장종현 박사의 신앙과 신학 탐색

장훈태 ( Huntae Chang ) 개혁주의생명신학회 2015 생명과 말씀 Vol.12 No.-

백석학원의 설립자 장종현 박사의 신앙과 신학을 탐색하는 것은 매우 어려운 일이다. 그가 이루어 놓은 학원사역과 제자양육 그리고 그의 신앙과 신학의 토대구축과정을 살펴야 하기에 더욱 그렇다. 그러나 그의 신앙과 신학을 탐색한다면 현대를 사는 그리스도인들에게 많은 도전이 될 것이다. 존스토트가 『현대를 사는 그리스도인』이란 책에서 그리스도인의 책임을 강조한 것과 맥을 같이 할 수 있겠지만 그보다 먼저 그의 신앙은 칼빈의 열정적인 신앙과 신학 그리고 세계를 바라보는 시각과 거의 비슷한 부분이 많다. 장종현 박사의 신앙과 신학은 하나님께서 인간에게 선물로 준 성경에 기초하고 있으며 종교개혁 전통을 따르고 있다. 장종현 박사의 신앙은 성경에 기초하면 무릎기도에 있다. 어느 누구나 성경적 가치와 세계관을 갖고 있는 것처럼 장종현박사의 신앙은 성경이 가는 곳까지 가고 성경이 멈추는데서 멈추는 신앙을 소유하고 있다. 그리고 장종현 박사의 신학은 성경에 입각한 신학과 하나님의 중심의 신학에 근거하고 있다. 그는 성경적 세계관과 신학을 소유하면서 철저한 칼빈주의신학으로 이어지고 있다. 그는 하나님의 중심 곧 신중심신학의 소유자로서 십자가 중심의 신학, 회개와 용서의 신학, 그리스도 안에서 연합을 강조하는 신학이다. 결과적으로 장종현 박사는 하나님의 주권으로 중심으로 하는 영적인 삶, 성경의 절대 권위를 강조하는 성경중심주의, 예정론을 대표적인 사상으로 인정하면서 오순절 성령강림을 경험할 것과 일반은총면을 강조하면서 연합을 강조하기도 한다. 그러면서 개혁주의신학에 생명력을 불어넣어야 한다는 개혁주의생명신학을 주창하기도 한다. 그는 지금도 칼빈의 신학을 종말론적 (구원사적)으로 이해하고 산 믿음(living faith)에 의한 심각한 회개와 용서,나눔(선행)을 실천하는 생명력 넘치는 삶과 성경중심의 칼빈신학으로 돌아갈 것을 역설한다. Undertakings a research on the faith and theology of the founder of Baekseok University, Dr. Chang, Jonghyeon is very difficult since his ministries for university campuses and discipleship training that he has done and the process of formation of foundation of his faith and theology need to be observed. However, if his faith and theology are explored, it could be precious to challenge toward Christians living in contemporary society. Dr. Chang’s faith and theology can be found a similarity to responsibility of Christians that was highlighted by John Stott in “modern Christians to live”, but it is rather closer to Calvin’s passionate faith, theology and world view. Dr. Chang, Jonghyeon’s faith and theology are based on the Bible that was given to humans as a gift of God, and are following the Reformation tradition. The belief of Dr Chang, Jonghyeon is based on knees in prayer from the Bible. Dr. Chang has the faith to stop and go where the Bible saysso as anyone has owned a biblical values and world view. The theology of Dr. Chang Jonghyeon is based on the Bible-rooted theology and God-centered theology. While he owns a biblical world view and theology, his theology leads to a thorough Calvinist theology. His theology can be described as God-centered theology, cross-centered theology, theology of repentance and forgiveness and a theology emphasizing the unity in Christ. Consequently Dr. Chang Jonghyeon also emphasize the spiritual life within God’s sovereignty, Bible-centered life emphasizing the absolute authority of the Bible, the harmony of recognizing the predestination as leading ideas and experiencing of the Holy Spirit of Pentecost and the common grace. He also advocated a Reformed Life Theology that instill life into Reformed Theology. Yet he also insists that we need to understand Calvin``s theology as an eschatological (historical perspective of salvation) and to return to sincere repentance and forgiveness based on living faith, to the life in full of vitality practising sharing (good deed) and to the Bible-centered Calvin’s theology.

