식민지 지식인의 여행과 제국의 도시"도쿄": 1925~1936

우미영 ( Mi Yeong Woo ) 한국언어문화학회 2010 한국언어문화 Vol.0 No.43

This paper aims to investigate the relationship between imperial space and the colonized self-identity through a travel diary to Tokyo, which described what the intellectuals from Joseon experienced in Tokyo after the Great Kanto Earthquake. During the early modern times and since the great earthquake, the characteristics of a trip to Tokyoby intellectuals form Joseon shifted from discourse to sightseeing. In other words, they visited Tokyowith a goal of learning modern civilization. Since the great earthquake, however, most of them went to the new metropolis for sightseeing. After being transformed into a huge consumer city, Tokyo started to be viewed differently. At the capital of the Japanese Empire, the colonized subject was exposed to the imperial perspective. Due to strong consumption culture of Tokyo at that time, however, this kind of point of view made the empire-colony relationship more complicated. In fact, the binary relation between imperial Japanand colony Joseon started to crack because the colonized started to realize their identity as a subject of consumption culture and international subject. In other words, the consciousness as a colonized subject has diversified. This diversification has been confirmed through Lee Tae-joon, Choi Jae-seo and Ahn Jae-hong. Even though it could be classified into imperial city and consumption city, no one has ever denied the centrality of Tokyo in terms of politics and economy. As a result, the selective attitude (selective imitation on the development of Tokyo or selective luring attitude) includes both positive and negative attitudes. Therefore, they have shown a strong opposition towards the empire and willingness to imitate it at the same time. Because Tokyo saw travelers as consumers at that time, intellectuals from Joseon was able to forget their identity as the colonized for the time being. In other words, their social position shifted from the observed as the colonized to the observer in Tokyo. Therefore, they were able to establish their identity in Tokyo, which makes their trip to Tokyo from right after the Great Kanto Earthquake to right before the Second Sino-Japanese War in 1937 meaningful.

