세바스티안 브란트의 "바보船"에 있어서 神像과 智慧의 敎訓

鄭奎和,정규화 한국외국어대학교 1979 한국외국어대학교 논문집 Vol.12 No.1

게르하르트 하우프트만의 『소아나의 이단자』 에 나타난 프란체스코 펠라의 변화

정규화 한국독어독문학회 1994 獨逸文學 Vol.52 No.1

Wir erfahren die Geschichte von Francescos Wandlung nicht direkt, sondern als `Erza¨hlung des Berghirten' in eine Rahmengeschichte eingeordnet. Der Hirt Ludovico, von Vollcsmund als $quot;Ketzer von Soana$quot; bezeichnet, lebt und erlebt in der Bergwelt oberhalb von Soana, die Mysterienkulte vergangener Zeiten. Er fu¨hlt sich von der `zeugenden Macht' als der `schaffenden Macht' umgeben. Sein Gott heißt Eros. Er Best seinem Besucher, dem Herausgeber der Gesamterza¨hlung, die Geschichte vor. Obwohl die Binnenerza¨hlung von Ludovico als Fiktion ausgegeben wind, ist niemals an der Identita¨t von Francesco und Ludovico gezweifelt worden. Zumeist wird sie aus dem Schluß der Rahmenerza¨hlung abgeleitet. $quot;Irgendeine Vermutung schoß dem Beschauer bei diesem Anblick, wie eine Erleuchtung, durch die Seele$quot; , schreibt der Erza¨hler bei der Begegnung mit der Kanephore. Diese Vermutung kann sich - schon durch das a¨hnliche A¨ußere - nur auf Agata, somit auch auf Ludovico- Francesco beziehen. Wir weisen bier zusa¨tzlich auf die Parallele der Eros-Zitate bin. Francesco ist Opfer des Eros, des Go¨ttes, der alter und auch machtiger ist als Zeus und die u¨brigen Go¨tter$quot;. Ludovico sagt zu seinem Besucher : $quot;Sie wissen, daß Eros a¨lter als Kronos und auch ma¨chtiger ist U¨ber die Bedeutung von Kronos als $quot;Zeit$quot;, d.h. daß Eros die Zeit auflzebt, also zeitlos ist, wird melnfach eingegangen. Das Zitat macht aber auch eine Entwicklung im Leben des Francesco Ludovico deutlich. Der Noch-Priester Francesco reicht, seiner gelehrten Ausbildung entsprechend, gedanklich bis zu den olympischen Go¨ttern zuru¨ck, wa¨hrend er sich aus der Distant heraus als Ludovico auf das uralte Geschlecht der Titanengo¨tter besinnt. Francesco bleibt Dienender, wenn er Eros zu seiner neuen Gottheit wa¨hlt, nicht als kirchlicher Eremit, sondern als Hirte in der Bergeinsamkeit.

게르하르트 하우프트만의 <들쥐> 에 나타난 비극적 사회문제

정규화 한국독어독문학회 1989 獨逸文學 Vol.43 No.1

“Die Ratters” spielen in einer ehemaligen Kavalleriekaserne in Berlin. Diese Kaserne ist in ein Massenquartier umgewandelt ; Elend und Laster sind hier zu finders, auch Engelmacherinnen und Proatituierte. Wa¨hrend die Ratters u¨ber die Treppen schleichen und den Plunder zerfressen, ha¨lt Hassenreuter, einst Theaterdirektor, Brandreden u¨ber die Herrlichkeit der Kunst und des Reiches : ohne zu sehen, daß die Ratters auch an der Arbeit Bind, daß im Grunde alle die Bewohner dieses Hawses Ratters sind, die an dem Bau der Welt, an die er glaubt, heimlich und pausenlos nagen und reißen. Es war die Absicht Hauptmanns, bewußt in diesem a¨ußeren Aufbau der Umwelt der sozialen Trago¨die ein Zeitsymbol schaffen zu wollen. Das Wesentliche dieses Dramas ist nicht die Protagonistin, Frau Henriette John, die Hassenreuters Kostu¨me und Rustungen betreut und abstaubt, sondern die Welt rings um sie. Ihre Wu¨nsche zielen darauf ab, sich irgendwie ein Kind zu beschaffen. Schließlich. kauft sie es von einem polnischen Dienstma¨dchen, das ein Kind erwartet, ab und gibt es fu¨r ihr eigenes aus. Frau Johns fanatisches Gefu¨hl hat Pauline, die Mutter des Kindes, durch ihren Bruder bis zum Mord verstrickt. Man bleibt mißtrauisch gegen die Muttersehnsucht der Frau John, noch mißtrauischer gegen die der Pauline ; ein leichtes Zuviel sto¨rt das Glaubenko¨nnen, was uns tragische soziale Probleme zeigt. Das Rattensymbol, nach dem das Stu¨ck betitelt wurde, ist aber schlechthin zweideutig. Es verweist nicht nur darauf, daß die alte bu¨rgerliche Ordnung mit ihren Moralkonvention und ihrer leblosen Religion klanglos und vernichtungsreif geworden ist, sondern zugleich darauf, daß die sozialethischen Reformer, wie etwa der entkommene Theologiestudent Spitta, mit ihren an sich berechtigten Forderungen ihrerseits den allgemeinen Verfalls und Zerstorungsprozeß zwangsla¨ufig noch vortreiben mu¨ssen. Fu¨r Hassenreuter Bind diejenigen die Ratten, die wagen, an der bu¨rgerlichen Ordnung der so selbstbewußten und auf sich selbst so stolzen wilhelminischen Gesellschaft zu ru¨tteln und die Scha¨den an dieser Gesellschaft entdecken. Fu¨r John ist aber die Sinndeutung der Ratten anders. Die Ratten, die sein Leben zersto¨ren, sind die Asozialen wie der Verbrecher Bruno und im Grunde auch die schlampige Pauline, aber auch seine Frau selbst, die nicht stark genug war, die Gemeinschaft mit der Unterwelt aufzugeben, die sie auch schließlich auf den Weg des Verbrechens fu¨hrte und ruinierte. Das apes aber bleibt ein menschliches Problem. Hauptmann war nie ein politischer Dichter, sein sta¨rkster scho¨gferischer Anlaß war das große menschliche Mitleid mit allen Bedru¨ckten, Gekra¨nkten, Kranken, Entrechteten und such Entwurzelten. Darum geht es ihm auch in diesem Drama nicht um ein politisches, sondern um ein soziales Problem, das schließlich zur Trago¨die fu¨hrt.