회개와 용서운동을 기초로 한 청소년 선교와 목회

장훈태 ( Huntae Chang ) 개혁주의생명신학회 2015 생명과 말씀 Vol.11 No.-

현대의 사람들이 죄의식을 갖지 못한 채 살아가는 상황 속에서 회개와 용서는 삶의 기초가 되어야 한다. 개혁주의생명신학이 추구하는 7대실천사항 중의 하나인 ‘회개와 용서’는 인간의 부패함과 죄로부터의 변혁과 실천을 요구한다. 그러므로 복음의 사역자들은 예수께서 가르치신 회개와 용서의 신앙을 기초로 하여 각자의 선교 현장 속에서 하나님께 받은 사명을 준수해야 한다. 이러한 차원에서 본 논문은 회개와 용서운동을 근거로 한 청소년 선교의 중요성과 목회를 고찰하고자 한다. 회개는 하나님의 시선과 그의 마음에 합당한 삶으로의 전환을 의미 한다. 진정한 회개는 자신의 마음과 생각을 하나님께 우선적으로 두는 것이다. 이러한 회개는 믿음으로부터 나오게 되며, 믿음과 회개를 통해죄 사함의 은혜를 받게 되는 것이다. 하나님께 돌아섰다는 근본적 의미에서 회개는 단 한 번만의 변화이지만, 인간의 죄으로 인해 반복적인 회개와 믿음은 요청된다. 용서는 자기를 부인하고 자존심을 내려놓고, 자신을 버리는 것으로서 이는 예수 그리스도의 십자가로부터 기인한다. 회개한 사람은 변화된 자로서 하나님의 형상을 가진 자이고, 예수 그리스도를 목표로 사는 사람이며, 성령의 인도함을 받는 자이다. 그래서 회개의 은총을 받은 사람은 용서의 삶을 살게 된다. 그리스도인으로서 성숙한 신앙과 인격을 가진 자는 창조주 하나님을 영화롭게 하며, 그리스도 안에서 자신의 삶을 풍요롭게 할 뿐 아니라, 복음증거에 더욱 매진한다. 성숙한 그리스도인으로서 타인을 용서하는 것은 하나님의 통치 아래 거하는 것이며, 스스로의 능력으로는 그것이 불가능하지만 하나님께 기도하고 성령의 도움을 받을 때 가능하다. 더욱이 회개와 용서는 개인적인 변화 뿐 아니라, 사회적인 변혁까지 일으키므로 이것들은 선교의 열쇠인 동시에 목회적인 기초가 된다. 하나님의 백성으로서의 자신의 정체성이 분명한 사역자는 죄에 대한 회개와 용서의 삶을 통해 사역에 헌신할 수 있다. 이를 위해서 사역자, 특별히 청소년 사역자는 우선적으로 하나님과의 관계성 안에서 자신의 본질에 충실해야 한다. 그리고 청소년들이 예배에 능동적으로 참여할 수 있도록 해야 하며, 예배를 통해 하나님의 말씀 속에 살아 있는 복음의 능력을 체험할 수 있도록 합숙 훈련 프로그램이나 정기적인 교육과정에 동참할 수 있도록 격려해야 한다. 더불어 사역자는 청소년들과의 차이에 대한 인정과 이해를 위해 대화 하는 것에 헌신해야 한다. 스마트 시대라는 시대적 기류와 그로 인해 발생하는 문화적 요소들에 대한 이해와 활용이 사역자와 청소년 간의 간격을 줄이는데 도움이 될것이다. 그러나 무엇보다 믿음 안에서 신앙의 원리에 따라 청소년들이 살아갈 수 있도록 사역자들은 그들을 양육할 책임과 의무를 위한 서비스를 제공할 필요가 있다.교회 미래의 전략적 차원에서 사역자들은 청소년들이 성경을 통하여 비전을 갖도록 돕고 격려해야 할 책임을 갖는다. 이를 위해 사역자들은 청소년들에게 예수 그리스도의 이름으로 용서와 치유의 관계를 세워주고, 그리스도가 주 되심을 증언하는 공동체가 되도록 예배와 정기적인 훈련 프로그램에 참여할 수 있도록 적극 협력해야 한다. Repentance and forgiveness should become the foundation of life in the situation without even conscience of sins today. Repentanceforgiveness among the seven practical movements of the Reformed Life Theology asks for renovation and practice from human corruption and sin. Therefore, ministers of the Good News must follow mission(calling) of God in their own mission fields by basing on the faith of repentance and forgiveness that Jesus taught. In this regard, this paper considers the importance of youth mission and ministry based on repentance and forgiveness movement. Repentance means the transformation to the eyes of God and right life which is after His own heart. Above all, the true repentance keeps own heart and thought on God. The