전시되는 제국과 피식민 주체의 여행 -1930년대 만주수학여행기를 중심으로-

우미영 ( Mi Yeong Woo ) 한양대학교 동아시아문화연구소 (구 한양대학교 한국학연구소) 2010 동아시아 문화연구 Vol.48 No.-

이 글의 목적은 만주 수학여행(기)을 통해 학생 여가문화 활동을 추동하고 통제하는 작동원리를 살펴보는 데 있다. 일반적으로 근대적 여가는 노동에 대비된 비노동의 개념으로 인식된다. 그러나 학생의 여가에 대해서는 비노동으로서 여가 개념을 단순하게 대입하여 적용하기 어려운 점이 있다. 이것은 학생의 시간에 대한 윤리성과 근대적 교양론이 합쳐져 또 다른 교육과 학습의 시간으로 인식되기 때문이다. 이를 통해 학생의 새로운 생활 양식으로서 여가 문화가 탄생했다고 볼 수 있다. 수학여행은 학교 내외에서 이루어진 학생들의 다양한 여가 문화 활동 가운데 하나이다. 1920, 30년대 조선인 학생의 수학여행은 “지식 함양”을 목적으로 한 학교 밖의 또다른 교과목으로서의 위상을 지향하고 있으나 실상에는 괴리가 존재한다. 이는 수학여행이 정례화되기 시작하면서부터 반복적으로 거론된 존폐론을 통해 확인할 수 있다. 따라서 교양론 자체만으로는 수학여행의 의미를 제대로 해명하기에 부족하다. 이를 위해서는 교양론의 저변에 깔린 의미구조까지 살펴보아야 한다. 수학여행이라는 제도의 기저에서 작동하는 것은 자본주의적 소비 형태로서의 관광 논리와 일본의 제국주의적 지배 전략 논리이다. 수학여행의 이러한 특징을 전형적으로 보여주는 예가 만주수학여행이다. 수학여행지로서 만주라는 공간은 조선인이 초대받은 일본 제국의 전시회장이다. 여행이라는 매력적인 형식을 취하고 있긴 하지만 이에 참여한 조선인 인솔자 및 학생들은 제국이 가진 전쟁 능력의 가공력과 역동적인 승전담을 통해 제국의 감정 정치 논리에 쉽게 빠져든다. 이를 만주수학여행의 일정표와 이를 수행하는 과정에서 발생하는 조선인 여행자의 정체성이 교란되는 양상을 통해 살펴보았다. 이로부터 일탈할 수 있는 시간으로서 자유시간이 주어지긴 하지만 이 또한 수학여행의 구조로부터 전적으로 자유로울 수는 없다. 하지만 제한적이나마 이 시간을 통해 학생들이 만주 및 만주 거주 조선인에 대해 어떻게 받아들이는지를 살펴볼 수 있었다. The purpose of this paper is to investigate the mechanism to follow up and control students` leisure activities through school trip (writings) to Manchuria. In general, modern leisure is understood as a concept of non-labor against labor. Regarding students` leisure, however, it is hard to simply apply leisure concept as non-labor because the ethics and modern general culture on students` time are combined and perceived as another education and learning time. Then, leisure culture is born as students` new lifestyle. A school trip is one of students` diverse extracurricular leisure activities. During the 1920s and 30s, the school trip for Joseon students was targeted to acquire knowledge as an extracurricular subject. In reality, however, things were different. This disparity can be confirmed through the Continuation of Abolition which has been repetitively mentioned since the regularization of school trip. Therefore, general culture theory itself is not enough to explain the genuine meaning of school trip. For this, we need to figure out the meaning structure of general culture theory. The school trip system is the logic of tourism in a type of capitalistic consumption and Japan`s imperialistic governing strategy. It is ``School Trip to Manchuria,`` which shows this kind of characteristics of school trip. In a school trip, Manchuria is an exhibition hail of the Japanese Empire, in which Koreans are invited. Even though it is just a trip, Korean teachers and students become easily vulnerable to the logic of the Japanese Empire`s emotional politics through its triumphal stories. This paper has investigated the disturbance in Korean travelers` identity during their trip to Manchuria. Even though they were given free time, they were not be able to completely free from the influence of the school trip. However, this paper has been able to investigate their attitude and perspective on Koreans in Manchuria.

연표·지도 밖의 유랑자와 비장소의 시학 - 배수아의 소설을 중심으로

우미영 ( Woo Mi-yeong ) 한국언어문화학회(구 한양어문학회) 2012 한국언어문화 Vol.0 No.49

This paper aimed to investigate the aspects of `vagarious life` shown in the recent fictions of Bae Sua, < Bukyeok >, < Mujong > and < Low Hills in Seoul > through the viewpoints of identity and place. The way to recognize the world and existence as well as the concepts of travel, places and identity are differentiated from existing ones in those works. The travel in those fictions are the ceaseless daily life itself, not the deviation and expansion of recognition. It`s not just a matter of economic capacity. Such life is the result of progressive selection by characters. In this aspect, the characters selectively rebuilt their identity as the `vagabond-tourist`. The travel by `vagabond-tourist` is not the travel of self-expansion through the experience in the expansive continuity in the modern times. Furthermore, it is far from the conventional travel narration which depends on the fixed place, starts from a hometown, experiences something strange as something unique in such relationship and returns to a hometown. `Vagabond-tourist` rejects or denies the return. This paper examined their attitudes through the viewpoint of travel narration of return-Odysseia of a man and the negative narration of return-Odysseia of a woman around the fiction < Low Hills in Seoul. > < Low Hills in Seoul > showed the aspects of change even in the recognition of places in detail. The city where there is a real life, the mechanic organism, is not the `place` where human value is implemented. The travel is based on the vagabond group named `Kharakorum". "Kharakorum" is the capital city in Mongolia Empire in the ancient times. Being a member of "Kharakorum`" means to lease an ancient city as the base of life for a while. In that travel, a place was changed from a rented room to a rented room in reality, but the place was the achievement of life in the times of tribe when the humane life was enabled in the aspect of symbol. Such process of symbolization along with the recognition on `walking` can be interpreted as the effort to change the city of non-place to the city of place. Through this process, the recent fictions of Bae Sua examined in this paper demonstrated the attempt to restore the place of reality space which was lost in humane aspects in the aspects of symbol and literature.

