$CoCl_2$로 유도된 C6 신경교세포의 사멸에 대한 억간산(抑肝散)의 보호 효과

조문영,신용진,하예진,우찬,김태정,유주연,최용석,최정훈,신선호,Cho, Mun-Young,Shin, Yong-Jeen,Ha, Ye-Jin,Woo, Chan,Kim, Ta-Jung,You, Ju-Yeon,Choi, Yong-Seok,Choi, Jung-Hoon,Shin, Sun-Ho 대한한방내과학회 2013 大韓韓方內科學會誌 Vol.34 No.2

Objectives : In this study, we made an effort to investigate the protective mechanism of Ukgan-san (UGS) extracts on hypoxia-induced C6 glial cell death. Methods : The cell viability was assessed by 3-[4,5-dimethylthiazol-2-yl]-2,5-diphenyl tetrazolium bromide (MMT) assay and cell morphological changes were analysed with microscope after staining with crystal violet (CV). Reactive oxygen species (ROS) formation was assessed by flow cytometer after staining with 2'7'-dichlorofluorescein diacetate (DCF-DA). We also analyzed expression of hypoxia-inducible factor-1 alpha (HIF-$1{\alpha}$) and p53, processing of procaspase-3 and procyclic acidic repetitive protein (PARP) by western blot method. Results : We estimated the elevated cell viability by UGS extract on $CoCl_2$-induced C6 glial cells. UGS attenuated $CoCl_2$-induced ROS formation in C6 glial cells and also showed a protective activity compared to antioxidants and exhibited abrogation of LDH-released by $CoCl_2$. UGS suppressed the typical apoptotic cell death markers, caspase-3 and PARP activation. UGS inhibited $CoCl_2$-induced HIF-1${\alpha}$ expression which is known as a major regulator for hypoxia-induced cell death, and suppressed p53 expression. Conclusions : These results suggest that UGS extract contains protective constituents for hypoxia-induced C6 glial cell death.

‘사회’의 위기와 ‘사회적인 것’의 범람

조문영(Cho, Mun Young),이승철(Lee, Seung Cheol) 비판사회학회 2017 경제와 사회 Vol.- No.113

본 연구는 오늘날 우리가 목격하고 있는 사회의 ‘해체’, ‘위기’, ‘종언’에 대한 분석적 논의들과 사회적경제, 사회적기업, 사회혁신, 사회치리, 사회발전 등의 이름으로 등장하는 다양한 ‘사회건설’ 프로젝트의 증식이 병존하는 현상에 주목한다. “사회 따위는 없다”라는 말로 대변되는 신자유주의 독트린이 시장화의 지속적 헤게모니를 통해 주체화의 영역까지 확대된 상황에서 ‘사회’의 중요성을 강조하면서 국가 통치의 구체적 개입 대상이자 개인과 집단의 도덕적·윤리적 실천 공간으로 사회를 재구성하려는 시도들이 범람하는 현실을 어떻게 이해할 것인가? 이 질문에 대한 그간의 논의들이 복지국가의 해체와 신자유주의 시장화로 이어지는 서구의 경험을 보편화했던 경향에 문제제기하면서, 본 논문은 서구식 복지국가의 해체와 재구성과는 상이한 경로를 밟아온 한국과 중국에서 진행되는 최근의 사회건설 사례들을 살펴봄으로써 다음과 같은 세 가지 질문에 답하고자 한다. 첫째, 서구식 복지국가의 ‘사회적 통치’ 단계를 거치지 않은 한국과 중국에서 벌어지는 사회건설 프로젝트는 어떠한 맥락에서 파악될 수 있는가? 둘째, 이들 나라의 사회건설 프로젝트에서 국가가 수행하고 있는 이중적 역할, 즉 자신의 권한을 사회라는 공간에 적극적으로 이양하면서 동시에 이러한 사회건설 과정을 하나의 프로젝트로서 진두지휘하는 국가의 역할은 실제 사회건설 정책에 어떻게 기입되는가? 셋째, 한국과 중국에서 사회건설 프로젝트에 참여하는 행위자들은 ‘상호작용의 지평 혹은 사회적 권리의 기반으로서의 사회’와 ‘국가의 통치적 개입 공간이자 프로젝트의 목표가 된 사회’ 간의 긴장과 갈등을 어떻게 경험하고 있는가? 한국과 중국의 사회건설 프로젝트에 대한 장기간의 현장연구를 기반으로, 본 연구는 ‘기술적 윤리성’의 확산, 즉 빈곤, 노동, 불평등과 같은 문제들이 시공간적으로 구획된 사회건설의 장에서 개개인의 윤리적 실천과 통치 기술을 통해 관리 가능한 대상으로 변형되는 점을 규명한다. 또한 사회건설 프로젝트가 사회의 ‘위기’를 마름질하는 한편, 한국과 중국의 상이한 역사적 궤적을 따라 다양한 ‘마찰점들’을 열어젖히고 있음을 강조한다. In this article, we give attention to the coexistence between increasing concerns about the “crisis” of society and increasing “social construction” projects exercised in the name of “the social.” Under circumstances where neoliberal doctrines, epitomized as Margaret Thatcher’s notorious phrase that “there is no such thing as society,” penetrate deep into a realm of subjectification, how can we understand the reality that “society” is central to state governance and, furthermore, reconstructed as an ethical field? With an eye to recent projects of social construction in South Korea and China, this study calls into question Eurocentric propensity to universalize “the death of the welfare state” and “neoliberal marketization” by answering the following inquiries. To begin, how can social construction projects be analyzed and contextualized in countries where the state did not go through the so-called stage of “social government” found in the Western welfare state? Next, how does the state accomplish a double mission to disperse its functions to social realms and re-articulate managerial power when it intervenes in social construction projects? Finally, how do various participants in social construction projects in the two countries experience and react to the tensions between “society” as the assemblage of social rights, solidarities, and socialities, and “society” as the target of state governance and engineered projects? Based on ethnographic fieldwork in Seoul, South Korea, and Guangdong, China, this article sheds light on the emergence of “technological ethicality,” that is, a series of practices in which structural problems like poverty, labor, and inequality are transformed into manageable objects that can be solved through technical interventions and ethical performances. It also delves into “frictions” that social construction projects unfold as they are intersected with historically sedimented events, policies, and experiences, which appear differently in the two countries.

