연구발표논문초록 : 증발농축 공정에서 Boron 의 탈비말동반

이영군,류경옥,전관식 ( Young Koon Lee,Kyong Ok Yoo,Kwan Sik Jun ) 한국화학공학회 1982 춘계총회초록집 Vol.- No.-

秦简中赀甲盾未决问题辨析

이영군 한중법학회 2017 中國法硏究 Vol.31 No.-

Riches punishment is an important way of criminal penalties of Qin, it requires the fined by pay certain property or take the coins, in recent years, riches punishment for riches armor and riches shield as a way of criminal penalties has attracted attention in academic circles, scholars for riches armor and riches shield of the two way of criminal penalties in depth research, through reading about the bamboo slips of Qin, combining the academics about riches armor and riches shield academic works and academic papers, contrast with the published several classes bamboo slips of Qin, the word of riches armor and riches shield in a lot of bamboo slips of Qin have appeared, such as in bamboo slips of Yue lu, Long gang, Li ye, Shui hudi etc. However, there are several important problems, such as the punished people were required to pay the armor and shield of system, pay the materials of armor and shield, or pay the money for the government. For riches armor and riches shield are as some scholars said that there are four levels, riches one armor, riches one shield, riches two armors, riches two shields. Armor and shield represents the value of ratio is two to one. The word of riches armor and riches shield in bamboo slips of Li ye less appear, but more the word of riches money was appeared. At last, punishment of armor and shield as a way of criminal penalties from the state of Qin dynasty to the perish of Qin dynasty in hundreds of years, what is the reason. About the above questions, the domestic academic circles of some scholars studied it and put a lot of deep insights, but for my points, the scholars studied it on speculative argument not only lack of evidence of support, but also lack of relevant historical materials. Therefore, we have collected some bamboo slips of Qin, analysis of the related content, combined with the relevant historical data comparison, supplemented by logical reasoning methods, we think that punishment of armor and shield on the execution should be real for the mainstream, it has universal equivalent property nor rank, the armor and shield of the parity is not two to one, the relationship between the armor and shield in bamboo Slips of Li ye rarely reappear, because the coin is popular and the writing standards, punishment of armor and shield in the society of Qin is popular because of the military war. 赀刑是秦律中一种重要的刑罚处罚方式,其主要是要求被罚者缴纳一定财物或者服徭役的一种刑罚,赀刑中有关赀甲与赀盾的刑罚处罚方式近年来引起了学术界的高度关注,学者们对于赀甲和赀盾这两种刑罚处罚方式进行了比较深入的研究,通过阅读有关秦简解读的著作,结合学术界关于赀甲、赀盾的学术著作和学术论文,对比已经出版的几类秦简简文来看,赀甲和赀盾一词在很多出土的秦简法律条文中都有出现,比如在岳麓秦简,龙岗秦简,睡虎地秦简等简文中都有出现,但是,关于其中几个重要的问题,如被处罚人被处以赀一甲或赀一盾的处罚时,该被处罚者是缴纳成品甲、盾还是缴纳制作甲、盾的原材料,抑或是缴纳金钱抵之;对于赀甲,赀盾是不是如某些学者说所的应该分为赀一甲,赀一盾,赀二甲,赀二盾四个固定等级;甲和盾所代表的价值比是不是一比二的关系;赀盾,赀甲的刑罚用语在里耶秦简中较少出现,出现较多的是“赀钱……”的用语,其原因是什么;最后,关于赀甲与赀盾的刑罚处罚方式从秦国立国至秦国灭亡几百年来一直盛行不衰,其原因是什么. 关于上述几个问题,国内学术界一些学者对其进行了研究,并提出了不少有深度的见解,但是总体来看,这些学者只是对涉及赀甲与赀盾的上述几个问题进行推测性论证,而缺乏简文中的证据支持,也缺乏相关历史资料的印证. 因此,我们搜集了有关出土简文,对其中相关内容进行分析,并结合有关历史资料进行对比论证,辅之以逻辑推理方法,最后我们认为,赀甲盾在执行上应该是要求被处罚者缴纳实物原材料为主,到秦国后期则可以钱币替代甲和盾,作为缴纳方式,其具有一般等价物属性、不分等级,甲与盾的比价是不是一比二的关系,到了里耶秦简中赀甲盾很少再现的原因是钱币流行和基于书写规范,赀甲盾在秦国终始盛行的原因是由于秦国军事战争需要.

