가미이진탕(加味二陳湯) 전탕액과 발효액이 항비만(抗肥滿)효과에 미치는 연구

장성진,민들레,박은정,Chang, Sung Jin,Min, Deul Le,Park, Eun Jung 대한한방소아과학회 2013 대한한방소아과학회지 Vol.27 No.4

Objective This study was designed to investigate the effects of Gamiygin-tang (GY) extract (GYE) and fermented solution (GYF) on body weight, serum lipid level and adipocyte differentiation in high fat diet-fed obese mice. Materials and Methods High fat diet-fed obese mice and 3T3-L1 adipocytes mice were treated with GYE and GYF and obesity related markers were assessed. A cytotoxicity assay was carried out by MTS assay. Inhibitory effects of GYE and GYF on adipocyte differentiation were carried out by Oil Red O staining. The effects of GYE and GYF on the expression of adipocyte differentiation regulatory factors, peroxisome proliferator-activated receptor gamma ($PPAR{\gamma}$) and CCAAT/enhancer binding protein alpha (CEBP-${\alpha}$) were measured by real-time reverse transcriptase-polymerase chain reaction. The effects of GYE and GYF on the expression of adipocyte differentiation regulatory factors were also determined in relation to protein production/protein levels by western blotting. The anti obesity effects of GYE and GYF were measured in high fat-diet induced obese mice. Various factors were measured from the serum of the high fat-diet mice. Results Though GYE did not show toxicity at the concentration of 1mg/ml, GYF showed toxicity at the concentration of 1mg/ml. The GYE at 0.1 and 1mg/ml inhibited the differentiation of 3T3-L1 cells, and the GYF also inhibited the differentiation of 3T3-L1 cells. The effect of GYE on adipocyte differentiation factors including PPAR-${\gamma}$ and CEBP-${\alpha}$ was investigated and compared to the corresponding concentration levels of GYF. GYE and GYF both suppressed the RNA and protein levels of adipocyte differentiation factors. In the animal test both GYE and GYF reduced weight gain. GYE and GYF reduced blood cholesterol, TG and LDL levels. GYF better reduced blood cholesterol levels. Conclusions These results demonstrate that GYE and GYF exerts anti-obesity effect in 3T3-L1 cells and obese mice induced by high-fat diet.