청년자본의 유통과 밀레니얼 세대-하기: 젊은 소셜벤처 창업자들에 관한 문화기술지

조문영 ( Cho Mun Young ) 한국문화인류학회 2018 韓國文化人類學 Vol.51 No.3

본 연구는 소셜벤처에 종사하는 젊은이들에 관한 문화기술지다. 연구자는 소셜벤처를 기업의 사회적·윤리적·기술적 진화의 결과로 일축하는 대신, 한국사회 구조적 불안의 집합표상이자 사회문제로 부상한 ‘청년’을 둘러싸고 다양한 주체(기업, 정부, 대학, NGO 등)와 서사, 제도적 장치가 집결된 장(場)으로 분석한다. 단순히 청년 일반이 아니라, 자신의 삶과 일을 재미있고 의미 있는 방식으로 결합하고, 온·오프라인으로 타인과 접속하면서 개인의 경험을 세상의 변화로 확장해 가는 ‘밀레니얼 세대’ 청년이 소셜벤처 장이 가치화할 ‘청년자본’이 된다. 젊은 소셜벤처 종사자들은 개개인의 삶의 스토리를 청년자본으로 전환하고 유통시키면서 플랫폼 비즈니스에 필수적인 네트워크와 커뮤니티를 확산시키며, ‘소셜’ 가치를 비즈니스에 유용한 방식으로 마름질 하는 가운데 활력을 잃어가는 사회를 돌보고 변화시킬 책무를 자임하게 된다. 연구자는 이들의 비즈니스 활동을 ‘세대-하기’의 수행성으로 접근하면서, 자율적 일에 초점을 둔 소셜벤처 공론장에서 사라진 노동의 문제를 복기한다. 청년 일자리 위기를 창업의 호기로 전환하기 위해 조성된 지원 구조 하에서, 상당수 젊은 창업가들은 창업 지원금을 얻기 위한 분배노동과 생계를 벌충하기 위한 알바 노동을 비즈니스와 병행하고 있다. 자본가이자 기업가로 호명된 장에서조차 생존과 불확실성의 문제와 고투하는 청년들의 세대-하기는 취업과 창업, 의존과 자립, 냉소와 긍정 사이의 회색 지대를 드러낸다. This ethnography focuses on young entrepreneurs in social ventures. In South Korea, a social venture is not just the result of the social, ethical, and technological evolution of enterprise. It is also a field where various subjects, narratives, and apparatuses are assembled surrounding “youth,” a term which has emerged as denoting a social problem as well as being a collective representation of structural anxiety. It is not youth in general, but “millennials” who are qualified as “youth capital” in the field of social venture. Young entrepreneurs convert their own stories into youth capital, valorize and circulate it, thus expanding their networks and the community that is fundamental to businesses that operate as online platforms. The entrepreneurs also take on a mission to defend society while negotiating with the floating signifier of the “social” in their businesses. Drawing on the performative concept of generation, in this article I give particular attention to the problem of labor, which is often veiled in the celebration of flexible and autonomous work in social venture discourses. Many of the college students or graduates have little choice but to combine their business with distributive labor for receiving startup grants and they also use their part-time labor for survival. The ethnography of “doing millennials” sheds light on how adult youth struggle with the uncertainties of life even when they are summoned as capitalists or entrepreneurs. It thus unfolds the grey areas of convergence between dependence and independence, cynicism and optimism, and finding jobs and building startups in their practices and life aspirations.