repentance comes from faith, and the grace of forgiveness of sins is given by faith and repentance. Repentance is one change in the root meaning of turning for God, but human sinful nature calls for repetitive repentance and faith. Forgiveness is to denyoneself, put down sel -esteem, and abandon self, and it is caused by the cross of Jesus Christ. A believer has the image of God as the changed man, and is led by the Spirit as well as sets one’s sights on Jesus Christ. Hence, life of forgiveness is lived when the believer receives the grace ofrepentance.Who has mature belief and character as a Christian glorifies God, enriches one’s life in Christ, and strives to spread the Gospel as well. To forgive others as a mature Christian is to live under the rule of God. It is impossible with ability by oneself, but it is possible when Christians pray to God and have help from the Holy Spirit. Moreover, repentance and forgiveness are the key of mission and the basics for minister in parallel because they cause both personal and social revolutions. Ministers having their clear identity as people of God can devote to their ministries through repentance of their sins and life of forgiveness. To do that ministers, especially ministers for youth should be faithful to their nature in the relationship with God. In addition, they should help the youth to actively attend worship, and encourage the youth to participate in a camp training program and regular curriculum to experience the power of the Gospel living in the word of God in the worship. Moreover, they should devote to communicate to acknowledge and understand difference between them and the youth. It is helpful in reducing the gap between them for understanding and application about these times called the smart era and cultural factors happened by it. However, they have to serve the youth with responsibility and obligation to nurture to be able to live according to the principle of belief in faith above all. In terms of strategic for the future of the church, ministers haveresponsibility to help and encourage the youth to have vision with the Bible. Therefore, ministers should help the youth to build up the relation of forgiveness and heal in Christ, and positively cooperate to attend worship and regular training programs to become the community testifying that Christ is the Lord.

