日本 海運産業의 構造와 當面問題

李炅淳 한국해사문제연구소 1981 (月刊)海洋韓國 Vol.88 No.-

George Eliot의 Realism과 소설인식태도(小說認識態度)

이경순 21세기영어영문학회 1983 영어영문학21 Vol.2 No.-

遠藤周作『沈黙』に内在化された謎 -『沈黙』の登場人物と聖書の登場人物の謎を中心として-

이경순 대한일어일문학회 2025 일어일문학 Vol.105 No.-

『침묵』은 엔도 슈사쿠의 기독교관을 반영한 소설로, 문학과 종교의 경계에서 마치 수수께끼를 풀듯 자신의 신앙을 찾으려는 자아를 투영한 작품이다. 따라서 로드리고가 성경의 여러 인용구를 바탕으로 던지는 질문들은 엔도 자신이 토해낸 물음이기도 하다. 엔도 슈사쿠가 『예수의 생애』에서 밝힌 두 가지 수수께끼는 『침묵』의 등장인물들이 던지는 질문들과 같은 맥락에서 연결된다. 이러한 수수께끼를 풀기 위해서는 성경과의 대조를 통한 탐구 과정이 필요하며, 이 과정을 통해 수수께끼의 맥락을 파악하는 것을 목적으로 한다. Silence is a novel that reveals Shusaku Endo's Christian views, situated at the intersection of literature and religion. It serves as a reflection of his quest to unravel his own faith, akin to solving a puzzle. The numerous biblical quotations posed by the character Rodrigues are, inessence, questions that Endo himself has articulated. The two enigmas that Shusaku Endo elaborates on A Life of J esus resonate with the questions posed by the characters in Silence. To decode these mysteries, it is necessary to engage in a comparative analysis with the Bible, through which the context of these enigmas can be explored and understood.

혁신의 확산 이론을 통해 본 블렌디드 러닝의 수용과 채택

이경순,문대영,한승연 이화여자대학교 교과교육연구소 2014 교과교육학연구 Vol.18 No.4

이 연구의 시작은 블렌디드 러닝(blended learning)이 우리나라 교육 현장에 긍정적인 변화를 가져올 수 있다는 믿음에서 출발하였다. 그러나 교육 현장에서 이를 수용하고 채택하지 않는다면 그잠재성은 발현될 기회를 갖지 못하고 그간 스쳐간 수많은 교수학습전략, 교육매체, 교육정책들처럼 사라져버릴 것이다. 따라서 이 연구는 블렌디드 러닝의 수용과 채택에 관한 교육 현장의 모습을 교사의 인식과 행동을 중심으로 밝히고자 하였다. 이를 위하여 어떻게혁신이 확산되는지를 설명해주는 Rogers의 혁신의 확산(diffusion of innovation) 이론을 분석 틀로 삼아 교사의 생각과 행동을 듣고 관찰하였다. 그결과 블렌디드러닝의 채택률에 영향을 미치는 요인을 다음 여섯 가지로 정리할 수 있었다. 블렌디드 러닝을 채택하고 적극적으로 실천하는 교사들은 (1)블렌디드 러닝이 보다 기존 교육방법에 비해 상대적으로 장점이 많고(relative advantage), (2)자신의 교육관이나 경험 등에 부합하며(compatibility), (3)이를 이해하고 실천하는 것이 그다지 어렵지 않으며(complexity), (4)본격적 채택에 앞서 시범적으로 활용해 볼 수도 있고 동시에이를 지속적으로 실천하는것이 가능하다(trialability and sustainability)고 생각하고있었다. 또한 (5) 블렌디드 러닝은가시적인효과가 높은 편이며(observability) (6)심리적저항감(psychological resistance)은 적은 편이었다. 이와같이 블렌디드 러닝의 채택 요인을 밝힌다는 것은 현재 교육 현장을 이해하기 또 하나의 노력을 더한다는의미를, 그리고 나아가 향후 또 다른 이름을 가진 혁신이 교육 현장에 도입될 때 고려해야 할 요인을 가늠해준다는 의미를 갖고있다. The basic assumption of the study was that blended learning could bring positive changes to the educational field. The potential of blended learning, however, can never be realized if it is not adopted and utilized by teachers. Thus, this study investigates teachers’ perceptions of blended learning to promote its adoption. The diffusion of innovation theory was applied to analyze the teachers’ perception. As a result, the study identified six attributes of blended learning that affect its adoption in the field of education. Those who have adopted and implemented blended learning were likely to perceive it as follows: (1) Blended learning is better than the idea it supersedes (relative advantage). (2) It is compatible with the existing values, needs and past experiences of teachers (compatibility). (3) Blended learning is not too difficult to understand and implement (complexity). (4) Blended learning could be tried out before a full scale adoption (trialability) and be supported to endure a trial or hardship (sustainability). (5) The effect of blended learning is easily visible to others (observability). (6) Innovative teachers have low psychological resistance to change (psychological resistance). The result of this study shows that some factors of perceived innovative attributes have more influence on teachers' adoption of blended learning. This study also indicates what factors should be considered for encouraging teachers to adopt another innovation in education.