중국법상 초상권의 보호

이영군,김정진(역) 중앙대학교 법학연구원 문화.미디어.엔터테인먼트법연구소 2010 문화.미디어.엔터테인먼트 법 Vol.4 No.2

오늘날에 있어, 상업이 고도로 발달하고, 단지 TV, 신문, 출판 뿐만 아니라 인터넷 등의 전달매체가 고도로 발달함으로써, 초상권의 침해는 비교적 이전보다 심각한 결과를 불러 오므로 특별한 연구와 보호가 필요하다. 하지만 초상권의 보호는 종종 여러 가지 문제와 관련되는데, 예를 들면, 초상권과 프라이버시권과의 문제, 초상권과 저작권과의 문제, 초상권과 명예권과의 문제, 사후초상권의 보호문제, 유명인 또는 연예인 등 공인의 초상권과 보통인의 초상권 보호의 차별문제 등은 모두 이론과 판례에 있어 논쟁이 있다. 반드시 집고 넘어가야 할 것은, 초상권은 인격권의 일종에 속하며, 그 보호는 "법익형량" 의 방식을 특별히 필요로 한다는 것이다. 아마도 이러한 이유에서, 세계의 절대 다수 국가의 민법전이 초상권을 독립된 권리로써 전문적으로 규정하지 않고 있다. 중국이 현재 편찬 중인 민법전은 "인격권"의 한 장을 전문적으로 규정할 준비를 하고, 이 장에는 초상권에 관한 전문규정이 있다. 그럼에도 불구하고, 인격권에 대한 보호도 "법익형량"을 반드시 고려해야 한다. 또한, 초상권과 기타 인격권과의 관계문제도 반드시 주의해야 한다. 공인인 공공인물 또는 연예인이 자기의 초상권을 주장할 때에는 자신에 대한 사회의 책임 역시 주의하여야 한다.

肖像权在中国法上的保护

이영군 중앙대학교 법학연구원 문화.미디어.엔터테인먼트법연구소 2010 문화.미디어.엔터테인먼트 법 Vol.4 No.2

오늘날에 있어, 상업이 고도로 발달하고, 단지 TV, 신문, 출판 뿐만 아니라 인터넷 등의 전달매체가 고도로 발달함으로써, 초상권의 침해는 비교적 이전보다 심각한 결과를 불러 오므로 특별한 연구와 보호가 필요하다. 하지만 초상권의 보호는 종종 여러 가지 문제와 관련되는데, 예를 들면, 초상권과 프라이버시권과의 문제, 초상권과 저작권과의 문제, 초상권과 명예권과의 문제, 사후초상권의 보호문제, 유명인 또는 연예인 등 공인의 초상권과 보통인의 초상권 보호의 차별문제 등은 모두 이론과 판례에 있어 논쟁이 있다. 반드시 집고 넘어가야 할 것은, 초상권은 인격권의 일종에 속하며, 그 보호는 “법익형량”의 방식을 특별히 필요로 한다는 것이다. 아마도 이러한 이유에서, 세계의 절대 다수 국가의 민법전이 초상권을 독립된 권리로써 전문적으로 규정하지 않고 있다. 중국이 현재 편찬 중인 민법전은 “인격권”의 한 장을 전문적으로 규정할 준비를 하고, 이 장에는 초상권에 관한 전문규정이 있다. 그럼에도 불구하고, 인격권에 대한 보호도 “법익형량”을 반드시 고려해야 한다. 또한, 초상권과 기타 인격권과의 관계문제도 반드시 주의해야 한다. 공인인 공공인물 또는 연예인이 자기의 초상권을 주장할 때에는 자신에 대한 사회의 책임 역시 주의하여야 한다.

中國破産法程序與實體問題解析

이영군 영산대학교 법률연구소 2006 영산법률논총 Vol.3 No.2

CAx를 활용한 설계 및 개발 기업지원

김영군,안병규,장병춘,노윤식 한국자동차공학회 2007 한국자동차공학회 지부 학술대회 논문집 Vol.- No.-

中西文化會通與傳統文化復興 —一種反思性考察

부영군 영남대학교 민족문화연구소 2010 민족문화논총 Vol.46 No.-

今天, 在中國, 談到傳統文化復興, 離不開的語境是現代性, 擺脫不了的言說框架是 “中國—西方”, 而支配分析語境和言說框架的基本觀念就是近代以來所形成的文化會通的 “中心—邊陲”模式。它們構成了分析中國傳統文化復興的隱性前提。對這些隱性前提的分析表明, 無論是中國的現代性語境, 還是 “中國-西方”兩元言說框架以及 “中心—邊陲”文化會通模式或多或少都包含著中斷中國文化傳統的無奈和致力創造一種中國化的西式新文化的強烈衝動, 結果導致中國文化迷失了自我本位和主體性。因此, 必須拋棄陳舊的 “中國-西方”二元言說框架, 解構 “中心-邊陲”文化會通模式, 將其重構為體現互主體性原則的 “中心與中心”模式。這種解構與建構是全球化時代, 人類不同文明或者文化之間交流與對話所需要的基本前提。基於這種識見, 凝練共識, 尊重差異, 構造一種多元交疊的共存型文化生態, 充分保持地方性文化的原生態, 已經由共識、宣言變成實踐、行動。而堅持一種 “閾限意識”, 即清醒地意識到, 任何一種文化傳統的不完滿性和有限性, 則是完成這一神聖行動所必須遵守的首要原則。任何一個民族, 只要持守這個原則, 在文化上就既不會自卑自棄, 走向文化虛無主義, 也不會自狂自癲, 任文化原教旨主義肆虐。而理性、平等、寬容的精神就會自然而然地在這個民族文化根身處生根發芽, 成為任何其優先選擇的文化建構與發展的戰略與策略, 而一個多元交疊並存的文化生態共同體的形成也因之就具備了堅實的理性基礎。