박태원의 동경(東京) 소설 지도와 상상의 고원사(高圓寺)

우미영(Woo, Mi-yeong) 구보학회 2020 구보학보 Vol.0 No.24

Park, Tae-won (1910-1986) said in the Writer’s Words that “the stage of his novel would be the ‘old Tokyo before new Tokyo’ before publishing his unfinished novel ‘For Half a Year’ in series. In the ‘old Tokyo before new Tokyo’, ‘new Tokyo’ means the great Tokyo which was transformed into the metropolis. The stage of ‘For Half a Year’ is Tokyo before such transformation. For considering such division, it is required to thoroughly read the space in the novel on the basis of history, culture and geology of Tokyo. With critical mind on it, this paper carefully examined the space in the novel by Park, Tae-won related to Tokyo using the map before 1930s. It aims to understand the map of Park, Tae-won’s awareness on Tokyo on the basis of the relation between spaces in each novel. As a result, it was found that Park, Tae-won were not indulged only into the center of ideology led by Tokyo, the capital city of Japanese empire. In such tug-of-war, Park, Tae-won focused on the dark world in Tokyo, the periphery in Tokyo. The dark world means Sumida river area in Three-day Starving Spring Moon and The Miserable and Tokyo apartment in Travail. Through the dark world, he showed the space for life of the lower classes in Tokyo. As paying attention to the peripheral space not the mainstream place of institutional ideology, he could draw the differentiated Tokyo. His interest on the suburbs was originated from that dark world. Denying and dismissing the center of Tokyo enabled to pay attention to suburbs. Bangranjang, the cafe in Koenji, was created by the spirit of denial on the center of Tokyo. While it’s the place in imagination, it’s meaningful on the aspect that it’s the different space raising the question on the center of Tokyo. Park, Tae-won said that he felt overwhelmed by Hongo where there was Daiichi High School and Imperial University when he arrived in Japan for the first time. But he was not ultimately intimidated by keeping a certain distance from such space. Through the center concept, this paper secured the viewpoints of Park, Tae-won on Tokyo as the artist. It’s the result from his sense of identity as the writer or artist that he could imagine the spaces in suburbs out of the center and the dark side of the city. While he was the artist in the colony, he was ultimately the artist. His novels related to Tokyo indicate his position as described above. 박태원(1910~1986)은 미완성 소설인 ｢반년간｣의 연재를 앞두고 “새로운 동경 이전의 ‘동경’”이 작품의 무대가 될 것“이라고 ‘작가의 말’에서부터 밝혔다. “새로운 동경 이전의 ‘동경’”에서 ‘새로운 동경’은 거대 도시로 탈바꿈한 대동경을 가리키며 소설 ｢반년간｣의 배경은 이러한 변화 이전의 동경이다. 이러한 구분을 고려하기 위해서는 동경의 역사문화지리에 기반하여 소설 공간을 정밀하게 읽을 필요가 있다. 이러한 문제 의식 아래 본 논문에서는 1930년대 초반 지도를 통해 박태원의 동경 관련 소설 속 공간을 면밀하게 살폈다. 이를 통해 개별 작품의 공간의 상호 관계에 토대하여 박태원의 동경 인식의 지도를 읽고자 했다. 그 결과 박태원이 일본 제국의 수도 동경이 행사하는 이데올로기의 중심으로만 끌려가지 않았음을 확인할 수 있었다. 이러한 힘겨루기 속에서 그는 동경의 주변부, 동경의 어두운 세계에 주목했다. ｢사흘 굶은 봄달｣과 ｢딱한 사람들｣의 스미다가와 주변, ｢진통｣의 동경 아파트가 그에 해당한다. 이를 통해 그는 동경 하층민의 삶의 장소를 보여주었다. 제도 이데올로기의 주류 장소가 아닌 주변의 장소에 관심을 가짐으로써 그는 차이의 동경을 그릴 수 있었다. 교외에 대한 관심 또한 그로부터 비롯된다. 동경의 중심부에 대한 부정과 외면이 교외에 대한 관심을 가능하게 했기 때문이다. 고원사의 다방 방란장은 동경 중심에 대한 부정의 정신이 만들어낸 장소이다. 물론 이는 상상의 장소이긴 하지만 그 자체가 동경 중심에 대해 문제를 제기하는 다른 장소라는 점에 의의가 있다. 박태원은 처음 일본에 갔을 때 제국대학과 제일고의 장소인 혼고에 위압감을 느꼈다고 했지만 그로부터 거리를 유지함으로써 궁극적으로는 위축되지 않았다. 이러한 중심을 통해 그는 예술가의 관점에서 동경을 바라볼 수 있는 시선을 확보할 수 있었다. 어두운 도시의 이면과 주변 그리고 그로부터 벗어난 교외의 장소를 상상할 수 있었던 것은 박태원이 가진 예술가 혹은 소설가로서 자의식의 결과였다. 그는 식민지 예술가이긴 했지만 궁극적으로는 예술가였다. 그의 동경 관련 소설은 이러한 그의 위치를 말해준다.

