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조한석(Cho Hansuk) 한국도교문화학회 2008 道敎文化硏究 Vol.29 No.-
『청학집』에서는 모두 3종류의 한반도 선맥을 제시하고 있다. 이 가운데 桓因에서 李純으로 이어지는 선맥은 한반도 고유 선맥 성립의 주요 논거 역할을 한다. 그러나 환인의 선맥은 중국의 광성자에게 연결되기 때문에 청학집의 선맥은 고유선맥 관련 주장과 대치될 수 있다. 필자는 『청학집』 내부 선맥의 이율배반적 측면을 ‘이중성’으로 규정하고 그 의미 규명에 논점을 맞추었다. 고유성과 중국문화 문화 수입의 이중성은 청학집의 중심인물인 魏漢祚의 수학 과정과 그 제자 구성에서도 드러난다. 그의 제자들은 조선과 중국, 여진 등 출신 성분이 다양했고 그 가운데 曹玄志는 조선인으로 귀화하여 단학 전도에 전념하게 된다. 이러한 이중성은 고대 국가 시대부터 줄곧 문제가 되었던 중국 문화의 수입과 한반도 문화의 정체성에 대한 고민을 반영하고 있다고 해석할 수 있다. 한반도 지식인들은 고유문화 형성의 당위성과 대륙문화 수입의 사실성 사이에서 고민하였는데 이러한 고민은 청학집의 선맥과 위한조의 선맥 속에도 지속되고 있다고 본다. 이러한 논지를 바탕으로 필자는 모순되는 두 가지 주장의 양자택일을 지양하고 ‘주체성’과 ‘대외적 포용성’ 兩立으로 『청학집』 내부 선맥과 위한조 문하 선맥의 이중성을 해석하였다. There are three kinds of line in Korean immortal in Chung Hak Jip. Specially the line of Hwan In supply argument for traditional line in Korean immortal. However Hwan in's immortal line attached to Gwang Sung Ja who famous for the progenitor of line of Chinese immortal. Immortal line in Chung Hak Jip contains independence and dependence. This is obviously a antinomy and contradiction. And pupils of Wee Han Jo who main character in Chung Hak Jip consisted of multinational members. So We can conjecture construction of pupils of Wee Han Jo purport that many Korean intellectual who lived in post Cho Sun Dynasty always thought about independence and dependence in Korean traditional culture. Of course this is not a case of selection of one of the alternatives. This case of selection of one of the alternatives is connected with identity in Korean traditional culture. The main point of this article is the Korean immortal line in Chung Hak Jip reflect independence and capacity of reproduction in Korean traditional culture.
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왕방(王雱)의 『남화진경신전(南華眞經新傳)』 연구 ― 「소요유」·「제물론」·「양생주」·「인간세」·「천하」를 중심으로 ―
조한석 ( Cho Hansuk ) 한국철학사연구회 2018 한국 철학논집 Vol.0 No.57
본 논문은 왕방의 『남화진경신전』 중 「소요유」·「제물론」·「양생주」·「인간세」·「천하」를 중심으로 논의를 구성하였다. 본론은 모두 세 부분으로 구성되어있는데 본론 1장에서는 기존의 연구 성과에서 보이는 문헌 검토상의 오류와 불명확한 주제설정에 대하여 지적하였다. 그리고 본론 2장에서는 『남화진경신전』 중 「소요유」·「제물론」·「양생주」·「인간세」에서 목격되는 유불도 경전 인용을 정리하여 도표로 제시하였다. 현재까지 필자의 검토에 의하면, 왕방 이전 『장자』 주석서에서는 『남화진경신전』과 같이 『장자』 이외의 다른 전적을 직접 인용하는 사례는 없다. 필자는 이러한 왕방의 다양한 경전 인용을 통한 『장자』 해석에 대하여 ‘융복합적 『장자』해석’으로 정의하였다. 또한 이런 융복합적 『장자』 해석의 의미에 대하여 진화론적 관점을 응용하여 ‘변화를 위한 융복합’ 곧 ‘사상계의 변화·문화지형의 변동에 적응하여 진화하기 위한 사상적 시도’라고 정리하였다. 마지막 본론 3장에서는 왕방의 『장자』 ‘신인’에 대한 해석에 대하여 정리하였다. 이 부분에서는 왕방이 『장자』의 이상적 인격을 합리적 관점에서 접근하여 「소요유」 등에서 목격되는 ‘신인’을 ‘경세자’ 곧 ‘치세의 정치 실력자’로 해석하는 부분에 대하여 집중적으로 논의하였다. This thesis is composed mainly of Wang Pang王雱's Nan Hua Zhen Jing Xin Zhuan南華眞經新傳 interpretation. I have focused on four chapter of Wang Pang王雱's Nan Hua Zhen Jing Xin Zhuan南華眞經新傳. The four chapters are just Xioa Yao You逍遙遊and Qi Wu Lun齊物論and Yang Sheng Zhu養生主and Ren Jian Shi人間世. In the first chapter, I pointed out the errors and ambiguous topic setting of Japanese research papers. As a result of reading and analyzing these chapters, I have come to the conclusion that it is a fusion of Zhuang Zhi莊子 reading. This is the content of the second chapter. And in the third chapter, I pointed out that his the interpretation of Ideal personality in Zhuang Zhi is not a spiritual being but the supreme power of reality. As above, he interpreted the Zhuang Zhi from a mixed viewpoint and attempted to read the Zhuang Zhi again from a Confucian point of view.
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