黃俊傑與東亞儒學的建構邏輯

부영군 영남대학교 민족문화연구소 2009 민족문화논총 Vol.43 No.-

“東亞儒學”是近年来台湾大學教授黄俊杰經常使用的概念。按照黄教授的學術思路,强調儒學研究的東亞域,意味着研究者作为诠释者转换了儒學研究及儒學经典诠释的切入角度。在新的視角下, “以東亞爲研究之視野,以經典爲研究之核心,以文化爲研究之脉络,既宏觀東西文化交流,又聚焦東兒各地文化之互動,幷在上述脉絡中探討經典与价值理念之變遷及其展望。” 筆者對東亞儒學的建构邏輯,至少要包括两个問題,卽東亞儒學是否可能? 和東亞儒學如何可能?前者是關于“東亞儒學”這个學問是否存在, 后者是關于构筑“東亞儒學”的具体戰略和方法。 從以上两个問題看,黄俊杰教授均有不同程度的涉及,但尙未見到他的更爲系統和深入的論証。我们有理由相信,在不久的将来,黄俊杰教授一定会以自己的睿智灼见对上述两个问题做出回答,而東亞儒學也會成爲21世紀漢語學術最有活力的領域之一,繼續引領學界新風幷生産出令世人震撼的新學術、新思想。

최적구조변경법에 의한 자동차 엔진 블록의 중량최소화에 관한 연구

김영군(Young-Gun Kim),박석주(Sok-Chu Park),김성우(Sung-Woo Kim) 한국소음진동공학회 1997 한국소음진동공학회 학술대회논문집 Vol.1997 No.11

칼빈주의 성경해석의 원리와 방법

노영군 ( Young Keun Ro ) 한국성경적상담학회 2013 성경과 상담 Vol.12 No.-

칼빈주의 성경해석의 근본 원리는 “하나님 중심”이요 “성경 중심”이다. 이 원리에 기초하여 칼빈주의자들은 성경을 해석할 때”저자의 의도”를 중시한다. 저자의 배경과 역사적, 사회-문화적 정황에 관심을 기울인다. 물론 원 저자는 하나님이시만 성령의 조명, 감독하심을 통해 성경을 기록한 인간 저자의 의도에 초점을 맞춘다. 그러나 그와 동시에 성경 “텍스트”를 분석하는 데에 관심을 기울인다. 장르, 문맥, 문법, 단어 연구 등의 문학적 요소와 사회-문화적 요소, 그리고 신학적 요소를 통합적으로 분석한다. 더 나아가, “독자의 역할”에 관심을 기울인다. 다시 말해 독자의 배경, 정황, 능력 등을 잘 이해하고 참고하여 성경 본문의 원 의미를 보다 명확하고 바르게 깨닫도록 한다. 그리고 “간결”, “명료”하게 해석하여 독자들을 변화시킬 수 있도록 성령의 조명하심을 간구한다. 요약하여, 성경을 해석할 때, 저자의 의도, 텍스트, 독자의 상호 역동적인 관계를 성령의 조명하심을 통해 잘 연구 분석하고 성경 해석을 “간결-명료”하게 하므로, 독자들이 하나님이 마음과 뜻을 바로 깨닫고 그것을 실생활에 적용하므로, 치유 받고 변화되도록 해야 한다. The fundamental principle of Biblical interpretation of Calvinism is “God-centered” and “Bible-centered”. The Calvinists` view focuses on the author`s intent when they interpret the Bible. They are interested with the background of the author, historical, and social-cultural context. Although the original author is God, they focus on the intent of the human author illuminated and inspired by the Holy Spirit. At the same time they concentrate on the analysis of the text. Namely, they analyze the literary factors such as genre, context, grammar, and the study of etymology, the social-cultural factors, and the theological factors. Moreover, they focus on the role of the reader. In other words, a concerted effort is made to understand the reader`s background, context, and ability, so that they can interpret the original meaning of the text with better clarity. Eager prayer is offered up in hopes that the reader, by the illumination of the Holy Spirit is transformed by interpreting the Bible through “brevitas” and “facilitas”.