문화적 기억과 역사적 장소

우미영(Woo, Mi-yeong) 국어국문학회 2012 국어국문학 Vol.- No.161

This paper investigated awareness and meaning of Gyeongju described in Gyeongju travel essays from 1920 to 1938 on the aspect of "cultural memory." The researches on historical remains by Japan promoting the travel to Gyeongju was related to it effort to make the colony memory by the empire trying to form the identity of the public in the colony. The memory in such period is related to the formation of group identity. It is considered as "cultural memory." This paper doesn"t focus on the formation process of cultural memory, but the impact of cultural memory on the emotion of travellers as well as the relationship between travellers and places, and cultural memory. First, "Gyeongju", the cluster of historic remains and relics, has the spatial features as "place of memory" and "anthropological place". The travellers in the colonial era had experience and awareness that Gyeongju was the historic and experiential place through such memory. In particular, the cultural memory of Gyeongju has strong impact on the travellers. Furthermore, it forms the tension relationship with desires of travellers who want to feel and record their own observation and feeling on Gyeongju as the object of travel. The contents and forms of travel essays on Gyeongju in that period were determined by such relationship. Next, the Gyeongju travel essay showed the strong tendency to be conventional due to the identification or homogenization of feeling even though a variety of personal experiences were exposed. It is also the result that the cultural memory exerted its impact on an individual. Thus, the Gyeongju travel during this period has the homogenized public emotion. In detail, the classical nostalgia is exposed. Such homogenized and conventional experience in Gyeongju is the result that cultural memory becomes absolute memory. The fact that the Korean was attracted to the ancient capital Gyeongju during the colonial era was related to the classical nostalgia. In other words, the anthropological contemplation by nostalgia hides reality. At the same time, it causes false identity, fantasy. Gyeongju experienced by travellers are not the object of reality but absent existence. In this process, ethnic reality and personal feeling of travellers becomes also the objects of absence. As a result, Gyeongju itself disappears. As described above, the travellers to Gyeongju experienced the formation of identity by absence. It is caused from paradox, the attraction of Gyeongju.

