Andreas Anglet : Der " ewige " Augenblick. Studien zur Struktur und Funktion eines Denkbildes bei Goethe. Koln/Weimar/Wien:Bohlau Vorlag 1991. 476 S.

전창배 한국괴테학회 1996 괴테연구 Vol.8 No.1

원심 분부법으로 제조된 P/M 2011 Al 합금 압출재의 절삭성

전창배,김종찬,Jeon, Chang-Bae,Kim, Jong-Chan 한국재료학회 1998 한국재료학회지 Vol.8 No.7

The machinability properties of P/M 2011 AI alloys extruded rapidly solidified by rotating disc atomization were investigated in this study. The Pb-Bi particles were very uniformly and finely dispersed in the P/M 2011 AI alloys extruded rapidly solidified. According to the increase of cutting speed, the short discontinuous chips were produceed and continuous chips were formed from the lower feed values of O.lmm/rev. The surface roughness is depend on the feed values, not cutting depth and cutting speed. The short discontinuous chips were formed due to dispersed $AI_20_3$ particles and Pb- Bi inclusion. 원심 분무법으로 제조된 P/M 2011 AI 합금 압출재의 절삭성을 조사하였다. 압출재 내에 분포된 Pb-Bi 입자들은 매우 균일하고 미세하게 분포된다. 절삭속도가 증가할수록 미세한 칩이 생성되며 이송량이 0.1mm/rev 이하에서부터는 연속칩이 생성된다. 표면의 상태는 이송량에 크게 의존하며 절삭깊이와 절삭속도에는 크게 의존하지 않는다. 불연속칩은 분산된 $AI_2O_3$입자와 공정 Pb-Bi 개재물의 존재로 인해서 생성된다.

Goethes Kritik zur Rezeption des Romans Wilhelm Meisters Lehrjahre

전창배 한국괴테학회 2006 괴테연구 Vol.0 No.19

괴테는 그의 소설 빌헬름 마이스터의 수업시대에 대한 일련의 비평을 접할 때마다 작품에 대한 근본적 이해가 부족하다고 일축함으로써 작품의 다양한 수용 가능성을 열어 놓았다. 이러한 그의 태도는 소설의 주인공 빌헬름을 나귀를 찾아 나섰다가 왕국을 획득한 구약성서의 사울 왕에 비유함으로써 작품에 내재된 의도적 우연성을 강하게 암시하고 있다. 그런데 괴테는 이러한 우연성을 통해 한편으로는 독자의 독서경험을 다양하게 할뿐만 아니라, 다른 한편으로는 창작적 측면에서 작가의 열린 창작태도를 엿볼 수 있게 한다. 즉, 주인공 빌헬름의 “나귀를 찾으려는 노력”과 “한 왕국을 얻는 노력” 사이에 독자의 창의적 글 읽기와 작가 괴테의 창작적 글쓰기가 함께 놓여 있다고 하겠다. 실제로 괴테는 주인공 빌헬름의 교양을 위한 오디세이를 명확하게 규명하기 보다는 빌헬름의 긍정적이며 발전적인 내재적 소양을 중심으로 독자에게 수용의 폭을 가능한 한 최대로 넓히기 위해 노력한 것으로 보인다. 동시에 괴테는 빌헬름 마이스터를 창작하면서 실러와 쾨르너 그리고 훔볼트가 피력하는 의견을 다양하게 반영함으로써 열린 글쓰기에 노력하였다. 특히 실러, 쾨르너, 훔볼트의 조언을 통해 괴테는 작품의 사실성과 이상성을 조화롭게 보완하였다. 바로 이러한 점으로 인해 소설 빌헬름 마이스터는 그 장르적 규명에 있어서 다양한 모습을 보이고 있다. 즉, 전통적인 교양소설은 물론, 교육소설, 발전소설, 사회소설 그리고 심지어 파괴소설 Zerstörungsroman에 이르는 실로 다양한 해석을 가능하게 하고 있다. 괴테는 소설 빌헬름 마이스터를 창작하면서 실러와 훔볼트 등이 거론한 교양소설이라는 범주에서 교양의 개념을 자아의 계발과 연관된 이상향의 심화로 이해하였다. 즉, 내재적 자아의 계발에 상응한 목표의 설정과 이의 점진적 성취를 추구하는 빌헬름의 모습은 여러 단계를 거쳐 조화로운 존재에 이르는 것이 가능한 것임을 시사하고 있다. 특히 연극의 세계와 탑사회는 빌헬름의 이러한 발전을 가능하게 하는 동인으로 강하게 작용하고 있다. 괴테의 동시대 비평가들이 대부분 빌헬름 마이스터를 교양소설 내지 교육소설로 해석한 것도 바로 여기에 근거했기 때문이다. 그런데 괴테는 그의 소설에 대한 긍정적인 수용은 물론 비판적인 수용에 대해서도 명확한 입장을 유보하면서 보다 더 나은 해석의 가능성을 열어두는 데 더욱 노력하였다. 여기서 우리는 괴테가 소설 빌헬름 마이스터를 통해 주인공 빌헬름의 내면의 발전적 자질과 교양을 바탕으로 독자가 현실세계에 대한 끊임없는 교감과 성찰을 통해 소설 빌헬름 마이스터의 의미를 새로이 읽어내기를 바랬던 것으로 보인다.

