 있음을 시사한다. This study evaluated the policy performance of i) Public Notice of Critical Information, ii) Substantiation of Facts in Labeling and Advertising, iii) Temporary Injunctions, and iv) Advertisement Correcting Misrepresented Facts, which were main policies belonged to Fair Labeling and Advertising Act(hereinafter referred to as "FLA Act"). The data was collected by visiting 76 persons personally, who were consumer policy and law experts, labeling and advertising staffs of corporations, and persons in charge of policies including public officials dealing with consumer policies at Korea Fair Trade Commission, while using a structured questionnaire at the same time. The survey was performed to examine the general policy performance and evaluation the results of FLA Act by evaluation methods. The results of the analysis are comprehensively summarized as follows. There were differences in the ranking of policies evaluated by labeling and advertising staffs of corporations and persons in charge of policies according to evaluation methods, and, in Simple Evaluation, higher scores were gained compared to Weighted Evaluation which reflected weighted values or Fuzzy Evaluation. The result shows that evaluation results can vary in policy performance evaluation according to evaluation methods.

의로움의 해석학: 슐라이어마허의 “의” (δικαιοσuνη) 개념을 중심으로

최신한 ( Shin Hann Choi ) 한국해석학회 2013 해석학연구 Vol.31 No.-

Diese Abhandlung zielt darauf ab, Schleiermachers Begriff der δικ αιοσuνη in Hermeneutik und Kritik auszulegen und diesen im Zusammenhang der heutigen Diskussion der Gerechtigkeit zu erblicken. Das Wort δικαιοσuνη im Neuen Testament kommt ursprunglich aus dem Alten Testament aus, obwohl ihrer Sinn eigentlich etwas anderes als in diesem zeigt. Der Geist des Wortes δι καιοσuνη im Neuen Testament besagt den erweiterten Sinn der Aufopferung und folglich das neue Verhaltnis von Gott und Mensch. Schleiermacher findet diese Bedeutunganderung in anderer Gebrauchsweise der δικαιοσuνη d.h. verknupfender und dialektischer. Damit unterscheiden sich die Gerechtigkeit Gottes und die des Menschen. Wahrend jene die aktive Verurteilung heisst, besagt diese die passive Rechtfertigung durch den Glauben. Diese Rechtfertigung ist nichts anderes als die Liebe Gottes. Somit hangt δικαιοσuνη im Wortgebrauch der Bibel im ganzen mit dem gesamten Leben zusammen. Die heutige Diskussion uber die soziale Gerechtigkeit konzentriert sich auf die Verteilung des Reichtums. Gerechtigkeit als Verteilung kommt eigentlich aus der Liebe und der Barmherzigkeit Gottes im Bezug auf δικαιοσuνη her. Schließlich liegen δικαιοσuνη und die soziale Gerechtigkeit gemeinsam in der allgemeinen Ebene im Sinne des gesamten Lebens.

변증법과 윤리학

최신한(Choi, Shin-Hann) 대한철학회 2000 哲學硏究 Vol.76 No.-

열성층 및 냉각재 환경이 오스테나이트 배관의 피로수명에 미치는 영향 평가

최신범(Shin-Beom Choi),우승완(Seung-Wan Woo),장윤석(Yoon-Suk Chang),최재붕(Jae-Boong Choi),김영진(Young-Jin Kim),이진호(Jin-Ho Lee),정해동(Hae-Dong Chung) 대한기계학회 2008 大韓機械學會論文集A Vol.32 No.8

During the last two decades, lots of efforts have been devoted to resolve thermal stratification phenomenon and primary water environment issues. While several effective methods were proposed especially in related to thermally stratified flow analyses and corrosive material resistance experiments, however, lack of details on specific stress and fatigue evaluation make it difficult to quantify structural behaviors. In the present work, effects of the thermal stratification and primary water are numerically examined from a structural integrity point of view. First, a representative austenitic nuclear piping is selected and its stress components at critical locations are calculated in use of four stratified temperature inputs and eight transient conditions. Subsequently, both metal and environmental fatigue usage factors of the piping are determined by manipulating the stress components in accordance with NUREG/CR-5704 as well as ASME B&PV Codes. Key findings from the fatigue evaluation with applicability of pipe and three-dimensional solid finite elements are fully discussed and a recommendation for realistic evaluation is suggested.