리처드 십즈의 교회론 연구

장성진 ( Sung Jin Chang ) 개혁주의생명신학회 2013 생명과 말씀 Vol.8 No.-

이 글의 목적은 리처드 십즈의 교회론을 교회의 정의와 교회의 종류, 교회의 표지를 중심으로 살펴보는데 있다. 십즈가 교회의 본질을 설명하기 위해 하나님의 집, 에덴동산, 그리스도의 배우자, 비둘기, 예루살렘을 비유로 사용한다. 하나님의 집이라는 비유는 교회를 하나로 만드는 하나님의 말씀과 성례를 통해 하나님께서 임재 하시는 곳이 교회임을 나타낸다. 에덴동산이라는 비유는 하나님께서 그리스도의 말씀이라는 씨앗을 뿌리고 자라게 하심으로 교회에 기쁨을 주신다는 사실을 드러낸다. 그리스도의 배우자라는 비유는 그리스도의 사랑의 희생 때문에 교회가 그리스도와 연합되어 그분의 소유가 되어 신적 권위를 지닌다는 점을 잘 설명해 준다. 그리스도의 희생적 사랑은 하나님의 선택의 결과이다. 그리스도의 신부라는 비유는 지상교회가 그리스도의 아내로서의 천상 교회를 지향하는 전투적 교회임을 설명한다. 파수꾼으로서의 목회자의 역할이 중요한 까닭이 여기에 있다. 비둘기라는 비유는 세상에서 핍박받아 하나님의 도우심을 간구하는 교회의 형편을 잘 설명 해준다. 또한 십즈가 가시적 교회 안에 참된 성도와 거짓 성도가 있다는 사실 앞에서 참된 성도가 교회의 정체성을 결정한다고 여긴다는 점도 설명했다. 특히 하나님의 구원에 대한 확신이 처벌에 대한 두려움을 없애기 때문에 이러한 확신을 지닌 공동체가 참된 교회임도 설명 되었다. 특히 흩어지는 교회의 사명이 구원의 복음을 전하는 선교에 있음도 설명했다. 십즈가 교회의 참된 표지들을 설명할 때에 그 표지들이 성도들에 게 기쁨을 가져다주어야 한다는 점을 강조하고 있음도 확인했다. 무엇보다 하나님 말씀의 적용이 교회를 교회답게 만든다는 십즈의 주장이 개혁주의생명신학에 정신을 잘 반영한다. 전체적으로 볼 때에 십즈는 조직신학자보다는 설교자에 가깝다. 그는 목회현장에서 경험하는 교회의 불완전 앞에서 어떻게 성도들이 하나님으로부터 구원의 확신과 위로를 얻을 수 있는지를 보여주는데 주력한다. The purpose of this article is to study Richard Sibbes’ ecclesiology by examining his definition of the church, his criterion to distinguish between true and false churches and his concept of essential marks of the church. To illustrate the essence of the church, Sibbes used many analogies such as the House of God, the Garden of Eden, the Spouse of Christ, Dove, and Jerusalem. The analogy of the ‘House of God’ understands the church as the place where God shows His presence with his Word and Sacrament. The metaphor of the ‘Garden of Eden’ shows the fact that God sows the seeds, namely the Word of God that should grow enough to give joy to the church. The ‘Spouse of Christ’ explains that because of the sacrifice of Christ, God comes to be the head of the church and that the church has the same right and authority as the God does. Christ’s sacrificial love is the result of God’s choice. The analogy of the ‘Bride of Christ’ represents the churches’ dearest wish for the heaven and this is why the role of pastor as a guardian is very important. The metaphor of ‘Dove’ shows the church suffers from the world’s persecution and cries out for Lord’s help. Sibbes acknowledges the existence of true believers and false believers in the church. According to him those who are true believers are those who constitute the identity of church. He also explains that a church is true when it is a community where the believers have their firm assurance about their salvation through Christ. Those with firm belief in their salvation through Christ can be free from the fear of the final punishment of the God. Sibbes’ assertion that following the Word of God is one of essential elements of being church shows how one of the mottos of the Reformed Life Theology, namely ‘Sola Scriptura’. can be applied to the understanding of the church.. The main focus in Sibbes’s sermons lies in his explanation how to get a spiritual peace and firm confidence and comfort from God, for the imperfection of visible local churches is one of the main problems in his pastoral ministry. In that sense he can be regarded as preacher rather than as theologian.