기독교와 이슬람의 갈등

장훈태(Huntae Chang) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2011 선교와 신학 Vol.27 No.-

선교 1건년을 맞이하는 한국 기독교는 타종교의 정착, 이주자들의 종 교 문화, 사회적 규범의 전이 등의 변화로 인해 서서히 갈등을 맞이하고 있다. 그런데 무엇보다 최근 한국 사회의 화두는 기독교와 이슬람이다. 이슬람은 각 도시마다 사원을 건립하고 이주 노동자들의 공동체 모임 등으로 그 영향력을 확대하고 있다. 때문에 기독교와 이슬람의 갈등은 이제 한국내의 본질적인 화제가 되어 가고 있다. 역사적으로 기독교와 이슬람은 세 가지 측면에서 유사한 내용을 갖고 있다. 그것은 양대 종교 모두 아브라함의 자손이며, 유일신 종교, 책의 종교라는 점이다. 하지만 기독교와 이슬람은 공통적으로 유일신을 섬긴다고 하지만 경전, 교리, 예배 의식, 신학적 차이 등으로 하나 될 수 없는 것을 또 다른 개별적인 특징이 있는 종교이다. 이 세 가지 전제는 두 종교 사이에 존재하는 근본적인 차이를 간과하여 상호 관계를 형성하는 접근 방법에 문제를 야기한다. 그리고 이러한 접근은 종교적 측면에서 기독교와 이슬람의 좋은 관계를 형성하고 유지하는 것을 어렵게 한다. 이러한 상황에서 본고는 아브라함의 종교, 유일신론, 책의 종교라는 차원에서 기독교와 이슬람의 근본적인 갈등이 무엇인가를 밝히고자 하였다. 무엇보다 기독교와 이슬람의 갈등을 중심으로 한 현상학적 연구는 두 종교간 갈등 해결의 실마리를 근원적으로 제공하지 못한다. 그래서 삼위일체, 성육신, 구속, 기독교와 이슬람 갈등의 신학적 요인을 분석하고 해결 방안을 모색하는 것이야말로 양 종교가 가장 핵심적으로 다루어야 하는 논제이고, 양 종교 간의 갈등을 해결하는 데 급선무임을 밝히고자 하였다. 이 땅 위에 기독교와 이슬람 간의 평화가 있기를 소망한다. 2천년 전에 십자가에서 예수가 홀린 피는 화해를 위한 것이었다. 예수께서는 하나님과 인간 또는 인간과 인간 사이에 화평을 가져오셨다. 예수는 자신을 통해 유대인과 이방인 두 집단을 하나로 만드셨다. 예수는 서로 원수가 되어 갈리게 했던 증오의 담을 헐어 버리셨고 증오를 증식시키셨다. 그러므로 기독교와 이슬람은 이 땅의 평화를 위해 각 종교가 갖고 있는 본연의 임무에 충실하면 된다. 양 종교가 각기 갖고 있는 경전, 신학, 예의, 의식, 모든 일에 충실하면 된다. 각 종교 본연의 일을 하게 되면 상황은 완전히 달라질 것이다. 그리고 양 종교의 차이가 있을지라도 공개적으로 비판하거나 정면 대결을 통한 해결을 시도하지 않아야 한다. 양 종교가 모든 것을 인정하면서 본연의 신앙생활에 충실할 때 갈등이 없는 지구촌이 될 수 있을 것이다.

A study on the Tradition and Value System of the Siamou Tribe in the Village of Orodara in Burkina Faso, West Africa

Chang, HunTae(장훈태) 한국아프리카학회 2021 한국아프리카학회지 Vol.63 No.-

2021년, 인간은 인류 문명 최고의 시대인 인공지능(A.I.) 시대를 살아가고 있다. 그러나 우리에게는 여전히 부족한 부분이 존재한다. 특히 본 논문이 소개하고 있는 아프리카 대륙 부족의 문화를 이해하고 속속들이 안다는 것은 여전히 쉬운 일이 아니다. 54개 국가들이 모여 있는 아프리카 대륙은 다양한 부족, 언어, 다양한 문화가 계층화되어 있어 이해가 더욱 어렵다. 따라서 아프리카 대륙의 다양한 부족들을 이해하기 위해서는 각 부족 특성에 맞는 사회문화적 통합 수준으로 축제와 통과의례(rite of passage), 시간개념, 영적인 세계의 문제를 고려해야 한다. 이러한 상황에서 아프리카 대륙 가운데 서쪽에 위치한 부르키나파소 공화국의 소수민족인 시아무(Siamou) 부족을 연구하는 것은 인류학적 의의뿐 아니라 다양한 분야에서 의미가 있다. 특히 서부 아프리카 부르키나파소 오로다라 지역에 거주하는 시아무 부족은 소수부족에 속하지만, 전통적 생활양식을 통하여 사회통합을 지켜가는 좋은 사례라 할 수 있다. 따라서 본 논문에서는 시아무 부족의 전통문화 곧 통과의례와 이주민으로서의 부족 정체성을 지켜가는 가치체계를 고찰하려 한다. 시아무 부족은 그들만의 전통을 지키려는 열정, 이데올로기, 가치체계 등의 지배를 받는다. 