Glycine tomentella의 callus 에서 新梢再分和

鄭圭和 麗水水産大學校 産業技術硏究所 1993 産業基術硏究所 論文集 Vol.2 No.-

Callus cultures were established from immature cotyledon of Glycine tomentella. MS medium supplemented with 0.02mg/l NAA plus 2.0mg/l zeatin and MS medium with 2.0mg/l IBA plus 0.13mg/l BAP plus 2.0mg/l GA₃were found suitable for initiation and multiplication of callus cultures. Shoot buds were regenerated when the callus was transferred to MS medium supplement with 0.02mg/l NAA plus 0.2mg/l BAP.

Ludwig Tieck 의 작품에 나타난 해학 , 풍자 및 익살 연구 : 『장화신은 고양이』 를 중심으로

정규화 한국독어독문학회 1995 獨逸文學 Vol.56 No.1

『Der gestiefelte Kater』 entstand 1797, als Tieck vienmdzwanzig war und sich damit in einem Lebensabschnitt befand, in dem er ku¨nstlerisch nosh keinen charakteristischen Zustand erreicht hatte und kein Bewußtsein der romantischen Schule besaß. So kann dieses Drama nosh kein Lustspiel im Sinne des Ideals Friedrich Sc:hlegels sein. Fs handelt sich in 『diesem Werk』 um eine f¨ur die Zeit hochaktuelle Satire, die als Schauspiel eines Schauspiels konzipiert wurde. Sein einziger lnhalt ist ein mißglu¨ckender Theaterabend. Sein Zusammenhang - da man von einer eigentlichen Handlung nicht sprechen kann - besteht aus der Wechselwirkung der verschiedenen Spielparteien diesseits und jenseits der Rampe. Diese Wechselwirkung balanciert zwischen Tiefsinn und Unsinn. In einem geistreich-witzigen Spiel mit der Illusion wird diese Wechselwirkung durch mehrere Spielebenen, Rollendimensionen und soziologische Gegebenheiten des Theaters ermo¨glicht. Sie realisiert sich in einer Zirkelstruktur als Spiegelung des Stu¨cks im Stu¨ck, als Selbstspiegelung des Theaters u¨berhaupt, in dem es seine eigene vielfa¨ltige Bedingtheit parodistisch hervorkehrt. Tieck zeigt dem Publikum gegenu¨ber eine mimische Satire: er bildet es scheinbar geu nach, la¨ßt es sich selber spielen und vermag es dennoch zu karikieren. Man findet in diesem Publikum die sogenannte Charakterkomik. Tiecks Publikum ist so banal, daß Dichtung bei ihm keine Chance hat. Mit diesem Publikum wird auch er Dichter$quot; verlacht, der sich ohne wirkliches Gelingen bei ihm anzubiedern versucht. Aber Tieck wendet auch das, in dem er seine Figuren verlacht, humoristisch an, so wie er sie auch akzeptiert und als Vertoeter ihrer Kategorien gelten la¨ßt.

이미륵의 문학활동과 휴머니즘

정규화 고려대학교 한국학연구소 1999 한국학연구 Vol.11 No.-

Genome-wide characterization and expression pattern of auxin response factor (ARF) gene family in soybean and common bean

정규화,Bao Le,Muhammad Amjad Nawaz,Hafiz Mamoon Rehman,Thu Le,양승환,Kirill S. Golokhvast,손은호 한국유전학회 2016 Genes & Genomics Vol.38 No.12

Auxin response factors (ARFs) encode one of the most abundant groups of auxin-mediated response transcription factors in higher plants and play a major role in various biological processes. The success of whole genome sequencing allows for comprehensive phylogenetic analysis of ARF genes in plants. Here, we identified 80 ARF genes belonging to five different groups in legume species, soybean (Glycine max, 55) and common bean (Phaseolus vulgaris, 25), based on phylogenetic analysis and supported by motif analysis. There is no member ARF of common bean in group V which contained two members from soybean, GmARF12 and GmARF55. The duplication events among two species were also observed by using Ks values. A majority of the ARF genes (96.1 %; 38 GmARFs and 56.0 %, 14 PvARFs) were segmentally duplicated while only two and one of ARF G. max and P. vulgaris genes were tandemly duplicated, respectively. In addition, expression profiling indicated that ARF genes in soybean and common bean perform various functions in plant growth and development, excluding flowering development. Furthermore, diversity of cis-elements in promoter regions also revealed differential expression of ARF proteins.

이미륵, 영원한 한국인 : 작가론

정규화 고려대학교 한국학연구소 1998 한국학연구 Vol.10 No.-

山羊에있어서 體位性 알코홀性 眼振의 二相性에 關하여

丁奎華 全南大醫大 1981 전남의대학술지 Vol.18 No.2

地域開發과 地方自治

鄭圭和 경상대학교 경영행정대학원 1990 最高管理者課程論文集 Vol.1 No.-