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      저자 : 월암(月巖) (검색결과 4 건)
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        한국 간화선과 화두참구의 계승

        월암(月巖) 보조사상연구원 2007 보조사상 Vol.27 No.-

        본고에서는 그중 사용 빈도수가 가장 많은 조주무자와 이뭣고? 그리고 본래면목과 만법귀일 등 화두에 대해 그 역사적 연원과 전승과정을 살펴봄으로 해서 간화행자들로 하여금 공안의 역사와 참구법을 정립하여 수행과 깨달음에 대한 신심과 원력을 더욱 견고히 하고, 나아가 실참실구(實參實究)를 여물게 하여 명심견성(明心見性)하는데 지침이 되고자 한다. 화두의 연원과 전개과정이 중요한 이유는 옛조사의 깨달음의 기연이 모두 이러한 화두의 참구로부터 이루어졌기 때문이다. 화두의 간택은 매우 중요하지만 그 보다 더욱 중요한 것은 간택한 그 화두가 실참수행자의 현성공안(現成公案)이 되어야 한다. 무자화두가 되었든, 이뭣고? 화두가 되었든, 본래면목 화두가 되었든, 그 외에 어떤 화두를 참구하든 간에 화두에 의심을 돈발하여, 간절히 의심하고 의심이 사무쳐 불같은 의단(疑團)을 이루어 화두일념(一念話頭)이 되어야 한다. 또한 화두가 일념만년(一念萬年)이 되어 어느 때 시절인연(時節因緣)이 꽃피는 날을 당하여 일념(一念), 무념(無念)마저 뛰어 넘어 생사를 영단(永斷)하고 일체 중생을 이롭게 하는 것이 정안납자(正眼衲子)의 본분사(本分事)일 것이다. 이것이 견성성불(見性成佛)의 눈이요, 요익중생(饒益衆生)의 길이다.

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        동산(東山)의 선(禪)사상

        월암 ( Wolam ) 사단법인 한국교수불자연합회 2012 한국교수불자연합학회지 Vol.18 No.2

      • KCI등재

        미국(美國) 산업연구기관(産業硏究機關)에 있어서의 긴장(緊張)과 조정(調整)

        월암 코하우저 한국과학기술정보연구원 과학기술정보센터 1966 Journal of Information Science Theory and Practice Vol.3 No.1

      • KCI등재후보

        유교법회(遺敎法會)와 조계종의 오늘

        월암 대각사상연구원 2010 大覺思想 Vol.14 No.-

        본 고찰은 1941년 조계종의 수행자들이 불조혜명의 실천을 위해 개최 한 유교법회에 대한 제반 내용, 사상, 계승 등을 수행자의 입장에서 정 리한 글이다. 본 글에서는 유교법회가 불조혜명을 계승하고, 계율과 선을 일치시려 고 한 점, 부처님의 가르침의 핵심인 유교경에 의지한 점, 조계종지를 선양한 점 등을 주목하여 법회의 개요와 성격을 조명하였다. 아울러, 이런 유교법회에 담긴 정신, 사상을 실천하기 위해서 조계종 이 성찰해야 할 점을 제시하여 보았다. 그는 승가의 불화, 세속화에 경 도로 인한 물신풍조의 팽배, 현실안주 등을 중요한 문제점으로 제시하였 다. 이런 전제하에 필자는 조계종도가 유의할 내용으로 中道正觀의 확립, 戒定慧三學의 실천, 지혜와 자비의 겸수, 理事원융과 眞俗不二의 실 천을 강조하였다. 요컨대 필자는 이 고찰을 통하여 조계종, 한국불교가 유교법회의 정신 을 체득하고, 실천하는 것이 조계종의 나아갈 길임을 강조하는 바이다. In this study, all the matters including the thoughts and succession of the Buddhist ceremony by the Jogye order buddhists in 1941 to keep Buddhism alive have been organized from the viewponit of a practitioner. This paper is focusing on the outline and characteristic of the service with taking notes that the buddhist ceremony has succeeded and tried to reconcile the precept and the zen, also that it depends on the 'yookyokyung', the core of buddha's teachings and that it enhanced the teaching of Jogye order. Also what the Jogye order should reflect to practice the spirit and thoughts of this buddhist ceremony has been suggested. He pointed out the discord of Sangha, the flood of materialism caused by secularization and complacent attitude as serious problems. With this premise I emphasized the establishment of Joongdojungkwan(moderation), putting Gyejeonghye trivia studies(precepts, samadhi and wisdom), practicing wisdom and mercy together, the harmony of Risa(practice and work), and practice of jinsokburi (Nirvana and secularity are the same). In short, I am stressing it's the course the Jogye order will take in the future that the Jogye order of Korean Buddhism learn and practice the spirit of the buddhist ceremony.

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