고전문학 : 애국계몽기 민충정공 추모시가의 주제화 양상

장성진 ( Sung Jin Chang ) 배달말학회 2014 배달말 Vol.55 No.-

애국계몽기 문학은 주로 신문과 잡지를 통해서 발표되었기 때문에 시사성이 강하다. 1905년 11월 17일에 을사늑약이 체결되자 당시의 지사들은 이를 국권 상실로 규정하고 비탄에 빠졌다. 이어서 이 달 30일에 충정공이 순국하였는데, 여기서 애도와 함께 희망을 찾고 결의를 다지려는 노력을 내보였다. 가장 먼저 발표된 글은 각계각층의 애도문과 제문이다. 매체 편집진이 쓰기도 하고 유지 독자의 寄書를 게재하기도 하였는데, 민충정의 순국에 대한 애도와, 충절을 본받아 계승하자는 권유가 함께 들어 있다. 민영환의 죽음은 모든 계층의 사람들에게 국민의식을 일깨우는 중요한 계기로 받아들여졌다. 문학작품으로서 가장 먼저 형상화된 장르는 가사이다. 민충정공 순국 직후부터 전통가사와 신가사가 게재되었는데, 작품 속에서 화자는 스스로 “상놈”이라고도 하고, 작품 서두에 상두꾼들이 민충정공 발인시에 부른 상여가라고 명기하기도 하였다. 국권 상실 이후 민중 쪽에서 국권회복운동에 주동적 역할을 해야 한다는 자각을 드러낸 것이며, 여기서 근대 지향성을 잘 읽을 수 있다. 창가라고 불리는 가창가사는 이전에 독립신문에 집중적으로 게재되었고, 종교 계열의 매체에 찬송시로 많이 활용되었으며, 학교의 설립과 함께 교가나 운동가류의 노랫말로도 자주 나타났다. 민충정의 죽음이나 혈죽을 소재로 한 작품도 그런 전통 속에서 창작되어 청소년 지향성을 잘 보여준다. 시조는 애국계몽기 시가 장르 중에서 비교적 늦게 나타난 갈래이다. <血竹歌>라는 제목으로 여러 차례 다수의 작품이 발표되었는데, 형식적으로도 종장 처리가 이전과 달라졌으며, 내용면에서도 고시조를 진부한 감성적 노래로 규정하면서 그 대안으로 시사성을 제시하였다. 이것이 대상을 통하여 공감을 얻게 하려는 장치로 나타났다. As most of literary works were appeared in the press in the early modern times, the current topics were treated very important subject matters of poems. In November 17th of 1905, Japanese imperialists menaced Chosun Dynasty ministers to conclude a forecd a forced treaty of amity. To resist this treaty many patriots self-determinated, Min Chungjeong was the first one. Immediately the mass of people exasperated, and wrote various kinds of memorial poems. According to the species of genre the thematic tendency was different a bit. Gasa,the representative genre of this period in quantity and positiveness, intended to present the popularity. The poets usually regarded themselves as commoners or even people of lower classes. Through these attitudes they pursued to unite all the people into one. Changga,the new genre of this period, used to be written for school songs, rooters` song, hymns. At this time some school songs were written to memorize Min Chungjeong and encouraged students. It aimed to train more patriots of future. Sijo is the strictest fixed form of verse in Korean historic genre. In this period a lot of sijo, written to admire him, accepted various topics as literary materials. And these works performed a new typical form of this genre, going nearer to modernity.

다문화 사회와 선교 한국 다문화 상황 진단과 이를 위한 새로운 선교 패러다임 형성

장성진 ( Sung Jin Chang ) 한국복음주의선교신학회 2008 복음과 선교 Vol.9 No.-

종교와 다문화

장성진(Chang, Sung-jin) 한국선교신학회 2009 선교신학 Vol.21 No.-

In the present, all mankind of the World have experienced global immigrations and at the same time, the wave of multiculturalism. it produces ‘glocal period’. The active promotions of World religions are influencing on the life of not only Christians but also the others in all societies through migrant cultures. Accordingly, it leads the class distinction of society and the delicate tension and conflicts of religions between. Therefore, the World Mission of Christianity is unstable in the aspect of strategy and fields, apart from the missions of the 20th century. Coming in the 21st century, the World is in the situation of ‘two hundreds milions nomads’ for new migrants. In this point, it comes the actual state of ‘multiculture’ which mixes both religions and culture, and then reveals social issues. By this, European societies and the U.S. society have been shocked by the social chaos of multicutural scandals. So, they are trying to use the political methods and activities. In the case of Korean society, the number of migrants were over one million in August, 2007. this number is 2%(100,254) of Korean population (49,130,000). It presents that 15% increases more than the number of migrants in 2006 and 158% increases more than 1997. Furthermore, the international marriage of Korea is forty thousands in 2005 and it means 13.6% of whole marriage in Korea. Also, we can consider rate of Korean residents from the Communist orbit; Korean-Chinese and Saetomin (New settlers from North Korea). The rate of Korean-Chinese is 43% of migrants living in Korea and the number of Saetomin is over ten thousands in 2007. In Korean society, there is 347 NGOs for migrant workers and multicultural family. 27.8% among them has religious background; Protestants(63)- Islam(15)- Catholics(9)- Buddhism(7). They are very active in their own fields. However, Christian leaders of the NGOs can not show their own religion in their activities because the Korean government has anti-religious attitude and non Christian religions roughly attack to the Christian mission. In this situation, the federation of Korean Churches gave us a hope for mission. The federations (like KNCC, CCK, etc) have enterprised social evangelistic projects for migrant workers and multicultural families since 2007. Nevertheless, these are firstly very event-centred, intending to present visual contributions and secondly, they are very withering in the direct evangelistic works, overreacting the circumstance of ‘multiculture’. Therefore, the author would like to suggest the following; firstly, Christian missions must approach non Christian religions by the perspective of not religious dialogue but intercultural understanding. Secondly, to help for the survivals of migrants and conquests of social discrimination in Korean society, Korean churches have to support their settlement by their own ways and spontaneously, encourage them to establish not only their own identity in Korean society but also Christian identity based on their culture. Finally, Korean churches should transfer national churches to multicutural churches for ‘multicultural living-together and mission of international comprehension'