유아들의 쌓기놀이에 관한 질적 연구

이경순 서울여자대학교 2003 아동연구 Vol.9 No.-

[초록없음]

기억으로서의 ‘임진왜란과 불교’ : 17〜18세기 四溟堂 惟政과 甘露幀의 이미지를 중심으로

이경순 진주산업대학교 2005 마음사상 Vol.3 No.-

본고는 임진왜란과 불교의 문제를 기억이라는 관점에서 다루고자 하였다. 지금까지 연구에서는 국가권력과 불교계의 관계에 집중하여 당시 불교의 역할과 실상을 파악하고자 하였다. 또한 ‘호국’의 입장에서만 불교교단과 승장들의 공헌을 다룬 경향이 있었다. 이에 대해 필자는 역사기록, 문학작품과 회화 등을 통해 임진왜란과 불교에 관한 다양한 기억의 층위를 살펴보는 시도를 하고자 하였다. 본고에서 구체적 연구대상으로 삼은 것은 첫째 사명당 유정이다. 역사기록에서 그려지는 사명당은 전란 후 조선말까지 무수한 이본으로 등장하는 소설『壬辰錄』에 나타난 그의 이미지와는 큰 차이가 있다. 18세기 사명당 유정의 현창사업은 그를 유교적 충의를 실현한 인물로서, 國事에 기여한 승려로서 공식 기억 속에 자리 잡게 한다. 그러나 이와 같은 시기의 형성된『임진록』에서 사명당 유정은 왜왕을 굴복시키고 위정자를 징계하는 민중영웅의 모습으로 묘사된다. 이는 병자호란의 패배에 대해 임진왜란을 승리한 전쟁으로 기억하고, 그 주역을 기존 질서의 현실적 인물이 아닌 비주류의 인물로 상상하고자 하는 욕망의 소산이다. 그러나 그 안에서 유정의 내면의 고뇌와 불교 계율과 유교적 명분 사이에서의 갈등, 교단내의 분열된 평가 등은 국가의 공식 기억과 대중적 이미지 속에 묻혀버리게 된다. 둘째, 전란 후 설행되는 천도재와 그 의례용 불화로 그려지는감로탱을 통해, 불교 측의 전쟁에 대한 기억과 그 해석을 살펴보았다. 17~18세기 감로탱에는 전쟁의 기억이 강하게 투영되었다. 이는 전쟁의 기억이 기층민의 의식 속에 얼마나 큰 충격이며 극복 과제였는지를 말해준다. 동시에 전쟁의 참상에서 벗어나고 위안 받으려 하는 기층의 종교적인 갈망을 충족시키는 것이었다. 또한 극락왕생의 기원 대상을 전쟁에서 희생된 모든 중생으로 확장시켰음을 보여주는데 이것은 불교적 관점에서 전쟁을 기억하고 그것을 종교적으로 해석하는 방식이었다고 할 수 있다. 이러한 전후 수습을 위한 불교계의 적극적 활동이 조선후기 불교교단을 신앙적으로 경제적으로 유지시키는데 큰 역할을 하였음을 알 수 있다. 이러한 전쟁과 불교에 대한 다양한 기억은 전란기불교의 사회적 역할을 승군의 참전, 교단의 호국활약에만 머물게 하지 않고 보다 다양한 계층의 입장이 반영된 관점에서 이해하게 해준다고 생각된다. 한편, 전란 후 형성된 사명당의 이미지가 역사적 사실을 압도하면서, 근대이후 ‘호국불교’의 표상으로 전환되는 과정에 대해서는 앞으로 심도 있는 연구가 필요하다고 할 수 있다. This paper deals with Imjin War and Buddhism from the perspective of memories. Until now, many researches have attempted to understand Buddhism's role in Chos□n state as if Buddhism was primarily serving the interests of the state by "protecting the country(護國)." I, however, try to investigate a wide spectrum of memories concerning the Imjin war and Buddhism through historic records, a literary production and a religious painting. The subject of this study is first Samyo˘ngdang Yujo˘ng. His image as it appears in the historic records is very different from that in the Imjinrok(『壬辰錄』), a popular novel which exists in a great number of alternative versions. In the eighteenth century, a project to commemorate Samyo˘ngdang Yujo˘ng placed him firmly in the public memory as a man of utmost loyalty and as a monk who contributed positively to governmental affairs. However, in Imjinrok during this same period, Samyo˘ngdang Yujo˘ng is described as a popular hero who forced the Japanese king to surrender and who reprimanded high officials. The Imjinrok attempts not only to describe the Imjin War as a glorious victory, but also to imagine the hero of the war as someone not part of the ruling class. Memory of Samyo˘ngdang Yujo˘ng was complicated by the differences between state-sponsored public remembrance and popular memory. Second, I examine Buddhists' memories and interpretations of the war through the war's appearance in the mourning ceremony, the Cho˘ndojae, and in the associated ritual painting, commonly called Kamnotaeng (Painting of Nectar). Seventeenth and eighteenth century Kamnotaeng reveal deep shock concerning war memories and great difficulty in trying to overcome it. These paintings also fulfilled people's religious desire to be saved and consoled from war misery. The ritual and the painting were supposed to help the souls of the fallen soldiers - regardless of whether they were enemy or allied - to reach the pure land of Sukhavati. Perhaps we should see this as the Buddhist approach to commemorating the Imjin war. Indeed, the diversity of memories concerning the Imjin war and Buddhism let us understand the variety of Buddhist social roles; it reveals that Buddhism did not simply serve to protect the country, but was understood differently according to social class. Just as in the memories of Samyo˘ngdang, memories of the Imjin war since the modern period have overwhelmed historic facts and have transformed Buddhism of that period retrospectively into ‘nation-protecting Buddhism’.

