http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
주창윤(Chang-Yun Joo) 사단법인 언론과 사회 2006 언론과 사회 Vol.14 No.3
이 연구의 목적은 1970년대 청년문화세대와 관련해서 다양한 집단들이 어떻케 청년문화를 규정했으며, 어떤 방식으로 담론의 장이 전개되었는지 밝히는 데 있다. 청년 문화 세대담론은 1974년 봄부터 본격적으로 논의되었다. 언론집단(청년문화 생산자), 지식인 집단, 대학언론, 정치권력은 청년문화를 각각 반문화, 부분문화, 도깨비 문화, 퇴폐문화로 규정했다. 청년문화 생산자들은 세대표현과 기성을 거부하는 것으로 청년문화를 정의했다. 지식인들은 일부 젊은이의 모방적 생활양식으로 부분문화의 성격을 지닌다고 했으며, 대학언론들은 무분별한 외래문화로 규정했다. 또한 정권은 청년문화를 향락적이고 사회윤리를 문란케 하는 타락문화로 바라봤다. 청년문화 세대담론은 왜곡된 담론지형 속에 놓여 있었다. 청년문화 담론은 세대의식이 아니라 소비행태에 국한되었고, 세대간 논놈쟁이 아니라 언론사간 논쟁이 되었다. 더욱이 지식 인들은 기성세대의 엘리트주의 입장에서 청년문화를 재단했다. 정치권력은 통제와 억압으로 청년문화 담론을 종결시켰다. 청년문화를 거부했던 대학언론들은 저항문화와 민족문화의 재발견을 강조했고, 이것은 1970년대 반체제적 문화운동으로 이어지는 전환점을 제공했다. The purpose of this study is to explore the ways in which the seventies' youth culture is defined and constituted in discourse formation in Korea. After Dong-A Ilbo dealt with six idols of youth generation in March, 1974, discourses of youth culture emerged and were heated for three months. Mentors of youth culture regarded their culture as counterculture, whereas intellectuals defined it as consumer-oriented subculture. Also, university presses viewed youth culture as brainless and imported culture, and political authorities deplored it as deteriorated culture. The discursive landscape of seventies' youth culture is divided into supporting groups and critical groups. Critical groups including university presses, intellectuals and political authorities dominated discourses about youth culture. Though supporting groups argued that seventies' youth culture is counter-culture, anti-commercialism, and self-expression of the youth generation, their discourse was strongly rejected by the others. The discourses about the youth culture generation were positioned in a distorted discursive landscape, in that critical groups defined it as 'guitar-live beer-blue jean', focusing on consumer culture and imported life styles. Cultural and political meanings of the seventies' youth culture were not included in this discourse spectrum. Nevertheless, seventies' youth culture as an emergent culture brings about two significant cultural changes. One is that youth culture developed popular culture, expanding its market and consumers. The other change is that the youth culture provided with a critical moment to constitute counter culture to resist political power and reinvent new cultural modes of folk culture, class-based culture, and new university culture.
주창윤(Chang-Yun Joo) 한국언론정보학회 2002 한국언론정보학보 Vol.19 No.-
이 연구의 목적은 〈여인천하〉 시청자 게시판 분석을 통해서 인터넷 수용자가 어떻게 사이버 공간에 참여해서 그들만의 사이버 문화공간을 만들어나가는가를 분석하는 데 있다. 인터넷게시판 수용자는 ‘드라마 공동채의 참여’, ‘평가와 해석적 참여’, ‘개인적 참여’, ‘방송사에 대한 비판’, ‘공동작가의 참여’ 방식을 통해서 사이버 공동체를 형성해나가고 있었다. 사이버 공동체는 보편적 의미공유보다 국면적 의미공유를 향하는 의미공동체를 지향하고 있었다. 게시판의 참여자들은 소속감이나 동질감이 약하고, 글쓰기의 즐거움이나 타자와의 커뮤니케이션을 하는 재미 등과 같은 정서적 욕구에 지나치게 기대어 있었다. 동시에 방송사에 대한 비판이나 공동 작가적 참여를 통해서 적극적으로 운영방식이나 프로그램에 참여하고 있었다. 이것은 게시판 공간이 개인적이면서 공적이고 참여적이면서도 소극적인 이중적 사이버 공간이라는 것을 의미한다. The purpose of this study is to explore the way in which the internet audience constitutes cyber culture by analysing a bulletin board system(BBS) on a historical drama, 'The World of Women'(SBS). Research findings show that the internet audience participates in a cyberspace by five manners; personal participation08.9%}, critique of broadcaster's policy(l1.3%), participation in a television drama community(42.1%), co-authorship(6.4%), evaluation and interpretation (21.3%). Through these kinds of participant activities, the internet audience tends to constitute a new cyber culture. Firstly, the audience seems to read 'The World of Women' by a specific way. It is the interest of a Urn court lady thar is characteristic on BBS of 'The World of Women'. Secondly, the internet audience constructs a new community of meaning by means of using emoticon(emotion and icon), deconstructing grammar, and remaking new signs. Thirdly, the internet audience argues [heir power over drama production, in other words, their ownership over the drama. Fouthly, the audience actively protests and criticise the policy of rhe broadcaster, especially charged service. Finally, rhe internet audience is likely to enjoy writing itself as a fun.