“아드와이따 베단따의 가상 담론 : 기만에서 유희로”에 대한 논평문

윤종갑 새한철학회 2013 새한철학회 학술대회 발표논문집 Vol.2013 No.11

實在(有)와 空에 대하여 : 初期佛敎의 空思想에서『船若經』의 我空法空으로 From S'u￣nyata￣ of Early Buddism to Pudgala Naira￣tmya Dharma Naira￣tmya of Prajna￣para￣mit-su￣tra

윤종갑 새한철학회 1998 哲學論叢 Vol.14 No.-

There is nothing to sermon the S'u-nya except the Buddhism in the world thoughts. In this point Buddhism has its original character any other thoughts nerver have not. Therefore we can say that S'u-onya makes Buddhism more Buddhism. This paper deals with the problem of 'Reality' from early Buddhism to early Maha-ya-na Buddism through the S'u-nya. That is, S'u-nyata- and ana-tmava-das(Naira-tmyava-da) of early Buddhism is transformed into the theory of elements in the Sarva-stiva-da. That is deviated from the fundamental teachings of Buddha. Opposite to this position some criticism is araised. This is very the Pudgala Naira-tmya·Dharma Naira-tmya of prajna-paramit-su-tra. S'u-nyata- as above thoughts is systematically established by Na-ga-rjuna. This paper is developing historically the series of thoughts as above through the ReaUty(Being) and S'u-nya.

인도 철학에서 '天과 '人'

윤종갑 동의대학교 인문과학연구소 1998 인간과 문화 연구 Vol.3 No.-

원효 사상의 철학적 체계

윤종갑 위덕대학교 밀교문화연구원 2005 密敎學報 Vol.7 No.-

자동차용 엔진 냉각 시스템의 이론적 해석

윤종갑,송승훈,원성필 울산대학교 2001 공학연구논문집 Vol.32 No.2

자동차의 엔진 냉각 시스템은 저 연비, 공해 감소, 엔진 수명 향상을 포함한 엔진의 성능 향상과 밀접한 관계가 있으나 설계 시 냉각 시스템에서 각 요소의 성능과 복잡한 반응때문에 시험 차량에 의한 하드웨어 실험은 많은 비용과 시간이 소비되고 여러 조건에 의한 시스템의 반응을 분명히 이해하기 힘들기 때문에 컴퓨터 시뮬레이션은 설계자들에게 값싸고, 효과적인 설계와 광범위한 조건에서 자동차 엔진 냉각 시스템의 설계, 개발, 최적화를 할 수 있는 분석 도구이다. 본 연구는 냉각 시스템 구성 요소인 엔진, 라디에이터, 히터, 서모스탯, 워터 펌프, 냉각 팬 등을 모델링하고 수치 해석을 통하여 자동차의 시동 시, 정속 주행 시, 시내 주행 시, 등판 주행 시 엔진 냉각 시스템의 열적 성능을 컴퓨터 프로그램으로 예측 가능하게 하고 나아가 엔진 냉각 시스템의 구성 요소의 설계 변화와 시스템의 배열 변화를 가능하게 함으로 복잡한 엔진 냉각 시스템의 성능 향상이 가능한 시뮬레이션 프로그램을 개발하였다. In this work, it has been predicted the thermal performance of the engine cooling system in cases of stationary mode, constant speed mode, city-drive mode, and hill-climb mode by theoretical modeling of each component and numerical analysis. The modelling components are engine, radiator, heater, thermostat, water-pump, and cooling-fan. And also it has been developed the simulation program that can be used in case of design and system configuration changes. The comparison has not been made to verify the results of this work with experimental data, but the overall tendencies were agreed well with those of actual situation in four modes