결혼이주여성의 문화적응 스트레스에 대한 체계적인 문헌고찰

이경순,연영란 한국건강심리학회 2012 한국심리학회지 건강 Vol.17 No.3

The purpose of this study was to identify the relevant predictors and to analyze the effect size of intervention studies in reference to acculturative stress. Electronic literature searches are conducted for PubMed, CINAH, RISS, Naver academic, KISS, NDSL, Nanet, Kci, DBpia and KoreaMed. Of 482 studies identified, 38 meet the inclusion criteria, and 8 are used to estimate the effect size. A total of 62 factors have been considered as possible predictors for acculturative stress. Of these, 54 factors have been identified as statistically significant factors. The 12 factors that are identified most often as predictors are monthly household income, ability to speak Korean, duration of residence in Korea, nationality, social support, number of children, duration of marriage, marital satisfaction, couple’s age difference, spouse and family support, depression, and type of acculturation. Types of intervention include art therapy, dance therapy, horticultural therapy, and music therapy. The effect size using the random model effect is high (d=-.83, 95% CI:-1.34-0.32), even though the numbers of intervention studies and randomized controlled trials are very rare. This study is an initial step in developing an effective intervention for married immigrant women in Korea. The next steps will be to construct a questionnaire consisting of relevant variables based on these study results and to develop an actual intervention program. 본 연구는 국내 결혼이주여성의 문화적응 스트레스 관련 선행연구들을 체계적으로 고찰하여 문화적응 스트레스의 예측변인을 파악하고, 중재효과를 분석하여 결혼이주여성을 위한 근거중심의 실무프로그램 개발 및 향후 연구 방향을 제시하기 위하여 시도되었다. 10개의 데이터베이스(PubMed, CINAHL, 국가과학기술정보센터, 국회 도서관, 네이버 전문정보, 한국교육학술정보원, 한국 학술정보 학술 데이터베이스 검색사이트, 한국학술지 인용색인, DBpia, KoreaMed)에서 검색한 482편의 연구 중 38편의 연구를 최종 선택하였으며, 8편의 중재연구를 메타분석하였다. 연구결과, 총 62개 변인이 검색되었으며 1편 이상의 논문에서 통계적으로 유의한 변인은 54개였다. 이 중 월 가계소득, 한국어 능력, 한국 거주기간, 출신국, 사회적 지지, 자녀 수, 결혼기간, 부부의 연령차, 결혼만족도, 배우자 및 가족의 지지, 우울, 문화적응 유형이 주요 예측요인으로 제시되었다. 중재방법은 음악요법, 미술요법, 무용요법, 원예요법으로 분류되었으며, 임의효과모형(random effect model)을 이용하여 분석한 중재의 효과크기는 -0.83(95% CI: -1.34, -0.32)으로 중재프로그램의 효과가 큰 것으로 나타났다. 그러나 해당 연구 편수가 적고 무작위 순수 실험설계가 거의 없는 등 연구의 질이 높지 않아 일반화하기 어려운 제한점이 있다. 그러므로 주요 문화적응 스트레스 관련변인을 고려한 다양한 중재법의 개발과 함께 질 높은 연구설계를 바탕으로 한 반복적인 추후연구의 수행이 필요하다고 사료된다.