"결함 있는" 인민: 중국 동북 노동자 밀집지역에서 기층간부들의 "사구자치"(社區自治)가 갖는 딜레마

조문영 ( Mun Young Cho ) 현대중국학회 2011 現代中國硏究 Vol.13 No.1

계획경제시기 도시 공간을 구성하는 핵심 역할을 했던 단위가 붕괴하자 중국 정부는 소위 기층성 군중자치조직으로 지역 내에서 단위의 보조 역할을 수행했던 주민위원회를 ``사구 주민위원회``로, 그 관할구역을 ``사구``로 재편하면서 ``사구자치``(社區自治)를 강조하기 시작했다. 본 연구는 중국 동북부 하얼빈의 슬럼화된 노동자 집단 거주지에서 기층 사구간부들의 일상을 통해 사구자치가 갖는 딜레마를 고찰한다. 사구자치란 부분적으로 공동체의 자발성 및 전문성을 권장함과 동시에 정부의 짐을 줄이려는 새로운 기획을 포함했으나, 연구자의 조사지에서 이 과업을 맡게 된 기층간부들은 역설적이게도 정부의 ``공익성 강위``(公益性崗位) 제도를 통해 들어온 중년의 저학력(특히 여성) 노동자들이었다. 본 연구는 정부라는 직장에 재고용됨으로써 ``사회주의`` 중국에서 ``인민``이 가졌던 권리를 환기시켰던 이들 기층간부들이 사구자치를 수행하는 과정에서 ``결함 있는`` 인민으로 스스로를 자리매김하는 과정을 인류학 민족지(ethnography)를 통해 보여준다. 연구자는 누가, 즉 어떠한 역사성을 가진 집단이 사구건설을 둘러싸고 경합을 벌이는가에 주목함으로써 사구건설에 관한 논의가 ``규제``와 ``자치``라는, ``국가-사회관계`` 모델에 바탕한 이분법적 공방에서 벗어날 필요가 있음을 강조한다. Amidst China`s economic reform, the reformulation of urban space from the work-unit to community has become an urgent issue for the Chinese state. This move has generated widespread debates on "community self-governance", including how community cadres can be transformed from the government`s mere messengers to the active partners with the government. Based on ethnographic research in a run-down workers` village in Harbin, this article examines the processes in which community cadres are forced to fashion themselves as voluntary, self-motivating citizens. Despite new governmental emphasis on the professionalization of community service, most community cadres in the peripheral neighborhood have managed to win their jobs through the policy of "the public post", which privileges urban laid-off workers. Although this policy seems to prove that the Chinese state has not abandoned "the people" in the People`s Republic of China, governmental protection has accompanied the re-configuration of "the people" as the historical tension embedded in the concept runs through the management of community. Historical gender/family problematics within "the people", combined with increasing suspicions about the people`s capacities, have led the state to "protect" mostly female, uneducated cadres in highly hierarchical ways while exploiting their liminal position in the state apparatus. These cadres ironically attach themselves to the old Maoist doctrine of self-reliance to prove that they are voluntary, self-motivating citizens.