그들이 오래전부터 지켜온 전통문화는 부족사회의 존재와 깊은 상관관계가 있다. 이들이 가지고 있는 부족 공동체에 대한 의무와 책임감은, 완전한 사회변혁 상황에서도 이들이 시아무 부족으로서 생존할 수 있는 근간이 된다. 본 논문을 시작으로 부르키나파소 공화국의 시아무 부족과 관련된 연구가 앞으로 계속 이어져 심도 있는 연구결과가 나올 수 있기를 바란다. In 2021, humans are living in the age of artificial intelligence (A.I.), the best era of human civilization. But we still have some shortcomings. In particular, it is still not easy to understand and know the tribal culture of the African continent introduced in this thesis. The African continent where 54 countries are gathered is more difficult to understand because various tribes, languages and various cultures are stratified. Therefore it is necessary to consider the issues of the festival, the rite of passage, the concept of time and the spiritual world at the level of socio-cultural integration appropriate for each tribe"s characteristics in order to understand the various tribes of the African continent. In this context the study of the Siamou tribe, a minority ethnic group of the Republic of Burkina Faso located in the western middle of the African continent is not only of anthropological significance but also has significance in various fields. Especially the Siamou tribe living in the Orodara region of Burkina Faso, West Africa belong to a minority tribe but it is a good example of maintaining social integration through a traditional lifestyle. Therefore, in this thesis, I would like to consider the traditional culture of the Siamou tribe, the rite of passage and the value system that preserves the tribal identity as a migrant. The Siamou tribe is dominated by their passion for upholding their own tradition, ideology and value system. The traditional culture they have kept for a long time has a deep correlation with the existence of tribal society. Their obligation and responsibility to the tribal community are the basis for survival as a Siamou tribe even in a situation of complete social transformation. I hope that starting with this thesis, research related to the Siamou tribe in the Republic of Burkina Faso will continue in the future and further in-depth research results will come out.