남인도의 지역사회개발선교전략에 대한 신학적 고찰

장성진 ( Sung Jin Chang ) 서울신학대학교 기독교신학연구소 2009 神學과 宣敎 Vol.35 No.-

모드분해기법을 이용한 변형률계측신호로부터 변위응답 추정

장성진(Chang Sung-Jin),김남식(Kim Nam-Sik) 대한토목학회 2007 대한토목학회 학술대회 Vol.2007 No.10

총체적 복음화

장성진(Chang, Sung-jin) 한국선교신학회 2010 선교신학 Vol.23 No.-

This thesis is to represent a application of ‘Community Health Evangelism’ to ‘Multicultural Mission of Korean churches’ as a method of balanced evangelisations and Christanised social responsibility in the aspect of ‘Holistic Mission’, while there are much interest of Korean society on increasing number of migrants and ‘Multiculture’. The main works of CHE are ‘Maternal and child health’, ‘Village development’. ‘Educational works’, ‘Enterprise for women and children’ and so forth. These works are very similar to works of migrants' centres; ‘Medical services’, ‘Shelters’, ‘Enterprise of Multicultural family’, ‘Consultation centre’ etc. However, these kinds of centres are just offering one way-helps to migrants but, they can not support migrants to develop and grow themselves overcoming their inferior environments and lives. Accordingly, CHE strategy would play positive roles in making their works maintain the identity and trait of Christian gospel in works of Multiculture missions which stress on social responsibility and then suggest concrete and modified alternatives for social evangelisations.