이회명과 근대 제주불교

이경순 대각사상연구원 2021 大覺思想 Vol.35 No.-

李晦明(1866∼1951)은 근대 불교교단의 중진으로서 다양한 각도에서 조명이 필요 한 인물이지만 지금까지 크게 주목받지 못했다. 그는 건봉사 출신 승려로서 1900년 대 이미 중앙 교단에서 활약했으며, 1920년대에는 본산 주지를 역임할 정도로 영향 력이 있는 인물이었다. 특히 1900년대 초부터 1920년대까지 포교사로서 큰 명성을 얻었으며, 한반도 남단과 북단 지역의 불교계를 일신하는 데 큰 영향을 미쳤다. 이 글에서는 이회명의 행적 가운데, 1920년대 제주에서의 활동을 중심으로 살펴보 았다. 이회명은 조선불교의 전통적 신행과 근대적 포교방법을 제주도에 소개하여 1920년대 제주불교계에 큰 자극을 주었다. 1924년의 제주 관음사의 중창 낙성식 개 최, 제주도 순회 포교, 계단의 설치, 신행단체의 조직 등 제주도의 포교 방식, 불교 의례의 관행에 변화를 가져왔다. 또한 제주불교협회 창립 등을 통해 제주불교의 사 회적 위상과 권위를 제고하는데 큰 역할을 하였으며 그가 저술한 다수의 기문은 근 대 제주불교 역사인식의 중요한 토대를 제공하였다. 이회명은 개화된 근대 불교인으로서, 지방의 불교교세를 진흥시킨 포교사로서, 불 교사와 사찰의 역사에 정통한 승려이자 문장가로서 주목되어야 한다. 앞으로 심도 있는 입체적 탐구가 필요한 인물이라 할 수 있다. Lee Hoe-myeong has not been noticed until now, even though he played an important role in the modern Korean Buddhist order. He gained great reputation as a missionary from the early 1900s to the 1920s, and played a decisive role in reviving the weak Buddhist community in the southern and northern parts of the Korean Peninsula. This article examines the activities of Lee Hoe-myeong in Jeju in the 1920s. Lee Hoe-myeong resonated greatly with the Buddhist community in Jeju in the 1920s. He introduced the traditional practices of Joseon Buddhism and modern missionary project to Jeju Island, thereby transforming the Buddhist culture of Jeju. It also played a major role in enhancing the social status and authority of Jeju Buddhism. Many of his writings on Jeju Buddhism provided an important foundation for modern Buddhist historical awareness. Lee Hoe-myeong is a figure whose status should be noted in Jeju Buddhist history. In addition, as a modern Buddhist, a missionary with extensive activities, and a writer with Buddhist history and temple history, research is needed.

