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        南朝~宋代 中國 승려가 바라본 ‘韓國系’ 求法僧

        이기천 중국고중세사학회 2012 중국고중세사연구 Vol.28 No.-

        本文是对佛教从中国传来并落定的过程中,结合华夷对韩国求法僧的认识,考察韩中佛教交流史的一个方面的论文。中国佛教至少到唐代为止始终没有摆脱‘蛮夷的宗教’这一排佛论者的批判,到了宋代以后站稳了脚跟,却没有实现自我发展,或者和性理学结合谋求哲学的转变。但是前期研究专注于量化的研究方法,或者存在单方面赋予对韩国僧侣活动的含义的倾向。为了克服‘自我评价’,笔者对梁《高僧传》到唐代编撰的《释门自镜录》中,中国方面的僧传进行分析的结果表明,到唐代为止,中国僧侣对于佛教的‘周边人’韩国僧侣的关心很少,或者持蔑视的态度。存在正传的书籍只有3部,所以虽然作为韩国人来说难以下出结论,但本文还是以先期研究中作为韩国僧侣记录的‘韩国血统’僧侣作为分析对象。对于韩国血统僧侣的中国行,有着边壤低水平的僧侣接受中国的教化变成达到高境地的佛教人的叙事结构。另外,中国僧侣坚持中国人单方面的華夷观。至少到唐代为止的文献中,从位于东亚佛教的“中心”的中国僧侣的立场来看,可以确认到中国僧侣认为韩国并不是很重要或者是比中国劣等的存在的意识。但是,从10世纪开始,中国僧侣看待韩国僧侣的姿态变低了。《祖堂集》中写道从中国僧侣口中说出“我们宗的法印回到了东国!”的话,或者像梵日的事例一样,不把韩国看做是教授的对象,而认为是本来的佛国土。而且,在接纳佛教初期,到中国学习佛法的韩国到了10世纪以后,成了将佛教全集逆向出口到中国的阶段。对于其背景,本论文认为是由于会昌废佛导致中国佛教的衰退,种派的形成和分化过程中出现的相承正统性问题导致的。但是,从1085年向入宋的义天发送的净源的答辞中可以确认,中国还存在正统的华夷观。

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        동아시아의 다원적 국제관계에 대한 인식과 교육 : <동아시아사> 교과서의 和蕃公主 서술에 대한 제언

        이기천 서강대학교 인문과학연구소 2022 서강인문논총 Vol.- No.63

        One of the notable changes in the 2015 Revised Curriculum in Korea is that Hefan princess is mentioned as a study factor in the theme, the diversification of international relations. It was evaluated positively that it can broaden perspective on international relations which is hitherto focused on investiture and tribute and then make it possible to look into diverse diplomatic methods. A survey was conducted among the students who completed revised curriculum in high school and are taking classes for history or history eduction major at three universities in Seoul, to find out how they perceive diverse international relations of East Asia. As a result, it shows that there is a marked contrast between Korean and Chinese students’ educational levels and perspectives on the definition, categories and roles of Hefan princess. This article compares and analyzes explanations of Hefan princess and textbook structures in history textbooks for secondary education in Korea and China. History textbooks in China provide that Hefan princess disseminated Chinese culture and it resulted in the formation of a united multi-ethnic country, whereas History of East Asia in Korea presents Hefan princess as well as investiture, tribute, and jimi system, etc. to explain various aspects of international relations. Its use of various elements such as chapter openers, images, maps, primary resources, and columns can enhance the effectiveness of education. However, it still needs some improvements such as adding historical records and research results in relation to an explanation of Bunian Tu and categories of Hefan princess. This article suggests how to explain benefits of international relations between Chinese dynasties and neighboring countries and to depict individual lives sacrificed by government’s decisions. 2015년 개정 교육과정의 눈에 띄는 변화 중 하나는 국제관계의 다원화라는 소주제에 和蕃公主라는 학습 요소가 명시되었다는 점이다. 그동안 조공・책봉에 집중되었던 국제관계에 대한 시각을 확장시켜, 다양한 외교 형식을 살펴본다는 점에서 긍정적으로 평가할 수 있다. 이러한 변화의 흐름 속에서 고등학교 교육과정을 이수한 현재의 대학생들에게 동아시아의 다원적 국제관계가 어떻게 인식되고 있는지를 살펴보기 위해, 서울 소재 주요 대학 3곳의 전공 수업에서 설문조사를 실시하였다. 그 결과 화번공주의 개념, 범주, 역할에 대한 한국인 학생과 중국인 학생의 인식과 교육 정도에 적지 않은 차이가 있음을 확인하였다. 그 원인에 대한 규명을 위해 본 연구에서는 한・중 양국의 고등학교 교과서의 구성과 화번공주 관련 서술을 비교・분석하였다. 중국의 교과서는 화번공주가 한족 문화를 전파함으로써 현재 중국의 다민족통일국가 형성에 기여했다는 논리를 구사하고 있었다. 반면, <동아시아사>는 조공, 책봉, 기미지배 등과 함께 화번공주를 제시하며, 다양한 국제관계의 면모를 설명하고 있다. 도입부, 그림, 지도, 읽기자료(사료), 칼럼 등 다양한 자료의 활용도 교육효과를 제고한다. 다만 내용 서술상 「步輦圖」에 대한 설명, 화번공주의 범주 등에 대해서는 사료와 연구성과를 반영하여 보완할 과제도 있다. 본고에서는 중국 왕조와 주변국 양자의 입장에서 국제관계의 효용성을 밝히고, 국가의 정책에 희생된 개인의 삶도 조명하는 교육방법을 제안하였다.