개혁주의생명신학의 세계화

장훈태 ( Huntae Chang ) 개혁주의생명신학회 2021 생명과 말씀 Vol.31 No.3

역사적으로 교회는 영혼의 쉼터이자, 다음 세대를 위한 영적지도자를 키우고 디아스포라를 섬겨 복음의 확장을 위해 노력하는 공동체였다. 그러나 지금은 코로나 19로 인해 모든 것이 잠시 멈춰 버렸다. 이제 우리는 하나님의 말씀으로 돌아가 하나님의 뜻이 무엇인가를 깊이 살펴보고, 교회의 근본으로 돌아가야 할 때이며 교회의 기초를 견고하게 하여 새롭게 시작해야 한다. 교회 역사를 되돌아볼 때 교회와 신학은 언제나 논쟁과 신앙의 분야에서 신학ㆍ신앙의 형식과 분야에 따라 갈등을 겪어 왔다. 그러나 21세기에 들어 기독교로 알려진 위대한 구원의 종교는 전혀 다른 형태의 종교적 신념과 대항해서 싸우고 있다. 그동안 우리는 ‘영혼구원’과 영성계발에 대한 하나님의 마음 곧 영적인 생명으로 충만한 경건 운동보다는 학문 중심의 신학운동에 매진해 왔다. 대다수 신학자와 목회자는 지금을 제2의 종교개혁이 필요한 시기라고 말한다. 그러나 어떻게 개혁할 것인가에 대해서는 구체화 된 대안이 제시되지 않고 있다. 이런 현실을 극복하기 위해서는 개혁주의생명신학 운동을 통해 다민족, 다양한 문화권을 향한 하나님의 구원계획을 이루기 위해 다양한 영역권 예배 공동체를 세워 복음 신앙으로 전도의 확장을 이루는 것이 새로운 대안이 될 수 있을 것이다. 개혁주의생명신학은 성경적 관점에서 성경 말씀 중심의 회복과 신학의 회복을 이루어 가자는데 그 목적이 있다. 그리고 21세기의 신학의 정체성 혼돈과 사회과학적 격변, 인구절벽 시대에 나타난 인간의 한계상황과 인공지능과 제4차 산업혁명, ‘축의 전환’ ‘포스트 코로나’ 시대, 기후위기와 산업, 모빌리티 등 코로나19 이후의 미래 상황에서 성경적 관점을 바탕으로 하나님의 복음을 전 세계에 전하는 것을 목표로 하고 있다. 이러한 목표 중심의 신학운동은 곧 개혁주의생명신학을 통해 세계화를 이루어 가야 하겠지만, ‘개혁주의생명신학의 세계교회화’라는 표현은 많은 한국의 신학자와 교회의 신자들에게 생소하게 들린다. 본 발표는 개혁주의생명신학의 세계화를 위한 신학적 방향을 찾아가기 위해 교회사적 곧 교부시대, 중세 신학, 종교개혁 시대, 17~18세기 경건주의, 18~19세기의 자유주의, 20세기 현대신학과 21세기 신학의 흐름을 간략하게 고찰함으로써 개혁주의생명신학이 세계 신학계에 공인을 받음과 동시에 나아갈 방향을 고찰하고자 한다. 인류의 역사를 볼 때 교회가 하나님 나라의 복음을 선포하고, 가르치고, 치유할 때 강력한 힘을 발휘했다. 온 인류가 구원을 받아 하나님의 심판에서 면제되고 영원한 생명을 얻는 일, 죄를 용서받고 중생하여 하나님의 영을 받아 세상을 새롭게 변화시키는 운동은 일어나야 하고 계속되어야 한다. Historically the church is a shelter for the soul and has raised spiritual leaders for the next generation. It was also a community that worked to expand the Gospel by serving the diaspora. But now everything has stopped for a while due to COVID-19. Now is the time to go back to the Word of God and think deeply about what God’s will is and to start anew by solidifying the foundation of the church. Looking back on the history of the church, the church and theology have always been in conflict in the field of debate and faith according to the form and field of theology and faith. However in the 21st century the great religion of salvation known as Christianity is fighting against a completely different form of religious belief. Until now we have devoted ourselves to a theological movement centered on scholarship rather than a godly movement filled with spiritual life, that is God's heart for “salvation of soul” and spiritual development. Most theologians and pastors say this is the time for the second Reformation. However no concrete alternative has been proposed for how to reform. In order to overcome this reality God's salvation plan for multi-ethnic and diverse cultures must be achieved through the Reformed Life Theology Movement. At the same time establishing a worshiping community of diverse people and expanding evangelism through the gospel faith could be a new alternative. Reformed Life theology aims to achieve a restoration centered on the word of the Bible from a biblical point of view and restoration of theology. And the identity chaos of the theology of the 21st century, social science upheaval and human limitations in the age of demographic cliffs, AI(artificial intelligence) and the 4th industrial revolution, ‘axis shift’(How Today’s Trends Will Collide and Reshape the Future of Everything), ‘post corona’ era, climate crisis, industry, mobility, etc. It aims to spread the Gospel of God to the world based on a biblical perspective in the future situation after COVID-19. This goal-centered theological movement should soon achieve globalization through Reformed Life Theology but the expression “the world churchization of Reformed Life Theology” sounds unfamiliar to many Korean theologians and church members. In order to find the theological direction for the globalization of Reformed Life theology, this presentation is based on church history: the patriarchal era, the medieval theology, the era of the Reformation, the 17th-18th century pietism, the 18th-19th century liberalism and the 20th century modern theology. By briefly examining the flow of the theology of the century, I would like to examine the direction in which Reformed Life theology will be recognized by the world theological world. When looking at the history of mankind, the church exerts a powerful force in proclaiming, teaching and healing the gospel of the kingdom of God. The movement to change the world by receiving the Spirit of God through salvation and exemption from God’s judgment and eternal life and forgiveness of sins and regeneration should take place and should continue.