Jung - Stilling 의 " Henrich Stilling " 에 나타난 정체성의 문제

전창배 한국괴테학회 1998 괴테연구 Vol.10 No.-

18세기 중반이후 독일에서는 자서전과 자전소설들이 많이 창작되기 시작하여 한 개인의 인생전체에 대한 회고와 생의 의미를 찾으려는 노력이 나타나기 시작했다. 이러한 자전소설들은 사회심리학적 성찰의 경향을 띄거나, 혹은 기독교적 가치관에 입각하여 자신의 인생을 서술하거나, 또는 루소의 『고백론』 을 표본으로 하여 자신의 삶의 체험에 관해 가식 없이 진솔하게 토로하였다. 이러한 자전소설들은 일반적으로 끊임없는 자기관찰과 함께 자신의 삶의 주요 사건들을 인과관계를 중심으로 보다 명확히 이해하고자 하는 내면의 강력한 욕구에 의해 탄생된다. 그런데 융 슈틸링의 자전소설은 자신의 내면으로부터의 욕구에 의해서가 아니라 외부로부터의 권유에 의해 창작되었다는 점에서 특이하다. 바로 괴테의 권고에 의해 융 슈틸링은 자전소설을 창작하게 된다. 괴테는 슈트라스부륵 대학 시절에 의학을 공부하던 융 슈틸링을 알게되었다. 모든 것이 오로지 신의 가호에 의해 이루어진 것으로 믿으며, 자신의 삶 또한 오로지 신의 인도에 맡기고, 또 신의 확고한 존재에 대해 열정적으로 역설하는 융 슈틸링을 접한 괴테는 그의 이 신비한 믿음에 깊은 관심을 갖게되었고 급기야는 슈틸링에게 자서전을 써볼 것을 권하였다. 이렇게 창작된 융 슈틸링의 자전소설은 강한 믿음의 증거로 점철되어 있다. 생의 처음부터 슈틸링은 하나님의 가호에 맡기고, 모든 일상생활의 일들이 단지 신의 뜻에 따라 이루어진 것으로 믿는다. 소설 전체에 걸쳐 사건의 진행을 결정적으로 추진시키는 것도 오로지 신의 뜻밖에 없다. 자기자신 고유의 의지나 의식은 오히려 단지 이러한 신의 뜻을 이해하는 데 방해물로 이해될 뿐이다. 이러한 관점은 모릿쯔의 안톤 라이저와 비교해보면 정 반대의 현상으로 나타난다. 모릿쯔의 안톤 라이저는 종교적 자아의 무의식에서 자아를 의식하는 즉, 자아를 발견하는 데 반해, 헨리히 슈틸링은 철저히 자아를 무시하고 종래에는 자아를 완전히 부정한다. 여기서 우리는 자아의 정체성과 연관하여 심리적으로 주요한 요소들을 포착할 수 있다. 경건주의 신앙이 가지고 있는 이러한 심리적 측면의 부정적인 요소 가운데 하나가 바로 자아의식의 소멸이다. 내면에 침잠하여 오로지 신의 계시를 직감하는 것을 주목적으로 하는 경건주의적 수양은 자아에 대한 의지나 욕구를 그 싹에서부터 없앰으로써 자아의식의 생성 자체를 저지한다. 여기에 더하여 경건주의는 일상생활에 긍정적으로 결과하는 모든 일은 오로지 신의 가호와 인도로 이루어진 것으로 이해함으로써 자아의 의지를 중심으로 자신이 직접 이룩하였을 때 느끼게 되는 성취감이란 인정하지 않는다. 그 결과 슈틸링은 자아의 정체성 형성에 필수적 요소인 성취감을 체험해보지 못한다. 이처럼 자아의 성찰을 통한 자아형성은 슈틸링에게 있어서 전혀 나타나지 않고 있으며, 여기에 더하여 경건주의적 종교관은 개인의 자아형성에 있어 처음부터 부정적으로 작용하고 있다. 이에 따라 소설이 진행됨에 따라 헨리히 슈틸링은 현실감각을 상실하게 되며, 현실에 대한 깊은 성찰력을 잃게 된다. 여기에 슈틸링이 정체성형성에 좌절하게 되는 원인이 놓여 있다.

