이 땅에서 '선비'로 산다는 것

이지애 이화여자대학교 한국문화연구원 2002 한국문화연구 Vol.3 No.-

兒童의 選擇的 注意發達에 관한 硏究

이지애 이화여자대학교 사범대학 교육심리학과 1986 心理硏究 Vol.- No.24

2022 상반기 학회 보고 자료

이지애 한국철학교육학회 2022 한국철학교육학회 학술대회 Vol.2022 No.02

아빠의 소라목걸이

이지애 샘터사 1989 월간 샘터 Vol.20 No.12

PRAGMATICISTIC NATURALISM FOR THE PHILOSOPHICAL COMMUNITY OF INQUIRY

이지애 한국철학교육학회 2008 철학ㆍ윤리 교육 연구 Vol.24 No.40

본 논문은 퍼스의 실용주의 철학이 어떻게 철학교육의 지평을 넓혀줄 수 있는 지를 탐구하였다. 철학적 탐구 공동체가 지향하고 있는 비판적, 창의적, 배려적 사고의 다차원적 사고의 훈련을 기반으로 영상적 감수성과 영적인 통찰력까지도 아우를 수 있는 사고력의 계발과 그 훈련이 21세기 우리의 교육 현장에서 요구되어질 것이라는 점에 착안하여, 논리학자로 알려진 퍼스의 종교적 사고에 대한 글들을 분석하고 그 의미를 그의 독특한 프래그머티시즘 시각에서 재구성하여보았다. 미국적인 자연주의의 전통과 특색을 이어가면서도 퍼스 나름의 실용주의적 철학의 핵심을 드러내고 있는 그의 종교적 사고를 논자는 크게 세가지로 나누어 살펴보았는데, 첫째는 살아있는 믿음으로서 삶 속에로의 ‘적용가능성’이고 둘째는 가설-상정법적인 추론의 틀을 토대로 한 종교적 감수성에 대한 ‘지적 가능성’ 그리고 셋째로는 순수놀이-명상을 매개로 진보되는 직감적 믿음의 ‘실현가능성’이라고 볼 수 있다. 이러한 가능성들은 공허한 개념에 그치는 것이 아니고 철학교육적 차원에로 연결시켰을 때, 오히려 대립되는 동서양의 철학적 사고가 통합할 수 있는 새로운 계기를 제공할 수 있다는 점을 시사하였다. 이는 앞으로 교실의 철학적 탐구공동체가 보다 통전적으로 공생공동체를 위한 철학적 지혜의 구체적 탐구 방안들을 모색하는 방향에서 연구되어야 함을 의미한다고 하겠다.