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        Accelerated lifetime test using a moment bar for a base frame of an aerial-work-platform vehicle

        이기천,이영범,최병오,최종식,신영락,맹주원 대한기계학회 2017 JOURNAL OF MECHANICAL SCIENCE AND TECHNOLOGY Vol.31 No.8

        The demand for high aerial work platforms has increased gradually. A safe and lightweight structure is necessary to cut short increasing costs of existing materials. To serve the purpose a base frame structure made of concrete and steel is developed for such a platform. However, it was difficult to replicate field conditions when testing the durability and safety of structure. In this study, the failure analysis of the base frame in the field operating condition for the reappearance and accelerated life test was performed. Also, the equations describing the characteristics of the aerial work platform for force and moment due to the weight and the wind at the top of the equipment were introduced and proved. Failure reappearance mechanism using the moment bar was applied for the force and moment simultaneously to the lower frame which reproduced the failure modes with the real size frame. Also, accelerated life test time was induced by using no failure life test time, the shape parameter, and acceleration factor which should be considered with the field operating conditions. The performance test was conducted after attaching the strain gauges at the weak points of the lower frame to prove the effectiveness of the moment bar. The strain values taken from the finite element analysis had the consistent results with the experimental data. It means that the moment bar can be applied to the other aerial work platforms.

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        唐代 高句麗·百濟系 蕃將의 존재양태

        이기천 한국고대사학회 2014 韓國古代史硏究 Vol.0 No.75

        This article reviews characteristics of foreign generals immigrated from Koguryŏand Paekche that are different from those of nomadic tribal and Sogd, and as a separatetype of foreign generals. As a research method, epitaphs of foreign generals immigratedfrom Koguryŏ and Paekche were compared with other foreign generals. It is very rare that foreign generals immigrated from Koguryŏ and Paekche to emigrateand settle down in China before Tang Dynasty as Sogdian foreign generals did. The fact that they entered the territory of Tang Dynasty due to wars is a common thread; however, unlike nomadic tribal foreign generals who most commonly movedto Tang with the rest of the tribal members, the epitaphs of foreign general immigratedfrom Koguryŏ and Paekche did not mention the migrants. Rather, the epitaphs highlightedthe military arts or the relationship with the emperor. This reveals that the basisof their success was their militaristic competence and personal relationships with powerfulpeople with influence. Such is the reason why foreign generals immigrated fromKoguryŏ and Paekche were present in Tang Dynasty generation after generation. Foreign generals with nomadic tribal background participated in the wars of Tang Dynasty against foreign powers leading the tribal army, and they solidified their statusin Tang by accumulating meritorious services in wars. For them, wars against foreignpowers meant receiving compensation from Tang Dynasty, which subsequently solidifying their support basis. Sogdians had family business as a foundation of influence. On the other hand, foreign generals immigrated from Koguryŏ and Paekche, who did not have leadership over migrants, had to concentrate on enhancing their militaristic competence and developing relationships with influence people in Tang Dynasty. Meanwhile, Tang’s evaluation on foreign generals was the double consciousness. On the one side it was positive in that foreign generals were suitable to fight in wars, on the other side it was negative based on the belief that they were untrustworthy. Quan xiancheng (泉獻誠) and Heichi changzhi (黑齒常之) had to meet tragic end after being framed, and the reason can be found in the weak support foundation. 이 논문은 전체 蕃將의 한 부류로서 高句麗・百濟系 蕃將의 특징을 고찰한 글이다. 연구 방법으로 高句麗・百濟系 蕃將의 墓誌銘과 유목민족 및 소그드계 蕃將의 墓誌銘을상호 비교하였다. 高句麗・百濟系 蕃將 가운데 소그드계 蕃將처럼 唐이 수립되기 이전부터 중국으로이주하여 정착했던 사례는 극히 드물다. 전쟁을 매개로 入唐하였다는 점에서는 유목민족 출신 蕃將과 유사하지만, 휘하의 부락민을 이끌고 入唐한 것이 상용구처럼 사용된 유목민족 출신 蕃將과 달리 高句麗・百濟系 蕃將의 묘지명에는 遺民에 대한 언급은 거의없다. 오히려 개인의 군사적 능력과 황제와의 관계가 부각되었다. 그들은 개인적인 군사능력과 유력자와의 인적관계를 출세의 밑바탕으로 삼았다고 볼 수 있다. 이러한 배경에서 高句麗・百濟系 蕃將은 세대를 거듭하여 蕃將을 배출할 수 있었다. 유목민족 출신의 蕃將들은 자신들이 지휘하는 部落兵을 기반으로 唐의 대외전쟁에참가하여, 軍功을 쌓으면서 唐에서의 입지를 다질 수 있었다. 그들에게 대외전쟁은 전리품을 획득하고 唐의 官銜을 수여받음으로써 자신의 지지기반을 공고히 할 수 있는 기회였다. 소그드인들은 ‘家業’이라는 세력기반을 지니고 있었다. 반면 蕃將의 세력기반인 遺民에 대한 지휘관계가 없었던 高句麗・百濟系 蕃將은, 唐에서의 지위를 공고히 하기 위해 자신들의 군사적 능력이나 唐朝의 유력한 인물들과의 관계형성에 매진할 수밖에 없었다. 한편 蕃將에 대한 唐의 인식은 전쟁에 적합하다는 긍정적인 평가와 함께 “夷狄無信”의 불신도 공존하였다. 泉獻誠, 黑齒常之 등 유독 高句麗・百濟系 蕃將들이 모함으로불행하게 삶을 마감할 수밖에 없던 이유도 이러한 취약한 지지기반 때문이었을 것이다.

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