괴테와 칼 필립 모리츠의 미학적 예술관 : 모리츠의 예술관을 중심으로

전창배 한국괴테학회 2000 괴테연구 Vol.12 No.-

Karl Philipp Moritz, der Verfasser des psychologischen Romans Anton Reiser, bescha¨ftigte sich mit der philosophischen A¨sthetik Sowie der poetologischen Pragmatik und schrieb in der a¨sthetischen Hauptschrift U¨ber die bildende Nachahmung des Scho¨nen seine vielseitig anregenden Gedanken nieder. Im Mittelpunkt der Moritzschen A¨sthetik geht es um die Kunst der scho¨pferischen Nachahmung im Sinne der pantheistischen Naturnachahmung, in der die Kunst so wohl gegen die damalige Tendenz der aufkla¨rerischen Wirkungsa¨sthetik als auch in der Oposition der rationalistischen Definition der Kunst als scho¨pferisches Schaffen dargestellt wird. Die zentralen Kategorien der a¨sthetischen Kunstanschauung bei Moritz Sind Distanziertheit, Bewußtwerden der Erkenntnis und Selbstzweck des Kunstwerks. Die Kunst wird dann als Ausdruck des Daseins und das Kunstwerk als Bestundteil und Spiegel des Unendlichen. Diese Moritzsche Kunstanschuung hat bei Goethe wa¨hrend seiner Italien-Reise wie eine Leitsterne aufgegangen. Was Goethe und Moritz in der Anschauung u¨ber die Kunst gemeinsam verbindet, ist der Gedanke, daß das Kunstwerk als autonomes Gebilde und als ein in sich ruhendes, nach eigenen Gesetzen gebildetes Ganzes verstanden wird. Moritz hat Goethe die a¨sthetische Grundlage gesichert und Goethe hat wiederum diese in die Kunst scho¨pferisch umgesetzt.

칼 필립 모릿쯔 Karl Philipp Moritz의 소설『안톤 라이저 Anton Reiser』에 나타난 예술 및 연극정열의 문제

전창배 中央大學校 人文科學硏究所 1995 人文學硏究 Vol.23 No.-

기계.재료(자본재) 분야 검색엔진 개발, 운영

전창배,조충래,김용호,Jeon, Chang-Bae,Jo, Chung-Rae,Kim, Yong-Ho 재료연구소 1998 機械와 材料 Vol.10 No.4

Jean Paul 의 소설 " Die Flegeljahre " 에 나타난 정체성의 문제

전창배 한국괴테학회 1999 괴테연구 Vol.11 No.-

In Jean Pauls Flegeljahren geht es um die Problematik der Ich-Identita¨t, wobei seine zwei Helden, Walt und Vult, auf falsche gesellschaftliche Verha¨ltnisse ohne aufkla¨rerisch-moralischen Rigorismus reagieren. Walt phantisiert sich empfindsam, Vult reflektiert sich meist satirisch aus den identita¨tsverhindernden sozialen Verha¨ltnissen heraus. Fu¨r gelingende Identita¨tsbildung sind soziale und perso¨nliche Ich-Identita¨t unabdingbar. Walt verfehlt aber jene wegen seiner Unfa¨higkeit, situative Erwartungen zu erfu¨llen und zu geschriebenen sozialen Rollen gerecht zu werden; diese, indem er die Wirklichkeit stets empfindsam-schwa¨rmisch umdeutet. So erreicht er zwar die Autonomie des Phantasten, keineswegs aber perso¨nliche Identita¨t. Auch seine ru¨hrende allgemeine Menschenliebe wird von den Projektionen eigener Innerlichkeit bestimmt. Den von Walt idealistisch-empfindsam imaginierten richtigen klassenlosmenschlichen Verha¨ltnissen steht die tatsa¨chliche soziale Realita¨t unverso¨hnbar gegenu¨ber. Damit wird die mangelnde Identita¨tsfa¨higkeit jener Wirklichkeit offenbart. Es wird deutlich, daß Walts realita¨tslose Empfindsamkeit und Vults realita¨tsbezogene Hochstapelei gleichermaßen auf eine defizita¨re Lebenswelt reagieren. Jean Pauls resignativ-dualistisches Denken widersetzt sich der dialektischen Vorstellung gelingender Ich-Identita¨t. Freiheit und Glu¨ck. Ich-Identita¨t und eine humane Lebensform sind fu¨r Jean Paul in dieser Welt prinzipiell unerreichbar. Sie ko¨nnen nur in jener anderen Welt der Poesie und Phantasie in Erfu¨llung gehen. Trotzdem ist Jean Pauls Roman keine romantische Unendlichkeitspoesie, denn er sto¨ßt sich an der sozialen Realita¨t und entziffert die Ursachen verhinderter Ich-Identita¨t.

