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- 저자 : 이신열 (검색결과 217 건)
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로버트보일(Robert Boyle, 1627-1691)의 창조와 섭리에 대한 이해
이신열 고신신학회 2015 고신신학 Vol.- No.17
로버트보일(Robert Boyle, 1627-1691)의 창조와 섭리에 대한 이해
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이신열,최낙진,성광고 한국통신학회 2005 정보와 통신 Vol.22 No.10
시스템을 설계하고 제작한 후에 그 시스템과 구성 요소가 최종적으로 음질에 미치는 영향을 평가하는 일은 필수적이다. 음질평가 기법은 크게 두 가지가 있다. 첫 번째는 사람의 귀로 듣고 평가하는 주관평가 방법이고, 두 번째는 측정 데이터로부터 객관적으로 성능을 평가하는 방법이다. 주관적 음질평가 방법은 사람이 직접 귀로 듣고 평가하는 방법이기 때문에, 여러 가지 불안정한 요소를 안고 있다. 주관 평가자의 신체적$\cdot$심리적 상태에 따라 평가가 달라질 수 있으며, 개개인에 따라 다른 결과를 내기도 한다. 따라서, 주관평가 결과의 신뢰성을 확보하기 위해서는 통계적인 데이터를 얻고 평가자를 올바르게 훈련시켜야 한다. 그러기 위해서는 시간과 비용이 많이 소비된다. 따라서 측정 데이터로부터의 정교한 계산을 통하여 라우드스피커의 음질을 신뢰할만한 수준으로 평가할 수 있다면 신뢰성을 확보할 수 있을 뿐 아니라 시간 및 비용 절감 효과를 볼 수 있다. 본 연구에서는 측정 데이터로부터 시스템의 음질을 신뢰할만한 수준으로 평가할 수 있는 기법을 새롭게 제안한다. 이것은 ITU-R Recommendation BS. 1387인 PEAQ를 사용하여 라우드스피커의 음질을 평가하는 방법이다.
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한스 큉의 은사 이해에 대한 비판적 고찰: 그의 『교회』를 중심으로
이신열 한국복음주의조직신학회 2023 조직신학연구 Vol.43 No.-
This article is an attempt to understand a well-known Roman Catholic theologian Hans Küng’s concept of charisma with reference to his Church. In order to achieve this purpose this article is developed around following three themes. First, Christology and pneumatology are two starting points in our attempt to find a theological position of charisma within his theology. All charismata are connecting bridges between Christ, their provider, and church. Church order is defined by order provided in the realm of the Holy Spirit. Here the function of charisma is to unite members of church together and by doing so the unity of church is guaranteed. Second, Küng’s charismatic ecclesiology has been analyzed from the viewpoint of church order and the structure of diakonia. Church order can be rightly formed when charisma and diakonia are woven together into unity. From this perspective, church is not only charismatic community but also diakonic community. Third, regarding the attributes of church, Küng speaks of unity and universality in terms of charismata. However, he is not interested in presenting holiness and apostolicity in charismatic terms. In case of holiness, Küng peculiarly understands ethical sanctification not as human work but as divine work. For this reason, his understanding of holiness cannot be related to charisma. Although apostolicity is considered the fountain of three other attributes, Küng unfortunately fails to understand it in terms of charisma. This would be evaluated as one of the flaws in his understanding of charisma, 본 논문은 로마 가톨릭 신학자 한스 큉의 은사 이해를 그의 대표작 가운데 하나인 『교회』를 중심으로 파악하려는 목적을 지니는데 이를 위해서 다음의 세 가지 주제를 설정해서 고찰했다. 첫째, 그의 신학 가운데 기독론과 성령론에서 출발하여 은사론의 신학적 위치를 설정하고자 했다. 먼저 모든 은사는 그리스도가 제공자이시므로 은사는 그리스도와 교회를 연결하는 다리와 같은 역할을 담당한다. 또한 교회의 질서는 성령이 제공하시는 자유안에서의 질서로 규정되는데 여기에서 은사는 그 구성원들을 내적으로 결합시키는 기능을 수행하여 교회의 통일성을 보장한다. 둘째, 그의 은사적 교회론을 교회질서와 봉사의 구조라는 두 가지 관점에서 살펴보았다. 먼저 교회질서는 은사와 봉사가 아우러져서 서로 일치될 때 올바르게 형성된다는 사실이 강조된다. 이런 이유에서 교회는 은사 공동체일 뿐 아니라 봉사 공동체로 간주되는데 양자는 동일한 실재를 지칭한다. 셋째, 교회의 속성에 대한 고찰에서 큉은 통일성과 보편성을 은사의 관점에서 이해하는 견해를 드러내지만, 거룩성과 사도성에 대해서는 은사와 관련하는 고찰을 제공한다. 거룩성의 경우 윤리적 성화를 인간이 아닌 하나님의 사역으로 이해하는 큉의 독특한 관점 때문에 은사와 이 속성의 관련성이 논의되지 않았다는 문제가 지적될 수 있을 것이다. 또한 사도성을 모든 속성의 근원으로 이해하는 그의 견해가 이 속성을 은사의 관점에서 고찰하지 않는 것은 그의 은사 이해에 있어서 단점으로 지적될 수 있을 것이다.