연구논문 : 공공이라는 이름의 치유: 한 대기업의 해외 자원봉사활동을 통해 본한국 사회 "반(反)빈곤"과 "대학생"의 지형도

조문영 ( Mun Young Cho ) 한국문화인류학회 2013 韓國文化人類學 Vol.46 No.2

본 연구는 대학생 해외 자원봉사가 한국의 대학 사회를 특징짓는 가시적인 문화현상의 하나로 등장한 맥락을 이해하려는 시도이다. 연구자의 문제의식은 두 가지 질문으로 구체화된다. 첫째, 현재 범람하는 해외 자원봉사가 대학생이라면 응당 도전해 봄직한 기회이자 반빈곤활동의 상시적인 장으로 등장하게 만든 조건은 무엇인가? 둘째, 해외 자원봉사의 핵심 주체로 호명된 대학생이 실제 활동에 부여하는 의미는 프로그램의 기획과 비교하여 어떤 차이를 갖는가? 첫 번째 문제의식의 경우, 연구자는 해외 자원봉사, 국제협력 및 개발, 기업의 사회공헌에 대한 문헌 검토를 통해 대학생 해외 자원봉사활동이‘빈곤’과‘대학생’에 대한 새로운 통치이성이 조우하는 지점에 위치하고 있음을 주장하고 있다. 두 번째 질문에 대한 답을 구하기 위해 연구자는 사회공헌활동이 활발한한 대기업에서 주최하는 한중 대학생 해외 자원봉사활동에 대한 현지조사를 진행했는데, 이 과정에서 연구자가 발견한 것은 해외 자원봉사가 경제적 빈곤에 대한 적극적 개입이라기보다는 무한경쟁에 내몰린 대학생의 마음의 빈곤을 어루만지는‘공공’이라는 이름의‘치유’기제로 작동한다는 점이다. 사회에서‘정상적’이라 가정되는 궤도를 벗어나지 않는 상태에서 고립과 결핍에 대한 즉각적인 보상과 치유를 바라는 심리는 결국 봉사활동 전 과정에서 자족적·분절적인‘에피소드’를 양산하는 것으로 귀결되는데, 각각의 에피소드에서 개인적 치유에 대한 바람과 사회적 공생에 대한 희구는 엄격히 분리되지 않는다. 연구자가 강조하고 싶은 것은 에피소드식 활동의 연쇄 속에서 완벽한 치유, 완벽한 공생이란 불가능하다는 점, 대학생 해외 자원봉사를‘글로벌 리더’를 향한 자기계발의 과정으로 찬양하는 수사를 거두고 봉사활동의 주체로 호명된 대학생이 미봉(彌縫)하고 있는 불안의 정체를 규명하는 작업이 선행되어야 한다는 점이다. This article explores the phenomenon of overseas volunteering that has recently emerged in South Korean universities. My inquiry is two-fold, encompassing both the social conditions for the emergence of overseas volunteering and also the university students` experiences and responses. First, I explain the conditions under which such a project has come into existence, both as a common field of anti-poverty intervention and as an attractive opportunity in which students are encouraged to participate actively. My exploration is based on textual analysis of overseas volunteering activities, international development, and corporate social responsibility in South Korea and beyond. I argue that volunteering abroad is situated at the convergence of new governmental rationalities of“ poverty”as“ light”intervention, now undertaken without any criticism or questioning of structural violence under capitalism, and in the context of the “university student”being viewed as a selfdeveloping subject who is expected to increase global competitiveness. Second, how do university students experience, interpret and respond to the project that interpellates them as the subjects of volunteering abroad? What does the friction between their practices and the official discourses of voluntarism and participation tell us about the condition of youth amidst the normalization of“ growth without employment”and increasing competition in the job market? Towards this end, I have examined the processes in which South Korean students performed a corporate-sponsored volunteering activity in China. What intrigues me is that volunteering abroad does not alleviate economic poverty so much as it operates as “public therapy”which cures the “poverty of the mind”for students who are wounded by fierce competition and life insecurities. However, these students` struggles to pursue what their society deems a “normal”life end up producing a series of self-sufficient, segmented“ episodes”in volunteering activities, which suture their wounds only temporarily. Ethnographic research on volunteering abroad prompts us to pay attention to rampant anxieties among youth rather than celebrate it as a process of self-development toward global leadership, as often narrated by government and corporate bodies.