쟝 파울의 문학에 나타난 안타고니즘

전창배 한국헤세학회 2013 헤세연구 Vol.30 No.-

Es gibt in Jean Pauls Werk eine ganze Reihe disjunktiver Beschreigungen, in denen Jean Paul die Unversöhnbarkeit von zwei gegensätzlichen metaphysischen Begriffen ofen zugibt. Diese Begriffe gehören zu den Fragen nach dem Absoluten, nach dem Seienden, nach der kosmischen Ordnung und der menschlichen Bestimmung. Strukturell konfrontieren sie sich in Begriffspaaren: Gott und ich, All und Nichts, Harmonie und Chaos, Schicksal und Zufall. Wandelt man diese paarweise Ordnung dergestalt um, dass die jeweils positiven und negativen Begriffe zusammengefaßt werden, dann entstehen daraus Hoffnung und Verzweiflung. Diese zwei metaphysische Weltanschuungen befinden sich in einem echten Wettstreit, gelangen aber zu keiner definitiven Lösung. Fest steht nur, dass sie sich ewig wiederholen. Der Terminus Antagonismus scheint am besten diesen Sachverhalt zu treffen. Auch philosophisch und metaphorisch übereinstimmt er mit dem oben Gemeinten. Es ist daher erlaubt, von einem Antagonismus in der Weltanschauung Jean Pauls zu sprechen. Jean Paul vertrat einst mit Eifer die Monadologie von Leibniz und die Wissenschaftslehre Fichtes. Die ersehnte prästabilierte Harmonie mit Gott als der höchsten Monade auf der einen Seite streitet mit der befürchteten Isolation des Ich auf der anderen Seite. In dieser antagonistischen Auseinandersetzung kommen die Charakteristiken von Jean Pauls Dichtung und Metaphysik. Jean Paul gebraucht keinen metaphysischen Begriff, ohne dass er sich spaltet oder seinen Gegenbegriff sucht. Am wirksamsten geschieht dies durch Metaphern und Allegorien. Es bestehen Zusammenhänge zwischen Jean Pauls Metaphorik und Metaphysik, und die Allegorie bei Jean Paul dient vor allem der gedanklichen, rationalen Sicherung des Metaphysischen, und innerhalb des Kontrast-Schemas der Allegorie erlebt wiederum sein metaphysischer Antagonismus verschiedene Mutationen. Durch die Untersuchung von den erwähnten metaphysischen Begriffspaaren wie Gott und ich, All und Nichts, Harmonie und Chaos, Schicksal und Zufall konnte es festgestellt werden, dass diese Begriffe sich in Allegorien einfügen. Die Affinität von Antagonismus und Allegorie ist damit gesichert.

마디풀(Polygonum aviculare L.) 추출물의 대식구 면역증강 효과

전창배,김영훈,Dulamjav Batsuren,Jigjidsuren Tunsag,노주원,판철호,이재권 대한약학회 2013 약학회지 Vol.57 No.6

In this study we demonstrated whether the extract of Polygonum aviculare L. (PAE) can be applied to the immune-stimulating responses in macrophages (Raw 264.7 cells). Cell viability was determined by WST-8 assay, and all four doses of PAE (5, 10, 20, and 40 µg/ml) had no significant cytotoxicity during the entire experimental period. PAE ncreased the production of inducible nitric oxide synthase (iNOS) and nitric oxide (NO), and mRNA expressions and protein levels of pro-inflammatory cytokines(tumor necrotic factor (TNF)-α, interleukin (IL)-1β and IL-6) in the same cells. These immune-stimulating activities of PAE were found to be caused by the stimulation of NFκB signal and phosphorylation of MAP kinases (p38, ERK and JNK).