리차드 십즈의 설교에 나타난 교회의 거룩성

장성진 ( Sung Jin Chang ) 개혁주의생명신학회 2014 생명과 말씀 Vol.9 No.-

이 글에서는 리차드 십즈의 설교문에 나타난 교회의 거룩성을 어떻게 설명하는지를 살펴본다. 십즈는 불완전한 현실 교회를 전투하는 교회로 묘사했다. 그러나 그에 따르면 현실의 교회는 비록 불완전하지만 그리스도께서 주시는 양식을 함께 공급받고 누리는 잔치의 장소이기도 하다. 십즈는 교회가 이 땅에서 성화과정을 통해 천상의 교회를 향해 나아가며 교회의 머리이신 그리스도와 그분의 영이신 성령께서 그 과정을 이끌어 가신다는 점을 강조한다. 그러하기에 현실의 교회는 외적으로는 때로 추하고 불완전하지만 성령께서 임재하시는 거룩한 성전이 될 수 있다. 또한 성령께서 교회의 지체들에게 다양한 은사를 주셔서 그 은사를 소유한 지체들이 서로를 유익되게 하고 서로를 사랑하는 목적을 위해 사용하도록 하신다. 이렇게 서로의 유익을 위해, 그 결과 지체들을 몸으로 하는 교회의 유익을 위해 은사를 사용하는 그리스도인들은 서로를 형제와 자매로 여기게 된다. 십즈가 교회를 친구 공동체로 규정한 이유가 바로 여기에 있다. 그러나 십즈는 현실의 교회가 이러한 귀한 목적과 이 목적을 이루기 위한 잠재력을 가지고 있음에도 불구하고 수면 상태에 빠져 있는 현실을 안타깝게 여긴다. 교회는 자신의 참된 모습을 보지 못하는 수면상태에서 벗어나 자신의 가난한 상태를 발견할 수 있어야 한다. 그래야 하나님 앞에서 겸손할 수 있으며 하나님의 도우심과 임재를 구할 수 있다. 현실의 교회가 그리스도의 임재를 구하는 기도를 할 때에 하나님께서는 교회에 임재 하셔서 교회를 새롭게 창조하신다. 목회자 십즈에게 교회의 거룩성은 종말론적 소망이며 이 소망은 현실의 교회를 온전한 거룩함으로 끌어갈 수 있는 힘이 된다. 물론 이러한 일은 오직 그리스도에 의해, 오직 성령에 의해 이루어질수 있다. 이는 교회의 소망이 오직 그리스도께 있음을 드러낸다. 교회의 거룩성에 대한 십즈의 견해는 현실의 교회가 언제나 하나님 말씀에 따라 개혁되어야 한다는 개혁주의의 정신을 잘 반영한다. 교회는 그 구성원들 때문에 거룩한 것이 아니라, 교회의 머리 되신 그리스도 때문에 거룩하다. 교회는 교회의 거룩성을 갖추어 나가기 위해서는 그리스도의 임재와 성령의 도우심을 구하는 기도를 쉬지 않아야 한다. 이는 개혁주의 생명신학의 기도 운동과 성령운동이 중요함을 뒷받침한다. The purpose of this article is to explain the significance of the holiness of church in the sermons of Richard Sibbes. Sibbes does not disregards the importance of church militant. According to himchurches in the world can be understood as places where we Christians are to enjoy with the fellowship with Christ, although they are still ugly and incomplete. Churches are the only places where there is help and safety given by Christ and His Spirit. The Holy Spirit is the one who gives gifts and powers to the members of churches so that they use them for the benefits of other Christianand of the churches. This is how they become the community of loving God with true fellowship. That is why Sibbes defines church as a community of friends. But Sibbes does not disregard the misery and problems of churches. That is why he describes churches as ones in sleep. Churches have to be waken up. The first step for it is to realize how poor they are. After their realization churches can bend their knees and pray for God``s help and presence. With the prayer churches can have hope for holiness in the Holy Spirit who provides churches with all the gifts for the sanctification. It means that the holiness of church does not consist of the moral virtues of church members but of the holiness of Christ who is the head of church. That is why those who see miseries and problems in local churches can still believe in the church. Sibbes emphasizes the importance of prayer in the life of church for holiness, for the holiness of church does not exist in the church itself but in Christ and His Spirit. This ideas corresponds to the emphasis of prayer in the Reformed Life Theology.