행위자-네트워크-이론과 비판인류학의 대화: ‘사회’에 관한 논의를 중심으로

조문영(Cho, Mun Young) 서울대학교 비교문화연구소 2021 비교문화연구 Vol.27 No.1

사회복지(社會工作)의 일상적 연행을 통해 본중국 국가의 구조적 폭력: 선전 폭스콘 공장지대를 중심으로

조문영(Mun Young Cho) 한양대학교 아태지역연구센터 2014 중소연구 Vol.38 No.1

As an ethnography of daily perfomances of social work, this study explores why and in what way social workers, whose autonomy the government attempted to stimulate as a new way of solving the crisis ofthe people’s livelihood, have come to be subject to the “mobilization unit” ofthe party-state. The government declared the reposition of its role fromtop-down intervention to a new partnership with civil organizations while emphasizing that it is no longer the “producer” of social service but its“purchaser.” Based on field work in Shenzhen’s Foxconn town, however, Iargue that the novel regime of social work is in fact a form of the state’s structural violence. Young social workers, who are mostly from thecountryside, experience multi-layered temporalities as strange passengers both in the city and in the state apparatus. Structural violence is exercised and produced as these workers are preoccupied with “expertise” in order to defend their own legitimacy, although their precarious condition prevents them from achieving it.

연구논문 : 계급적 소비의 거부: 중국 하얼빈 노동자 빈곤층의 주택 구입 열망을 바라보는 인류학적 시선

조문영 ( Mun Young Cho ) 한국문화인류학회 2011 韓國文化人類學 Vol.44 No.3

실질적 구매 능력의 결여에도 불구하고 새 주택을 구입하고자 발버둥치는 노동자들의 소비 행태를 어떻게 해석할 것인가? 본 연구는 중화인민공화국에서 ``인민``의 대표적 범주로 표상되었던 동북 지역 노동자 계급의 빈곤화가 갖는 의미를 ``집``을 둘러싼 일상의 실천들을 통해 규명하고자 한 시도이다. 하얼빈 외곽 노동자 단위 마을에서의 현지조사를 바탕으로 연구자는 빈곤화를 겪게 된 노동자들이 새 주택 구입이라는 ``불가능한`` 꿈을 추구하게 된 동기와 과정을 고찰하였다. 연구자는 특히 사회주의 성립 이후 중국의 도시 노동자들이 경험한 이질적인 두 역사적 배경이 우연히 만나는 지점에 주목했는데, 첫 번째 배경은 사회주의적 평등에 대한 공유된 기억이고, 두 번째 배경은 신자유주의적 자본주의의 전형으로 종종 언급되는 카지노식 부의 추구이다. 전자는 계획경제 시기를, 후자는 개혁개방 이후를 표상한다는 점에서 시간의 순차성을 드러내는 것처럼 보이지만, 양자는 노동자들의 생활세계 속에서 기묘한 동시성을 획득한다. 즉 노동자들의 ``불가능한`` 꿈은 그리고 먼저 부를 획득한 자들을 따라잡겠다는 그들의 의지는 "우리는 모두 평등했다"라는 사회주의 신화의 재생작업과 "한 건이면 뒤집을 수 있다"는 투기적 자본주의의 열망이 예기치 않게 결합한 결과라는 게 연구자의 논지이다. 본 연구는 계급과 그 구성원들 사이에 공유되는 문화적 스타일에 관한 결정론적 시각 및 노동자를 ``저항의 주체`` 혹은 ``사회 안정의 위협``으로 전제하는 분석의 틀을 지양할 때라야만 계급적 소비를 거부하는 가난한 노동자들의 이단적 취향을 온전히 분석할 수 있음을 강조한다. Ethnographic research in a run-down neighborhood in northeast China draws attention to the tastes of impoverished workers, who refuse to limit their choices only to necessity. How do these workers shape their aspirations for new commercial housing despite their de facto inability to afford it? This article delves into the experiential contradictions of urban poverty in contemporary China with an eye to the unexpected encounter between the historically unique condition of China`s working classes and the recent neoliberal hunt for wealth. Having grown up in "equal" poverty during the Mao period, impoverished workers shared many life experiences with the newly rich until past social equalities shifted radically into the grim inequalities of the present. Memories of this shared past prompt endless talk about the sudden wealth of old comrades, spurring workers` aspirations to "catch up." The purchase of newly constructed homes, I argue, has become the very manifestation of their aspirations amidst China`s escalating real estate values. I connect workers` ordinary narratives about class subjectivity to extraordinary events in which they "gamble" their savings to purchase homes. Hopes and frustrations are inextricably intertwined in their efforts. In all, this article critically engages in Pierre Bourdieu`s discussion of the cultural reproduction of class boundaries as well as scholarly studies of China in the area of labor studies. Instead of determining that shared cultural practices are indicative of a particular class or exploring the relationship between the party-state and working classes solely in terms of resistance, I contend that the poor person`s "nonconformist" pursuit of better housing brings to light more dynamic and ambivalent processes through which a class subjectivity is constructed as historically relational in China.

