루이스 부뉴엘의 『세브린』: 에로티즘의 역설 -카니발적 전복

조성애 ( Sung Ae Cho ) 성신여자대학교 인문과학연구소 2009 人文科學硏究 Vol.27 No.-

L . - F . Celine의 『밤 끝에서의 여행』- 새로운 글쓰기를 찾아서 -

조성애 ( Sung Ae Cho ) 한국불어불문학회 1997 불어불문학연구 Vol.34 No.1

Voyage au bout de la nuit est une re´flexion sur la condition humaine qui ne pourra jamais se sauver de la violence re´ciproque et de l`homicide dans l`instinct saddique de l`homme. Ce qui est inte´ressant dans l`univers ce´linien est que cette re´flexion part d`abord d`une connaissance de la violence cache´e dans les discours existants. Dans Ch. Ⅰ, par l`entre´e impre´vue a` l`arme´e de Bardamu qui est arrive´e ironiquement malgre` sa critique violente de la guerre, nous voulons voir la force absolue du discours dominant sur l`homme qui nous pre´existe et nous domine, re´alise´e en me^me temps par son contenu et par sa forme. Dans Ch. Ⅱ, nous verrons comment seront incarne´s dans les personnages les discours du patriotisme et de l`amour, un des mensonges les plus efficaces pour maintenir le syste´me dualiste. Au demier chapitre, a` travers `Sophie dormant` (symbole de l`e´criture cherche´e par l`e´crivain), nous expliquerons l`esthe´tique de la contemplation de Celine, et puis nous verrons comment l`existence de l`e´crivain se de´finit sous la relation triangulaire (Sophie-Bardamu-Robinson). Pour lui, l`homme ne peut se de´livrer du Mal-Mort seulement que vivre avec une superbe pense´e tout a` fait plus forte que la mort. De la`, nous allons conclure que Ce´line nous pre´sente une vision diffe´rente du Salut, pluto^t qu`il n`y croit pas.

에밀 졸라의 『 루공 가의 재산 』 - 가족 소설에 내재된 어머니상

조성애(Sung Ae Cho) 한국불어불문학회 2002 불어불문학연구 Vol.50 No.-

N/A

에밀 졸라의 『 쟁탈전 』을 중심으로 본 소설론과 소설의 차이

조성애 ( Sung Ae Cho ) 한국불어불문학회 1996 불어불문학연구 Vol.32 No.1

La the´orie du roman chez Emile Zola part du de´terminisme du milieu sur l`homme. Il lui est donc important de trouver une mode descriptive qui peut s`adapter a` sa the´orie. Pour lui la description est un e´tat du milieu qui de´termine et comple`te l`homme. C`est pourquoi il s`attache a` la rhe´torique synecdochique. Il trouve le mode`le ide´al dans Gustave Flaubert. Il rend hommage a` sa manie`re d`e´crire le milieu qui comple`te et explique le personnage, et a` celle qui brise une analyse en morceaux et qui de´truit les grands ensembles par un continuel retour des petits e´pisodes. Mais dans l`utopisme et la passion de la vie, Zola trouve que Flaubert n`est pas sa destination ultime. Il voit que le monde romanesque de Flaubert finit par le rythme pessimiste et de´terministe ou` la vie disparai^t dans la monotonie mortelle. De la`, il a besoin de cre´er sa propre rythme qui peut transporter l`espoir de la vie et de l`Art. Ce tythme se montre dans 「La Cure´e」 par le cercle positif de la rivie`re et de l`eau, image de la sublimation cosmique et artistique, et il concurrence le cercle ne´gatif de la mort, de la de´ge´ne´rescence cause´es par l`exce`s du de´sir. Ces deux rythmes se manifestent surtout a` travers le retour et la re´pe´tition obse´dants de la serre (ch. 1, 4, 6) et de la chambre des enfants (ch. 2, 7), et coexistent en tension, comme une symphonie de la Vie elle-me^me. Nous y voyons ou bien la valeur de l`oeuvre comme micro-cosme et de l`artiste comme producteur du monde cosmique, ou bien la figuration du dix-neuvie`me sie`cle dans lequel coexistent des aspects ambivalents: la de´mocratie et le totalitarisme, l`ide´alisme et le pessimisme.

소설 , 영화 , 이데올로기 - 「 제르미날 」 을 중심으로 -

조성애(Sung Ae Cho) 한국불어불문학회 2001 불어불문학연구 Vol.48 No.-

N/A

에밀 졸라의 「 인간야수 La Bete humaine 」 에 나타난 악에 대한 담론

조성애(Sung Ae Cho) 한국불어불문학회 2001 불어불문학연구 Vol.47 No.-

La Be^te humaine est un roman des crimes et du sang, c`est-a`-dire celui du mal. Ce roman nous ouvre l`entre´e noire qui nous conduit au monde souterrain, infernal, de l`instinct de la mort et du de´sir qui est au fond de l`homme sauvage, sous la civilisation. Cette entre´e est aussi une fe^lure qui apparait de`s qu`il y a de la chance. Pour e´claircir l`e´nigme du mal, nous allons nous appuyer sur l`e´tude du langage figuratif, puisqu`elle a tendance de se cacher et de se de´former. Au prmier chapitre, nous e´tudions la figuration du mal, dans le monde de l`e´ternel retour, dans le monde immanent, et dans le monde de l`indiffe´rentiation. Ces formes fondamentales qui expliquent les de´sirs et les peurs inconscients de la socie´te´ humaine seront relues au niveau de la vision sociologique dans le deuxie`me chapitre. La lecture de deux points de vue montre la peur inconsciente de cette e´poque-la`. Pour la conclusion, nous ve´rifions l`ide´e de Zola sur le Mal. Son discours du mal re´ve`le non seulement les de´sirs inconscients de la socie´te´, mais aussi l`aspect certainement didactique sur la voie humaine. Le Mal, e´ternel retour, immanent dans le moi, paru de`s qu`il y a une fe^lure, est comme partenaire ine´vitable du desir de la vie elle-me^me. Si on de´truit le Mal, comme les personnages de ce roman font, on de´truit tout, me^me la vie. Ce que nous devons faire devant le Mal, Zola voulons nous dire, c`est d`avoir du courage de s`affronter a` lui, comme devant le train de la dernie`re sce`ne du roman qui roule a` la vitesse terrifiante, dans la nuit noire, on ne savait ou`. De la` on comprend bien Zola naturaliste-actualiste, de´fenseur ardent de Manet a` sa jeunesse, et des affaires Dreyfus a` ses derniere`s anne´es.