COVID-19와 아프리카의 동향

장훈태 ( Huntae Chang ) 개혁주의생명신학회 2021 생명과 말씀 Vol.29 No.1

인류 사회를 덮친 COVID-19는 전 인류에게 큰 충격을 주었다. 코로나 19가 전 세계로 확산되면서, 수많은 인류가 다양한 측면에서 고통을 겪고 있다. 코로나 19로 인해 정치·사회·경제·교육이 마비되면서 인류의 생활은 급격한 변화를 맞고 있다. 또한 코로나 19로 인해 인한 글로컬(Glocal)이라는 단어가 무색해질 정도로, 세계가 폐쇄적인 사회로 급변하고 있다. 코로나 19의 세계적대유행을 고려할 때 정부 및 개발 협력 부문은 국가와 국가 간의 상호협력과 조율을 통하여 의료대상자를 신속하게 치료해 나가야만 팬데믹의 영향을 최소화할 수 있을 것이다. 코로나 19의 영향은 아프리카 대륙의 정치·경제 분야를 비롯한 모든 분야에도 영향을 주고 있다. 정치적으로는 민주주의의 퇴보라는 우려스러운 상황이 연출되고 있으며, 경제적으로 실업자가 속출하고 있다. 특히 사회경제적 영향은 상당히 오랫동안 지속될 가능성이 높다. 그러나 아프리카인들의 전염병에 대한 대응은 대부분은 자연치유적 믿음을 가진 종교문화에 기반하고 있으며, 이러한 문화적 관습에 의한 치유 방식은 급속도로 확산되는 코로나19를 예방하고 치료하는 데 한계가 있다. 또한 아프리카에서는 코로나 19의 확산을 막는 것에 어려움을 겪고 있을 뿐 아니라, 백신을 구입하고 이를 국민들에게 접종하는 데에도 한계를 드러내고 있다. 이 문제를 해결하기 위해서는 전 세계, 특히 경제적 주도권을 가진 서구의 선진국들이 아프리카에 관심을 가지고 지원을 해야 할 필요가 있다. 본 글은 코로나 19 시대적 상황에서 아프리카 대륙의 정치와 경제, 교육 분야를 비롯한 다양한 분야의 동향을 고찰하고자 한다. 그간 국내외에서 문화와 종교, 정치와 경제·교육과 관련된 코로나 19 현상에 대한 연구가 진행되고 있지만, 본 글에서는 코로나 19 발생으로 인해 아프리카에서 일어나는 현상을 통해 아프리카 대륙의 미래적 측면을 고찰하고, 개신교 입장에서 아프리카를 위한 전략을 모색해 보았다. 코로나 19는 개신교에서도 새로운 전략적 모색을 필요하게 만들었다. 이 전략은 하나님이 인간에게 내려준 가장 큰 계명인 ‘서로 사랑하라’라는 계명을 실행할 때 병든 사회를 정화키고, 세상을 위한 복음을 전하는 사명을 완수할 수 있을 것이다. COVID-19 spreads in human society and it shocked us all. As COVID-19 spreads around the world, countless humans are suffering from various aspects. Human life is undergoing rapid changes as politics, society, economy and education are paralyzed by COVID-19. In addition the world is rapidly changing into a closed society so that the word (Glocal) becomes colorless due to COVID-19. Considering the global pandemic of COVID-19, the government and development cooperation sector will be able to minimize the damage of the pandemic only by promptly treating medical subjects through cooperation and coordination between countries and countries. The damage of COVID-19 is also affecting all sectors, including the political and economic sectors of the African continent. Politically there is a worrisome situation of democracy's regression and economically unemployed people are continuing. In particular the socio-economic damage is likely to last for a very long time. However the response of Africans to infectious dis- eases is mostly based on a religious culture with natural healing beliefs and the healing method based on these cultural practices has limitations in preventing and treating the rapidly spreading COVID-19. In addition, in Africa, not only is struggling to prevent the spread of COVID-19, but it is also showing limitations in purchasing a vaccine and inoculating it to the public. In order to solve this problem, it is necessary that the developed countries of the world especially the western countries with economic leadership pay attention to and support Africa. This article intends to examine status in various fields including politics, economy and education in the African continent in the context of the COVID-19 era. Until now studies on the COVID-19 phenomenon related to culture and religion, politics, economy and education have been conducted both at domestic and abroad. However, in this article, I examined the future aspects of the African continent through the phenomena occurring in Africa due to the COVID-19 damage and sought strategies for Africa from the standpoint of Protestants. COVID-19 has created a need for a new strategic search in Protestants as well. This strategy will be able to fulfill the mission of purifying a sick society and preaching the gospel for the world when we obey the commandment of “love one another,” the greatest commandment God gave to humans.