‘보편’중국의 부상과 인류학의 국가중심성 비판

조문영 ( Cho Mun Young ) 성균관대학교 성균중국연구소 2019 중국사회과학논총 Vol.1 No.1

중국을 ‘비서구’ 위치에 두면서 ‘서구’식 개념화를 비판해 온 인류학 접근이 ‘서구’를 극복하면서 ‘보편’의 지위를 도모하는 최근의 중국을 어떻게 이해하고 분석할 수 있는가? 본 논문은 ‘보편’ 중국이라는 쟁점에 한국의 중국 인류학이 어떻게 화답할 수 있는가를 탐색하는 시론적 성격을 갖는다. 국가를 상위의 실체로 가정하면서 구심적 힘의 행사를 정당화 하는 ‘국가중심성(state centrality)’이 서구의 인식론적 우위를 자명한 것으로 만든 현대화 기획의 결과이자 조건임을 환기시키면서, 본 연구는 서구가 스스로를 ‘보편’으로 정립하기 위해 거쳐 온 작업과 ‘보편’ 중국 기획의 관계를 규명할 출발점으로 인류학자들의 국가중심성 비판을 검토한다. 그간 한국 인류학자들의 중국 연구는 ‘국가- 사회 관계’ 패러다임에 역동성과 다양성을 부여하면서 ‘하나의 중국’이라는 이데올로기에 균열을 내고, 국민국가의 경계를 고착화 하지 않는 이주와 마주침(encounter)에 주목하면서 정치적 상상의 지평을 확대해왔다. 하지만, 중국이 서구 자본주의와 민족주의 역사에 독점되지 않는 방향으로 국가 개념 자체를 바꿔내고자 한다면 기존 국가 개념의 자명성을 낯설게 보는 작업은 얼마나 유효한가? 서구의 인식론적 우위에 균열을 내는 해체론적 작업은 단순히 신흥 강대국이 아니라 “또 다른 보편”이 되고자 하는 중국의 과업을 분석하는데 여전히 곤경을 유발한다. 이러한 곤경은 ‘보편’ 중국이 새롭게 창안하는 개념들을 직접 문제 삼는 대신 서구의 중국 인식 비판에 초점을 맞춘 영미 유학파 출신 중국 인류학의 접근을 재고하고, 서구의 ‘보편’을 문제화 하면서도 이론의 가공지로서 그 영원한 우위를 암묵적으로 가정해온 성찰적 인류학을 재성찰할 기회를 제공한다. Since the late twentieth century, anthropology, an inherent field of the West’s geography of imagination, has based its primary mission in resisting the epistemological dominance of Western powers. China remained as a part of “non-West” in the discipline’s discursive field. In recent times, however, what we witness is China’s attempt to refuse the West world order and position its status as “universal.” Like Michel-Rolph Trouillot calls “North Atlantic universals,” that is, “words that project the North Atlantic experience on a universal scale that they themselves have helped to create,” Chinese universals do not simply describe the world but offer visions of the world. They are prescriptive inasmuch as they suggest what is desirable or not. In this article, I examine anthropological critiques of state centrality in order to problematize “Chinese universality” in its analogous relationship to “Western universality.” State centrality, that is, the production of “the state” as an overarching entity, is deeply intertwined with managerial projects of modernization, which have naturalized the imaginary production of the West. As I introduced, many scholars who engage in the anthropology of the state have shedded light on state centrality as a “precarious achievement” (James Ferguson and Akhil Gupta), arguing that the seeming centrality of the state is recognized and produced through a series of state practices and processes. Like capitalism, the seeming systematicity of the state results from “the historically specific, nondeterministic encounters that create it” (Lieba Faier and Lisa Rofel). I have reviewed two dimensions in which South Korean anthropologists who study China have contributed to the critiques of state centrality. One is the paradigm of state-society relations. Long-term fieldwork in villages, migrant enclaves or multi-sites between rural and urban, which is rarely found in other disciplines and frequently frustrated in the People’s Republic of China, has helped anthropologists to unveil the dynamics embedded in the relationship between state and society and, furthermore, explore the precarious and patchy nature of state centrality. Given those dynamics, it is not a priori but an event that must be examined to unconsciously identify “China” with “the Chinese state,” “the Chinese government” or “the Communist Party.” However, the binary state-society framework is subject to a reductionist trap, even though one underlines complexities between “state” and “society” as well as within each category. Anthropological attention to migration and encounter has also contributed to unfolding state centrality instead of taking it as a taken-for-granted fact. Many anthropologists have refused to accept the nation-state and its boundaries as a given in their analysis. With an ethnographic eye to cross-border encounters, they have examined how state processes and practices are made and remade through unequal relationship involving various groups of natives and migrants. Those encounters are made in multiple sites such as the Sino-Korean border, Huaqiao associations or schools, multinational corporations, migrant enclaves in China and South Korea, and so forth. However, are such anthropologists’ efforts to denaturalize Eurocentric conceptualizations valid indeed if China attempts to change the concept of “the state” in a way that it is not monopolized by West-centered histories of capitalism and nationalism? China increasingly seeks “Chinese universality” against “Western universality” as well as “a new superpower” against American hegemony. Anthropological critiques of state centrality, which center on disrupting Western epistemology, are limited in investigating the former. From nostalgic futurity of a “Greater China” to the revival of the ancient notion of “All under Heaven” (tianxia) and the tribute (chaogong) system, recent China scholarship pursues a unique and historically sedimented path for universalism, in which China is “much more than just another culture” (Frank N. Pieke). I demonstrate that such predicament, not simply indicative of a failure, offers a reflexive moment for anthropology in two ways. First, it newly problematizes the academic trajectory of South Korean anthropologists of China, inquiring what it means for them to center on Western critiques against Western epistemology, not China scholarship in their own country, as their primary interlocutor. Mostly trained in North Atlantic regions and influenced by “reflexive” turn in the discipline of anthropology, these anthropologists are well-versed in provincializing “Western universality”: however, most of them are not sufficiently prepared for analyzing historically layered concepts that Chinese scholars newly introduced or invoked in order to re-position their nation as a birthplace of “theory.” Second, and more importantly, anthropologists’ predicament offers an opportunity to critically rethink a reflexive turn in anthropology. In the discipline of anthropology, “reflexivity” commonly refers to ethnographers’ awareness of their relationship to the field of study. Since the late 1970s, many anthropologists have reflected on both fieldwork and ethnographic writing, questioning how they are saturated with the colonial baggage of their discipline, as well as with the problematic representation of otherness. Reflexive anthropology has thus paid serious attention to the power relations of knowledge production while indicating the inherent asymmetry between “the West as the producer of theory” and “the non-West as the supplier of data.” However, anthropologists’ difficulty in situating “Chinese universality” in their theoretical framework leads us to question if “reflexivity” in anthropology is nothing but an Eurocentric action of tolerance as a governing technology. Borrowing from Wendy Brown’s conceptualization of “tolerance,” I emphasize that the action of tolerance inevitably affords some access to superiority while marking subjects of tolerance as inferior or marginal. In all, the emergence of “Chinese universality” suggests that even reflexive anthropology is not immune from a tendency to presuppose the permanent superiority of “the West as the producer of theory.”

회전근개 파열에 대한 한의치료의 국내 연구동향 분석

조문영 ( Mun-young Cho ),신우철 ( Woo-chul Shin ),조재흥 ( Jae-heung Cho ),정원석 ( Won-seok Chung ),김형석 ( Hyungsuk Kim ),송미연 ( Mi-yeon Song ) 한방재활의학과학회 2024 한방재활의학과학회지 Vol.34 No.3

Objectives The purpose of this study is to analyze trends of domestic research in Korean medicine treatment for rotator cuff tear. Methods Among the clinical papers published before March 2024, we used five databases for searching researches; Korean studies Information Service System, Oriental Medicine Advanced Searching Integrated System, Research Information Sharing Service, KMbase, ScienceON. Results 11 studies were finally selected. Acupuncture was used as a treatment in all 11 studies and pharmacopucture was used in 7 studies. Visual analogue scale and range of motion were frequently used as measurement tools. Most of the studies were case reports. Conclusions This study is a review about literatures on Korean medicine treatment for rotator cuff tear. In order to develop treatment and diagnosis of rotator cuff tear in the Korean medicine, more clinical studies with higher level of evidence should be conducted in the near future. (J Korean Med Rehabil 2024;34(3):43-51)