주세붕의 시가 장르 선택과 교훈 표출

장성진 ( Chang Sung-jin ) 배달말학회 2018 배달말 Vol.63 No.-

주세붕(1495~1554)은 향촌사림 출신 관료로서 다양한 영역에 걸쳐 많은 작품을 남긴 문인이다. 한시 이외에도 15수의 시조와 4편의 경기체가, 그리고 한시이기는 하지만 노래로 불린 사(辭)도 3편을 지어 다방면에 활용하였다. 그는 주로 목민관으로 활동하거나 일시 귀향해 있을 때 고유시를 창작하였다. 그는 16세기 조선 유학계 내에서 주류적 학문 경향인 성리학 탐구와 거리를 둔 채, 성인의 삶과 경전의 내용을 실천하는 데 주력하였다. 목민관으로 부임하면서 고을의 선비들과 부로들에게 윤리적 규범과 실천을 고지하고, 그것을 실행할 공간으로서 향교를 정비하였으며, 나아가 서원을 건립하여 지역 교학의 새로운 제도를 시행하였다. 이 과정에서 반드시 노래, 시, 문장 등 문학적 장치를 활용하였다. 그래서 문학이 실생활에 밀착된 것이다. 이러한 문학 활동으로 인해서 그는 16세기 시문학의 지평을 크게 넓혔다. 국문시가로서 오륜가계 시조를 계발하였으며, 정치 악장으로서의 경기체가를 유학적 악장으로 전환시켰다. 한시의 고시와 근체시를 다양하게 활용한 것은 물론, 사를 노래로 활용하기도 하였다. 주세붕의 시가관은 철저한 효용론이다. 노래는 풍속 교화에 중요한 역할을 하는데, 당대의 가요가 저급하다는 평가를 하고 올바를 교화를 하기 위해 새로운 노래를 만들어 의례와 일상 생활에 적합한 노래를 지은 것이다. 또 그의 창작 방식은 조술과 용사이다. 효용을 극대화하고, 의례에 사용하는 음악에 대한 세간의 의구심을 없애기 위해서 경전의 내용을 번안하거나 용사하였다. 이러한 문학관과 창작 방식을 적용하여 그는 교화의 대상에 따라 장르를 선택하였다. 서원 향사에서는 엘리트 선비들의 이상으로 성현의 위업을 경기체가로 읊었으며, 향교의 학생들을 대상으로 하여 지역의 산천과 인물, 군신관계와 사제관계가 조화로운 미래상을 사에 담아 제시하였다. 일반 백성들을 대상으로는 시조를 지어서 일상의 윤리와 군자다운 삶을 권유하였다. 결국 주세붕이 여러 장르의 고유시를 활용하여 의례와 일상생활에 노래문화를 확산시킨 것은 향촌 사림 출신 관료로서 지역사회를 기점으로 유교적 이상국가를 실현하려는 구체적 의지의 표명이며, 이를 통해 16세기 고유시의 장르 체계를 재정비하는 문학사적 의의를 지닌다. Ju-Sebung(1495~1554) is a famous writer who wrote various kind of poems as a government official. He created more than 1300 pieces of Chinese poem, 15 pieces of Sijo(시조), 4 Gyeonggiche(경기체가) songs, 3 Sa(辭). He wrote poetry native to Korea mainly in the period of working as a provincial governor or returning his old home for a while. Proceeding to his new post he immediately promulgated to the local people regard to the moral standards to practise in ordinary life. And he put in good order the local school. Especially he founded the memorial hall to honour distinguished Confucianist scholar and for lecture called Seowon, it is the first case in Korean history. In the process of these workings he usually created a few kind of songs or poems to use in the ceremony and everyday life. So the contents of his literary works are directly concerned with people's real life. Through those politic and literary working he expanded the literary horizon in 16th century. He had a very firm comments on literature, it is the usefulness. He criticized and judged the poems used in formal ceremonies too much vulgar to enlighten people, he executed to write new poems. The foremost expressional method in his poems is using the contents and quoting the sentences of the Confucian classics. The purpose of using those methods are one hand to raise the educational effect, and the other hand to protect himself from the blame for making new system of official music. According to this project he created several poems using three traditional genres. In Seowon he used Gyeonggiche Song which had been used in the royal court, because those who participate in the ceremony are elite scholars. The ends of the poems are to help them to be saints. For local school song he used Sa genre which originally had both faces of poem and prose. Through this genre he tried to encourage the students to be useful to state. For common people he used Sijo which is short and lyric genre. Using this genre he tried to make every common people be ethical and sincere citizen. After all the works of Ju-Sebung’s presented the hope of ideal society, and he fancied himself to take charge of it.