한국 고대불교의 생명관 : 신라불교를 중심으로

윤종갑 釜山大學校 韓國民族文化硏究所 2004 한국민족문화 Vol.24 No.-

We can recognize how seriously Buddhism in Shilla regarded the dignity of life in the light of the fact that mercy for life was evaluated as the most important requirement to appoint a teacher of a nation. It means its existence being escaping from the ancient society selected as the target on the other hand, and living and going by the moral man who establishes man's identity carried out as active and autonomous existence according to society and nature. The topic of this research was to examine the reaction when universal bioethics was applied to a specific culture. This research made an attempt to examine a variety of phenomena caused by the encountering of the commandment of not killing the living in Buddhism and ancient Korean society. This research tried to descriptively investigate what influences were made on the view of life and death and bioethics of the Korean people, when the commandment of not killing the living (initiated by Buddha in India) was introduced to ancient Korean society, a society with a different culture and history. Also how the traditional view of life and death in ancient Korea transformed with that influence of Buddhism. As a result, I concluded the following. First, as the commandment of not killing the living was introduced to ancient Korean society with Buddhism, the view of life and death rapidly changed. Second, the commandment of not killing the living was transformed and applied to the Korean society, in accordance with the circumstances of the region, rather than kept as it was. Third, I could recognize that interpretations for killing were different according to time, circumstance and people. It shows how hard it is to discover absolute principles of bioethics, including the matter of killing. Fourth, it was amazing that thousands of years ago the ancient Korean Buddhism dealt with dignity of life of animal, bird, and even fish as well as human life. I limited my discussion to the matter of prohibiting killing and accepting killing. Korean Buddhism contains many subjects related to the matter of life, such as curing act of monks, Chundoje, Sanshingahk, Zen, etc. The subjects became enriched, as Buddhism was transferred from ancient Buddhism to middle age and modem Buddhism. Discussions can be extended to controversial issues in bioethics such as abortion, transplantation of organs and euthanasia.

龍樹의 相依性의 緣起에 대한 硏究

윤종갑 새한철학회 2000 哲學論叢 Vol.22 No.-

재가불자의 수행현황과 수행방법에 대한 고찰 - 부산지역을 중심으로

윤종갑 동아시아불교문화학회 2015 동아시아불교문화 Vol.0 No.22

Theravāda and Mahāyāna are the main divisions in Buddhism. These divisions are made to suit the culture sof particular countries. Insucha way we find the same divisions of Buddhism as North Buddhism and South Buddhism. According to this divisions SriLanka Myanmar Thailand and Cambodia belong to Theravāda orthe South Buddhism where as China, Korea, Japanand Taiwan belong to Mahāy ānaor North Buddhism. Eventhough Theravāda and Mahāyāna are recognized as thema jorpart of Buddhism, these two has the essence of early Buddhism which contains the main philosophical conceptsand recognized asitis. The essence of Buddhism issalvation gained outoftheburden thecycleofbirth and death(saṃsāra). Srilankan Theravā dians follow the Vipassanā Meditation to get freefrom the sufferin go fsaṃsāra while Korean Mahāyāna Jogye or derfollow Kanhwaseon Dhyāna Meditation system. pmeaning. 불교는 붓다(고타마 싣다르타)의 출가와 깨달음, 그리고 중생 교화(초전법륜)를 통한 불제자가 나타남으로써 하나의 교단을 형성하게 되었다. 그리하여 비구, 비구니, 우바이, 우바새라는 사부대중(四部大衆 : cattāri parisā)의 상가가 조직되어 공동체를 형성하게 되는데, 그것이 바로 상가이다. 따라서 불교는 이러한 상가를 온전히 유지하기 위하여 계율을 확립하게 되며, 계율이 확립됨으로써 비로소 경, 율, 론의 3장이 정립되어 불교 교단을 조직적이고 체계적으로 이끌어 갈 수 있게 되었다. 불교의 궁극적인 목적은 깨달음을 얻어 괴로움으로부터 벗어나는 데 있다. 그리고 그 깨달음은 누구에게나 열려 있는 것으로 깨달음의 대상은 자신뿐만 아니라 타자(중생)에 대해서도 마찬가지이다. 즉 상구보리(上求菩提) 하화중생(下化衆生)으로, 대승불교에서는 오히려 자신보다 타자의 깨달음을 더 우선시한다. 그것이 대승의 자비심이며, 그러한 대승의 자비심을 실천하는 이가 보살이다. 지옥에 한 사람이라도 고통 받는 이가 있다면 깨달음을 얻지 않겠다는 지장보살의 서원은 이러한 대승불교의 보살심을 단적으로 보여주는 것이다.