동종산업 종사 근로자와 정리해고자의 정신건강상태 비교연구

조성애(Sung-Ae Cho),정진주(Jin-Joo Jung),구정완(Jung-Wan Koo) 대한직업환경의학회 2003 대한직업환경의학회지 Vol.15 No.4

Au Bonheur des dames d'Emile Zola , 멜로 드라마인가 , 어른을 위한 동화인가 ?

조성애 ( Sung Ae Cho ) 한국불어불문학회 1998 불어불문학연구 Vol.37 No.1

Ce roman, a` travers le grand magasin des anne´es 1870, centre du capitalisme, de´crit la lutte antagoniste entre les grands magasins et les petits magasins, qui finit par la de´faite de ceux-ci. Paralle`le a` cette structure, une autre structure se pre´sente : celle d`amour entre Denise et Mouret. Cette union amoureuse parait comme une solution heureuse qui pourrait humaniser ce grand magasin qui n`est qu`une machine impitoyable et un ogre de´vorant des hommes. Quelques critiques conside`rent cette fin heureuse comme optimisme romantique qui pourrait entrainer la ne´gation de la re´alite´ contradictoire. Mais nous voulons ve´rifier la vraie intention cache´e du romancier, en analysant la complexite´ des personnages Denise et Mouret qui laissent voir bien des caracte´ristiques primitifs des personnages de contes de fe´es, de mythes et de le´gendes. Et puis y compris l`ambivalence de l`apoge´e final, de l`e´talage du magasin en tout blanc au chapitre 14, tout cela nous donnent l`occasion de voir autrement le mariage entre Mouret et Denise. En expliquant la raison d`etre de ces personnages primitifs et anthropologiques qui refle`tent l`inconscient collectif, nous allons conclure que l`e´crivian voulait non seulement e´viter la pie`ge du me´lodrama, mais aussi retrouver la totalite´ perdue du collectif soi-disant capitaliste.

신화학적 분석과 신화비평(1)

조성애 ( Sung Ae Cho ) 연세대학교 유럽사회문화연구소 2010 유럽사회문화 Vol.4 No.-

La notion du mythe, autrefois consideree comme un recit mensonger, fantastique et inferieur a la vraie logique, se change et se developpe surtout au vingtieme siecle a l`aide du changement de la connaissance sur l`Imaginaire. A nos jours, on ne considere plus le mythe comme un produit du passe. On reconnait bien qu`il vit en nous, nait et meurt avec nous, se transforme comme le fait notre vie. Il se definit tantot comme l`ideolgie qui nous determine et domine notre pensee et notre vie, tantot comme la forme culturelle ou l`imaginaire humain se presente le plus sublime et le plus avance. Dans cette etude, nous allons d`abord presenter brievement l`histoire des etudes mythologiques des temps anciens aux temps modernes, pour voir dans quel sens elle a progresse. Ensuite, nous allons expliquer les points essentiels des etudes mythologiques importantes de notre temps, comme celles de Claude Levi-Strauss, de Rolland Barthes et de Rene Girard, pour comparer avec Gilbert Durand qui se veut differencie de ces critiques mythologiques et essaie de depasser leurs limites. Et finalement, nous allons nous approcher de la mythocritique de Gilbert Durand, successeur de Jung et de Bachelard, qui ouvre la nouvelle horizon sur la mythologie. En fait la signification mythologique ne se ferme jamais sur une personne mais concerne la culture collective qui l`entoure et necessairement relie au contexte socio-histoirique. C`est pourquoi l`examen mythologique devrait s`etendre au contexte socio-historique. D`ou la mythanalyse. La mythanalyse est un engagement qui analyse le domaine des imaginaires sociaux donc collectifs, pour demystifier les mythes contemporains qui gouvernent nos ideologies collectives, en exprimant nos rapports de force sociaux. Son enjeu final, ce sera pour soigner la maladie collective, provoquee par la negation de la pluralite du monde ou coexistent les tensions des mythes contradictoires. Apres cette etude, restee un peu sommaire et theorique puisqu`elle fonctionne comme une initiation a la mythocritique, pour depasser cette limite, dans "Critiques mythologiques et mythocritique (II)", nous allons reprendre la mythocritique et la mythanalyse adaptees aux phenomenes sociaux. Nous allons montrer les modeles plus precis et plus concrets de la mythocritique et de la mythanalyse durandiennes. Nous avons l`intention de presenter les analyse pratiques de Gilbert Durand et de son successeur de la mythanalyse Herve Fischer, et celles des mythologues jungiens Pierre Sollie et Michel Caznave.

고다르의 〈네 멋대로 해라〉와 〈미치광이 삐에로〉에 나타난 공간미학

조성애(CHO Sung-Ae) 프랑스문화예술학회 2009 프랑스문화예술연구 Vol.30 No.-