가변형 공동주택에서의 공간과 가전제품의 연계 방향에 관한 연구

최신형(Choi Shin-Hyung),인석일(In Suk-Il) 한국디자인학회 2007 한국디자인학회 학술발표대회 논문집 Vol.- No.-

레일 체결장치 텐션클램프의 거동

최신형(Choi Shin-Hyeong),박범호(Park, Beom-Ho),윤경민(Yun, Kyung-Min),배현웅(Bae, Hyun-Ung),임남형(Lim, Nam-Hyoung) 한국산학기술학회 2015 한국산학기술학회논문지 Vol.16 No.12

콘크리트 궤도 건설의 증가로 인한 레일 체결장치의 중요성이 커지고 있는 상황에서 최근 레일 체결장치의 부속품인 텐션클램프가 절손되는 사고가 발생되었다. 이는 현장상태, 운영기관, 열차운행조건 및 빈도 등 다양한 요인에 의한 것으로 텐션클램프의 거동관련 연구가 필요하다. 본 논문에서는 실내실험 및 유한요소해석을 통해 텐션클램프의 역학적 거동을 분 석하였다. 실내실험을 수행하여 텐션클램프 체결력에 따른 응력 및 변위를 도출하고 이를 유한요소해석 결과와의 비교를 통해 해석 모델을 검증하였다. 또한 검증된 모델을 적용하여 열차 하중에 따른 텐션클램프의 변형과 응력을 도출하고, 응력 분석을 통해 텐션클램프의 피로에 대한 취약도를 파악하였다. In a situation in which importance of rail fastening system is growing with increasing the construction of concrete track, an accident of tension clamp(the component of rail fastening system) breaking has been recently occurred. This results from various factors such as field condition, operating agency, running condition, traffic frequency and so on. Thus, the study for the behavior of tension clamp is required. In this paper, an experiment and finite element analysis(FEA) have been performed to analyse the mechanical behavior of tension clamp. The stress and displacement of tension clamp have been analyzed as the clamping force through a laboratory test, and they were compared with FEA results. Furthermore, the stress and displacement of the tension clamp are derived from train load condition applying the verified model, and the fatigue vulnerability of the tension clamp is identified through stress analysis.

김치제조시의 온도 및 염농도에 따른 저장효과

최신양(Shin-Yang Choi),김영붕(Young-Boong Kim),유진영(Jin-Young Yoo),이인선(In-Sun Lee),정건섭(Kun-Sub Chung),구영조(Young-Jo Koo) 한국식품과학회 1990 한국식품과학회지 Vol.22 No.6

슐라이어마허에서 용서와 화해

최신한(Choi Shin-Hann) 서강대학교 철학연구소 2018 철학논집 Vol.54 No.-

이 논문은 슐라이어마허에서 용서와 화해의 개념을 밝히는 것을 목적으로한다. ‘신앙론’에 나타난 신의 용서와 화해 개념을 살펴본 다음, 용서와 화해의 인간학적 조건을 밝히고, 용서가 인간의 행위이지만 그 자체가 신적인 지평에 있음을 주장한다. 슐라이어마허의 교의학은 용서와 화해를 구원으로 간주한다. 구원은 잘못을 범한 인간을 자신의 신의식(神意識) 가운데 받아들이는 그리스도를 통해 이루어진다. 구원은 인간의 잘못과 처벌의 당위에 대한 그리스도의 공감에서 출발하며 인간을 신과 화해시키는 데서 완성된다. 그리스도의 화해 행위는 최고의 고통과 죽음을 수반한다. 그리스도의 고통은 인간이 겪어야 할 형벌에 대한 공감이며 형벌을 극복하기 위한 희생의 고통이다. 이것은 신의 사랑의 표현이다. 신의 사랑은 죄를 지은 인간을 신과 화해하게 하고 이웃과 화해하게 하며 그를 자기 자신과 화해하게 한다. 용서와 화해의 인간학적 조건은 윤리적 과정이다. 이것은 타자의 삶을 자기 안에 받아들이는 차원과 자기의 삶을 바깥으로 내세우는 차원의 공존이다. 슐라이어마허는 이 공존을 교제관계로 규정한다. 교제관계는 용서와 화해의 전제로서 그 핵심은 구속력 있는 상호귀속과 공동체 의식에 있다. 양자를 가능하게 하는 것은 상대의 감정을 터치하는 섬세한 말과 내적 자격을 갖춘 말이다. 공감의 말은 칸트의 인격성의 윤리학을 넘어서며 인간성의 윤리학을 요구한다. 용서는 사랑에 토대를 둔다. 사랑은 신적 정신을 각성한 사람들 간의 동등한 관계이다. 그러나 용서의 지평은 신적이다. 용서하기 위해서 당사자를 이해해야 하는 동시에 그가 관계하는 전체를 이해해야 한다. 전체에 대한 이해는 보편적이며 신적이다. 그러므로 용서의 관점은 개인적인 것이 아니다. This paper aims to reveal the concept of forgiveness and reconciliation in Schleiermacher. Schleiermacher s Glaubenslehre(The Christian Faith) regards forgiveness and reconciliation as salvation. Salvation is accomplished through Christ, who accepts a man who has committed wrongs in his God-consciousness (Gottesbewusstsein). Salvation originates from the sympathy of Christ on human fault and his necessity of punishment and is completed in reconciling human with God. Christ s reconciliation involves the greatest suffering and death. The suffering of Christ is a sympathy for the punishment that man has to suffer and a sacrifice to overcome his punishment. This is an expression of God s love. God s love makes it possible for sinners to reconcile with God, with his neighbor, and with himself. The anthropological condition of forgiveness and reconciliation is an ethical process. This is the coexistence of the level of accepting the life of the other in someone and the level of expressing his life in the other. Schleiermacher defines this coexistence as sociability(Geselligkeit). Sociability is the premise of forgiveness and reconciliation, and its core lies in mutual belonging and community consciousness. Both is possible through delicate speech with inner qualification which touches the opponent s emotions. The speech of sympathy goes beyond Kant’s ethics of personality and demands the ethics of humanity. Forgiveness is based on love. Love is the equal relationship between those who awaken through the divine spirit. But the horizon of forgiveness is divine. In order to forgive, we must understand the parties involved and at the same time understand the whole relationship. The understanding of the whole is universal and divine. Therefore, the point of forgiveness is not personal.