용수 공사상의 한국적 변용과 전개-원효의 {금강삼매경론}을 중심으로

윤종갑 한국철학사연구회 2007 한국 철학논집 Vol.0 No.21

공사상은 시대와 지역을 뛰어 넘어 지속적으로 주창되어 온 불교의 핵심 가르침 중의 하나이다. 특히 龍樹(Ngrjuna, 약 150~250)의 공사상은 중국을 비롯한 한국, 일본 등 대승불교를 표방하는 동아시아 국가에서 절대적인 의미를 지닌다. 본고는 대승불교를 확립한 용수의 공사상이 중국에 전래되어 어떻게 수용되며[格義佛敎], 이것이 다시 한국에 유입되어 어떻게 변용ㆍ전개되는지, 또 그 독자성이 어디에 있는지를 元曉(617~686)의 공사상을 통해 조명하고자 하였다.처음 중국에 전래된 공사상은 老莊의 無 개념으로 받아들여져 三家義[心無義卽色義本無義]로 해석되었다. 그러나 鳩摩羅什(344~413)에 의해 용수의 저작이 다수 번역됨으로써 공이 무가 아닌 緣起, 中道, 假名임을 깨닫게 된다. 이러한 이해를 바탕으로 하여 당시 중국 사상계에 유행하던 ‘體用의 원리’에 입각한 空ㆍ中ㆍ假의 三諦로 공을 해석함으로써 인도 중관사상과는 다른 중국 독자적인 공해석을 창출하였다. 이른바 이러한 작업은 구마라집을 기점으로 하여 그의 제자 僧肇(384~414), 그리고 僧朗(?~?), 吉藏(549~623)으로 이어져 소위 중국식 중관사상인 三論學派가 형성된 것이다.원효는 공의 의미를 無[虛無], 非[否定], 相[自性ㆍ實體], 偏見[虛妄ㆍ惡趣空] 등과 같은 부정적 의미와 緣起, 無自性, 中道, 一心, 本覺, 如來藏, 眞諦 등과 같은 긍정적 의미로 다양한 관점에서 사용하고 있다. 그러나 그의 공사상에서 가장 두드러지게 나타나는 것은 유에 대한 무로서의 의미[惡趣空]와 본체에 대한 부정으로서 무자성[如實空]의 의미이다. 용수는 공의 부정성과 긍정성을 中觀思想의 二諦說과 唯識思想의 三性說을 바탕으로 하여 중도적으로 상즉시키고자 하는데, 이러한 해석방법은 중국불교, 특히 길장의 영향으로 여겨진다.원효 공사상의 가장 큰 독창성은 二諦中道와 삼성설를 매개로 하여 공을 一心에 연결시키고 있다는 점이다. 이러한 공 해석은 중국불교는 물론 인도불교[철학]에서도 잘 나타나지 않는 것으로 원효사상의 독자적인 면모를 잘 보여 주는 것이다. 원효는 중관사상의 이제중도에 의해 世俗諦와 勝義諦를 중도적으로 상즉시키며, 유식사상의 삼성설[三自性과 三無自性]로서 일체 존재의 본래 모습을 구현시킨다. 그것이 바로 ‘하나의 진실의 세계’ 즉 분절화된 세계를 不二不一의 일원적 세계로 화쟁시킨 참다운 존재의 실상으로서 일심인 것이다. 일심으로서 공을 해석한 원효의 공사상은 한국불교의 성격을 결정짓는 중요한 하나의 발판이 되었던 것으로 이후의 한국불교는 원효적 사유에 기반한 전통을 형성하며 계승되었다고 할 것이다.

불교의학과 심신치료

윤종갑 한국불교상담학회 2022 한국불교상담학회 학술대회지 Vol.17 No.-