배움공동체의 “지혜-사랑” 공동체로의 전환

이지애 대동철학회 2001 大同哲學 Vol.13 No.-

한국의 대학교육에서의 “인문학의 위기”라는 진단에 대하여, 본 소고는 철학하는 사람들의 철저한 “지혜-사랑” 정신의 회복 및 “철학함”의 자세에 대한 자기성찰을 촉구하는 뜻에서 씌여 졌다. 이를 위하여, 필자는 살아있는 철학교육이 이뤄지는 교육의 현장을 지향하면서, 우리의 이상적인 철학교육의 모습을 그려내기 위하여, 우선, 간접적으로나마, Teaching Philosophy에 최근 게재된 몇 편의 논문을 중심으로 철학교육의 유형들을 분석, 필자 나름의 철학교육 모델들 간의 관계를 조망하는 좌표를 구성하여 보았다. 먼저, “철학함”의 목표를 어디에 두고 있는지에 따라 철학교육 모델의 Y축을 잡아보았는데, 한쪽은, 논리적 추론을 통한 객관적인 타당성, 합리성을 추구하는 “이성(reason)"에, 다른 한쪽은 인간의 삶의 주관성, 다양성을 포괄하면서 초월적 가치를 추구하는 "지혜(wisdom)"에 있다고 보았다. 다음으로 X축은, 철학하기의 활동을 개인적인 영역에서 개체들의 주체적이고 고독한 사고로부터 이뤄져야 하는 점에 초점을 맞추는 방향과, 공동체 속에서 함께, 더불어 철학하기가 이뤄지면서 철학교육이 지니는 사회적 역할을 강조하는 방향, 이 두 가지로 나누어질 수 있음에 주목하였다. 그러면 이러한 두 축 각각의 방향에 따라 네 가지의 좌표면이 형성되는 것이고 이는 철학교육 유형의 분류근거를 제공하여 주는 것이다. 필자가 분석하기로는, Ennis의 ”논리-비판적 사고력 모델“은 인간의 보편적인 합리적 이성능력을 개인적인 차원에서 추구하고있는 반면에, Hilderbrand는 그 합리성을 사회적 차원에서 추구하는 Dewey 철학을 근거로 한 ”민주시민을 위한 도구적 이성 모델“을 주창하고 있는 것으로 여겨진다. 한편, 철학하는 보다 근원적 목표가 삶의 유의미성 추구 및 자기성찰적 삶을 사는데 있음을 주장하는 모델로서는, 이를 개인적 차원에 기초하여 추구하는 Conway식의 ”자기성찰적 득도 모델“과, 공동체에 기저해서 그 목적을 실현할 수 있다고 보는 Lipman의 어린이 철학교육 프로그램이 지향하는 ”창조적 탐구공동체“ 모델이 이에 해당한다고 생각한다. 이렇게 볼 때, 필자는 철학교육의 네 가지 모델들의 핵심에는 철학함(doing philosophy)의 가장 기본적인 요소들을 표출하고 있다고 생각하였고 이는 인문학의 중심을 이루는 철학(지혜-사랑)의 정신을 드러내고 있다고 본다. 아직 완결되어진 분석은 아니나, 필자 나름대로의 상징적 비유를 가지고 이를 명명한다면, 다음 세 가지가 된다. 첫째는 살아있는 삶 속에서 끊임없이 일어나는 , , 그리고, 자기 자신이 소외되지 않는 진솔한 물음이 철학함의 진정한 출발점이고 그 철학하기 활동을 유지시키는 원동력이라는 의미에서 “삶”이다. 둘째는, 사람다움의 특징을 “통전성(integrity)"에서 찾을 때, 철학함은 상상력과 창의력의 기본이 되는 ”전체를 조망하는 통찰력“에 있다고 여겨지므로, 새로운 패러다임에로의 전환을 이끄는 인문학적 소양의 핵은 이러한 철학함의 ”사람“이다. 셋째로, 진정한 의미의 자율적 사고는 그 개인이 속한 공동체의 성숙과 더불어 이뤄진다는 생각에서, 철학함의 ”역동적인 사고의 공유된 지평 넓혀가기“의 요소를 ”숲의 새“에 비유하였다.이러한 철학교육의 모델 분석이 우리의 교육현실에 적용되기 위하여, 앞으로의 비판을 기대한다. My diagnosis for the Crisis of Humanities is based on the retrieval of "doing philosophy" (i.e., to do "love of wisdom") in the field of teaching philosophy. I recognizes that there are different directions of teaching philosophy in order to realize this ideal of doing "philos-sophia". My aim of this paper is to reconstruct a map which enables us to inclusively explain the various modes of teaching philosophy. Mainly by means of reviewing some articles in Teaching Philosophy, I come to draw a "matrix of teaching philosophy" (See the figure #1). On the one hand, the Y-axis (vertical pole) reveals two different philosophical ideals as the essential goals of philosophy class. While Ennis' "critical thinking" and Hildebrand's "habits of intelligence" draw an ideal picture that basically pursues the development of "rationality" of human beings in general, Conway's "self-reflective life" and Lipman's "community of inquiry" are in common with the ideal picture of pursuing life-examination toward a wisdom and a keen insight to the life, rather than an objective validity. On the other hand, the X-axis (horizontal pole) allows us to categorize these ideals in two different directions. Ennis' "decontextualized rationality" and Conway's "thinking for oneself" in the self-awareness can be regarded as a "solo-race" mode toward the ideal picture in order to cultivate advanced intellectuals. On the contrary, Hildebrand's "problem-solving inquiry" for future living and Lipman's "socio-communal inquiry" in a philosophy classroom are directed by a "cooperative dialogue" mode toward the harmony with others in a community, for the purpose of creating a new "truth" and a future vision of the community. My crude reconstruction of four models in teaching philosophy is open to be criticized in order to "re-create" our own model which is appropriate to the educational reform in Korea today. From the perspective of mapping the ideals and modes in teaching philosophy, I suggest three crucial characteristics of doing philosophy: a genuine curiosity in a real and live situation (Life), an inclusive understanding to generate a paradigm shift (Integrity), and an autonomy fostered in a socio-communal dialogue or discussion (Birds in Forest). Although the three-circle-relationship (See the figure#2) is a tentative picture, I hope that it challenges us to substantiate the spirit of "love of wisdom" into a learning community in our society