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이신열 한국복음주의조직신학회 2022 조직신학연구 Vol.41 No.-
This article is an attempt to re-examine human responsibility for the environment from the viewpoint of overcoming the environmental crisis, focusing on the relationship between doctrine and ethics. There is not enough discussion on the role of doctrine in the current state of environmental ethics. This articles tries to advance such discussion in following three perspectives. First of all, it attempts to provide a brief overview of the relationship between doctrine and ethics. In this relationship, the former serves as the base or foundation for ethics. Second, a historical investigation of this relationship is focused on the views of three theologians, namely, Bavinck, Frame, and Grudem. The doctrine that plays an important role in their thought for this relationship can be identified as the doctrine of sanctification. And ethics focusing on this doctrine is normative and divine command ethics for Christians. Because this ethics mainly focuses on the issues of how saved Christians should behave in this world, it usually exhibits some lacks on providing an appropriate discussion on environmental issues. Third, the provision for a new model in establishing the relationship between doctrine and ethics could be equipped by utilizing the doctrine of providence. In our understanding of cooperation, one of the three elements of providence, the proper relationship between the primary action of God and the secondary action of human being is established in such a way that human action is not passive but active. If this fact is applied to preservation, another element of providence, the human responsibility to preserve environment for overcoming environmental crisis can be illuminated from a more proper perspective. In this context, it is expected that an understanding of providence emphasizing the active role of human beings from the viewpoint of conservation can shed a new light in our ethical understanding for overcoming environmental crisis. 본 논문은 환경위기 극복이라는 관점에서 인간의 환경 책무를 교리와 윤리의 관계를 중심으로 재조명하려는 시도이다. 환경 윤리학 구상에 있어서 교리의 역할에 대한 논의가 부족한 시점에서 본고는 다음의 세 가지 관점에서 고찰을 시도한다. 첫째, 교리와 윤리의 관계에 대한 간략한 개괄을 시도한다. 양자의 관계에 있어서 교리는 올바른 윤리를 위한 기초 또는 토대와 같은 역할을 담당한다는 사실에서 찾을 수 있다. 둘째, 양자 사이의 관계에 대한 역사적 탐구는 바빙크, 프레임 그리고 그루뎀의 세 신학자들의 견해를 중심으로 살펴보았다. 이들의 교리와 윤리 관계 설정에 있어서 중요한 역할을 담당하는 교리는 주로 성화론이며 이에 근거한 윤리는 신명윤리적이고 의무론적 윤리에 해당된다. 성화론에 근거한 윤리학 설정은 주로 구원 받은 크리스천이 어떻게 올바른 윤리적 행동을 하는가에 집중되므로 환경 문제에 대한 적절한 논의를 제공하기에 부족한 점이 많다는 사실이 지적될 수 있다. 셋째, 양자 사이의 관계 설정을 위한 새로운 모델 정립은 주로 섭리론을 중심으로 고찰되었다. 섭리론의 세 가지 요소 가운데 하나인 협력은 하나님의 일차적 행위와 인간의 이차적 행위의 관계에 대해서 논의하는데 여기에서 인간에게 수동적이 아닌 능동적 역할이 요구된다. 이 사실을 보존이라는 또 다른 요소에 적용해 본다면, 환경 위기 극복을 위한 인간의 환경 보존의 책무는 새로운 관점에서 조명될 수 있을 것이다. 이런 맥락에서 보존의 관점에서 인간의 능동적 역할을 강조하는 섭리론에 대한 이해가 환경 위기 극복을 위한 윤리학 구상에 새로운 빛을 비추어 줄 수 있을 것으로 전망된다.
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이신열 고신대학교 고신신학연구회 2012 고신신학 Vol.- No.14
종교개혁자 칼빈은 섭리 이해에 있어서 하나님의 최초의 행위인 창조에 드러난 그의 무한한 능력이 보존과 통치를 가능하게 한다는 관점을 특별히 강조하였다. 칼빈은 특별히 자연의 보존과 관련한 하나님의 놀라운 능력을 그의 <욥기설교>에서 이를 정확하게 묘하사는 가운데 하나님의 주권을 높이고 찬양한다. 판넨베르크의 섭리 이해는 보존, 통치, 협력이라는 기본적 골격에 있어서 칼빈과 유사한 차원을 지니고 있다. 그럼에도 불구하고 그의 섭리 이해는 그가 진화론을 수용한 결과 사실상 하나님의 무한한 능력에 대한 강조보다는 진화를 통한 자연의 역할 자체에 더욱 집중하는 가운데 창조에 나타난 하나님의 능력에 대한 관점을 상실하는 결과를 초래하게 되었다. Reformer John Calvin, in his understanding of providence, strongly emphasized the power of God in creation which made possible preservation and government. In his Sermons on Job, Calvin particularly showed his keen interest in describing the omnipotent power of God. By doing so it was possible for him to magnify the power of God. Pannenberg's understanding of providence is located within the traditional framework of preservation, government and concurrence. Nevertheless, as a result of accepting theory of evolution, providence is no thought of from the viewpoint of power of God revealed in creation. Instead his understanding is geared toward the power of nature in realizing its inherent power in providing explanation for providence.
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