헤겔과 가다머의 예술종교 개념과 진리의 역사성

최신한 ( Shin Hann Choi ) 한국해석학회 2006 해석학연구 Vol.17 No.-

도덕과 다문화교육의 해석학적 접근

최신일 ( Shin Il Choi ) 한국초등도덕교육학회 2010 초등도덕교육 Vol.0 No.34

다문화교육은 차이와 다양성을 강조한다. 이것은 다문화사회의 특징이기도 하다. 그러나 차이를 너무 강조하다보면 상대방을 억압하고 배제시키는 차별이 될 가능성이 있다. 상호간의 차이를 인정하고 서로를 이해하는 상호성을 바탕으로 하는 입장이 상호문화주의이다. 다문화사회에서는 근대적인 동화주의적 관점으로서는 해석할 수 없는 전혀 새로운 관점을 요구하고 있다. 다시 말하면 다문화사회에서는 탈근대적인 다문화주의적인 관점이 필요하다. 근대적인 관점에서 탈근대적인 관점으로의 전환을 가져다 준 철학적 이론이 해석학(Hermeneutics)이다. 해석학은 상호문화주의 관점에서 다문화사회를 이해할 수 있는 이론적 근거를 제시해 주고 있다. 상호문화주의와 해석학의 연관성을 바탕으로 우리나라 다문화교육의 현주소를 분석하고 바람직한 다문화교육의 방향을 제시하고자 한다. 첫째, 다문화교육은 자기이해이다. 타자와 타문화를 이해하는 것은 곧 자기를 이해하는 것이다. 따라서 다문화교육은 정체성 교육이다. 둘째, 다문화교육은 ``우리 안의 다름``을 이해한다. 우리나라 안에 있는 다른 문화를 이해함으로써 서로를 이해할 수 있는 계기를 마련해 준다. 따라서 다문화교육은 차이와 다양성의 교육이다. 셋째, 다문화교육은 차별을 배제하는 교육이다. 따라서 다문화교육은 서로의 차이를 인정하고 배려함으로써 새로운 우리의 다문화성을 만들어가는 교육이다. 이상의 다문화교육의 성격을 바탕으로 도덕교육에의 시사점을 발견할 것이다. 즉 도덕교육은 다양한 문화가 존재하고 그 문화는 나름의 의미와 가치를 가지고 있기 때문에 그 가치를 서로 인정하고 서로 이해하는 것을 바탕으로 편견을 없애고 더불어 살아가는 다문화사회를 만드는 것이 그 목적이다. Multicultural education emphasizes the differences and diversity, and it is also a feature of multicultural society. However, too much emphasis on differences has potential to lead to suppression and exclusion, then to discrimination. Multiculturalism should be based on mutual understanding and acceptance of each other`s culture. The modern assimilationism view needs to be replaced with an entirely new view in today`s multicultural society. In other words, anti-modernistic multicultural view is required in multicultural society. The philosophical transition from modernism to anti-modernism view is a theory called "Hermeneutics." Hermeneutics provide the fundamental theoretical reasons in order to understand multicultural society. I would like to suggest a few ideas to analyze the current status of inter-culturalism and address and valid direction on multiculture education. First, Multicultural education is self-understanding. Understanding others and their cultures also mean understanding oneself. Therefore, multiculture education is an identity education. Second, Multicultural education is about "differences within us." Recognizing the other cultures in our country will provide more evident to understanding other cultures. Therefore, Multicultural education is an education of differences and diversity. Third, Multicultural education is to exclude discrimination. Therefore, considering others` differences and understanding them will lead to a better multicultural society. The three directions above will allow us to implicate the moral education. Therefore. The goal is to find ways to live along together without discrimination by acknowledging diversity and different cultures and each has its own values and meanings.