Differential regulation of inducible nitric oxide synthase and cyclooxygenase-2 expression by superoxide dismutase in lipopolysaccharide stimulated RAW 264.7 cells

이지애,Ha Yong Song,주성미,Su Jin Lee,권형주,음원식,장상호,최수영,박진서 생화학분자생물학회 2009 Experimental and molecular medicine Vol.41 No.9

Inducible nitric oxide synthase (iNOS) and cyclooxygenase 2 (COX-2) have been known to be involved in various pathophysiological processes such as inflammation. This study was performed to determine the regulatory function of superoxide dismutase (SOD) on the LPS-induced expression of iNOS, and COX-2 in RAW 264.7 cells. When a cell-permeable SOD, Tat- SOD, was added to the culture medium of RAW 264.7 cells, it rapidly entered the cells in a dose-dependent manner. Treatment of RAW 264.7 cells with Tat-SOD led to decrease in LPS-induced ROS generation. Pretreatment with Tat-SOD significantly inhibited LPS-induced expression of iNOS and NO production but had no effect on the expression of COX-2 and PGE2 production in RAW 264.7 cells. Tat-SOD inhibited LPS-induced NF-κB DNA binding activity, IκBα degradation and activation of MAP kinases. These data suggest that SOD differentially regulate expression of iNOS and COX-2 in LPS-stimulated RAW 264.7 cells.

Reliability and Validity of the Korean version of autonomy preference index among patients with chronic disease

이지애,안보미,Lee, Jihae,An, Bomi Korea Convergence Society 2021 한국융합학회논문지 Vol.12 No.8

본 연구의 목적은 만성질환자를 대상으로 한국어판 자율성 선호도 측정 도구(K-API)의 타당도와 신뢰도를 검증하는 것이다. 총 569명의 만성질환자가 참여하였다. 구성타당도를 검증하기 위하여 탐색적, 확인적 요인분석을 시행하고, 신뢰도는 Cronbach's α 값으로 확인하였다. 원도구를 한국어로 번역한 후 내용 타당도 검증, 예비 조사를 시행하였다. 연구결과, K-API는 두 총 10개의 문항으로 구성되며 (i) 의사결정 선호도, (ii) 정보추구 선호도의 두 영역으로 구성되었다. K-API는 자율성 선호도의 53.4%를 설명하며, 2개 요인으로 구성된 도구의 적합도 지수가 충족되었다. Cronbach's α는 의사결정 선호도는 .77, 정보추구 선호도는 .75로 나타났다. 본 연구를 통하여 K-API의 타당도가 신뢰도가 확인되었으며, 이는 아시아 지역에서의 API 도구의 적용 가능성에 대한 추가적인 근거를 제공한다. The purpose of this study was to validate the Korean version of autonomy preference index (K-API) for chronic patients. Participants were 569 chronic patients. Construct validity and reliability of K-API were examined using exploratory and confirmatory factor analysis, and Cronbach's α test. Original API was translated to Korean, and we conducted contents validity test, and pilot test. The K-API consisted of 10 items divided into two domains: (i) Decision making preference (DMP); (ii) Information seeking preference (ISP). K-API explained 53.4% of autonomy preference; the two-factor structure showed an acceptance fit. Cronbach's α was. 77 for DMP, and. 75 for ISP. Validity and reliability of the K-API were established, and this study provides additional evidence for the usage of the API in Asian region.

교실에서의 철학교육 - IAPC프로그램의 철학적 기초 ; 듀이와 리프만을 중심으로 -

李智愛 한국철학교육학회 1992 철학교육연구 Vol.8 No.19

스마트 상담을 위한 목적지향 업무 자동화 방안 연구 : 120다산콜센터 현장신고 상담업무 사례를 중심으로

이지애,권민지,윤성범,김혜진,김준철 한국정보과학회 2022 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.2022 No.12