불교정화운동의 인식과 현재적 의미

이경순 대각사상연구원 2020 大覺思想 Vol.33 No.-

The Buddhist Purification Movement was the most important historical event in modern Korean Buddhist history. The Buddhist Purification Movement was an event in which the problems surrounding the changes in modern Buddhism and the legacy of colonial Buddhism. After President Syngman Rhee's statement in May 1954, bhikku who have survived outside, began fierce activities to seize the power of the Korean Buddhist order. Over the eight years, there have been numerous conflicts between Buddhist monks(bhikku) and married monks to occupy of Jogye order and temples across the country. With the launch of the integrated order 1962, the Buddhist Purification Movement was completed, which resulted in Buddhist monks taking the initiative in Korean Buddhism. However, the Buddhist Purification Movement showed a revolutionary tendency to reverse the leadership of the order in a short period of time, leaving many aftereffects and challenges. The Buddhist Purification Movement is half a century away from now, but it has had a strong impact so far. As the aftereffects of Buddhist purification, there have been left Buddhist self-reliance and monastic order autonomy as tasks of the times. Also, the severance of the perception of the history of modern Buddhism is a matter of reflection. In addition, Buddhist purification has emerged as a slogan for end-to-end reform, which is constantly recalled whenever the Jogye order falls into crisis and chaos. It tells us that Buddhist purification has so far served as an unwavering ideology of Buddhist reform. The Buddhist purification ideology has served as a task for the Jogye Order to realize and as the root of the ever-renewing Buddhist innovation. 불교정화운동은 현대 한국불교 교단 정체성을 확립시킨 역사적 사건이었다. 불교정화운동은 1950년대 중반 본격화되었지만, 실상은 한국불교의 근대적 변화와 식민지 불교의 모순, 한국불교 전통과 승단 정체성을 둘러싼 갈등이 해방 후 잠복기를 거쳐 일시에 폭발한 사건으로 볼 수 있다. 1954년 5월, 이승만 대통령이 대처승은 사찰에서 물러나라는 담화를 한 후 교단의 외곽에서 생존해온 비구승들은 중앙교단을 장악하기 위한 맹렬한 운동을 시작했다. 이후 8여 년간 비구승과 대처승간의 교단 주도권 획득과 전국 사찰의 점유를 둘러싼 공방이 이어졌다. 1962년 통합종단이 출범하면서 정화운동이 마무리되고 결과적으로 비구승이 한국불교의 주도권을 잡게 되었다. 하지만 불교정화운동이 종단의 주도권을 뒤바꾸는 혁명적 전개양상을 보이면서 많은 후유증과 과제를 남겼다. 불교정화운동은 지금으로부터 66년 전의 일이지만 현재까지 강력한 영향을 미치고 있다. 불교정화의 후유증으로서 종단의 정치의존 경향과 극단적 교단 내 분규양태는 불교자주화와 교단자정이라는 시대적 과제를 부상하게 만들었다. 또한 근대불교 역사인식의 단절도 성찰해야 할 문제이다. 한편, 불교정화는 종단이 위기와 혼란에 빠질 때마다 끊임없이 소환되는 종단 개혁의 구호로 등장해 왔다. 불교정화 이념은 조계종단이 실현시켜야 되는 과제이자 끊임없이 재생되는 불교혁신의 뿌리로서 역할을 해왔던 의미를 지니고 있다.

日本 海運의 80年代 戰略과 展望 (完)

李炅淳 한국해사문제연구소 1981 (月刊)海洋韓國 Vol.99 No.-