특집 : "여행의 발견, 타자의 표상" ; 고도(古都) 여행, 과거의 발견과 영토의 소비: 식민지 시대 경주 기행문을 중심으로

우미영 ( Mi Yeong Woo ) 한양대학교 동아시아문화연구소 2009 동아시아 문화연구 Vol.46 No.-

억압된 자기와 고도(古都) 평양의 표상

우미영 ( Mi Yeong Woo ) 한양대학교 동아시아문화연구소(구 한양대학교 한국학연구소) 2011 동아시아 문화연구 Vol.50 No.-

한국 근대 문화의 장에서 古都에 대한 논의는 제국주의 식민 정치의 기획과 맞물린 고고학적 관점에서 이루어졌다. 평양은 경주, 부여와 더불어 대표적인 古都로 인식되지만 평양의 함의는 고도에만 국한되지 않는다. 이 점에서 평양은 경주, 부여 등의 고도와 변별된다. 전적으로 고도로만 환원되지 않는다는 점, 명칭과 위치의 불확정성 및 실제성의 모호함, 강한 장소적 자의식 등은 평양이라는 공간을 인식하는데 중요한 요인으로 작동한다. 이는 식민지 시기 평양 인식이 제국의 기획인 고고학적 담론의 자장 속에서만 해석될 수 없는 이유이다. 이 글에서는 평양의 이러한 특수성에 주목하여 식민지 시기 기행문에 나타난 평양 표상에 대해 논의하였다. 특히 제국/식민의 범주에 갇히지 않는 포괄적인 관점에서 평양의 근대적 표상의 의미를 살펴보았다. 먼저 고도라는 과거의 시간과 이와는 다른 현재적 시간을 축으로 하는 함수의 기울기가 평양의 표상을 결정한다고 보았다. 이를 현재와 상상 및 그 사이 지대에서의 평양으로 구분하였다. 이를 통해 평양의 복합적 의미를 1) 근대의 문명과 산업을 성취할 수 있는 진취적인 공간, 2) 근대의 타자로서 여성화된 비실재 혹은 상상의 공간, 3) 과거의 살아있는 평양과 현재의 죽은 평양에 대한 인식의 교차 공간 등으로 유형화하여 살펴보았다. 다음으로 평양을 향하는 식민지 시대의 여행길에 일본인들의 낙랑의 평양, 조선인들의 단군의 평양으로 향하는 두 여행길이 대비적으로 드러남을 살펴보았다. 이 과정에서 단군의 평양에 대한 이광수의 태도를 통해 역사적 장소에 대한 이광수의 분열적 태도도 함께 논의하였다. 마지막으로 위안과 위무의 공간으로서의 평양에 대해 살펴보았다. 이러한 특성은 조선시대의 억압된 평양의 정서와 식민지 시대 조선인들의 억압된 정서가 서로 공감하면서 형성된 것이다. 이는 조선시대부터 근대에 이르기까지 평양에 대한 문화적 표상이 반복적으로 재생산되는 이유이기도 하다. 시원적 공간 혹은 조선 상고사의 공간으로서 평양은 역사적 사실성보다는 신화적 존재로 우리의 문화사에서 존재해 왔다. 신화성에 치중할 때 평양의 실체성은 큰 의미 작용을 하지 못한다. 고도라는 역사성 혹은 역사적 신화를 벗은 평양에 대해서 생각해 보는 것은 앞으로의 과제일 것이다. In the modern literature of Korea, the discussion on old capitals has been made from the archaeological point of view in relation to the colonial rule of Imperialism. Pyeongyang is considered an old capital along with Gyeongju and Buyeo, but its implication is not restricted. In this sense, Pyeongyang is differentiated from other old cities. Its name, location, uncertainty, ambiguous existence and strong sense of identity as a place are important factors in understanding Pyeongyang. For this reason, the recognition of Pyeongyang during the Japanese colonial period should not be restricted to archeological discourse. Focusing on Pyeongyang`s unique features, this report deals with Pyeongyang`s representation as found in travel essays written during the Japanese colonial period. In particular, the implication that Pyeongyang has as a modern representation is found from a broader point of view, breaking away from its imperialistic/colonial boundaries. First, the inclination the axis of the past time and another axis of the present time create decides its representation. It is classified into present, imagination and the space in-between. The complex meaning of Pyeongyang was divided into three: 1) progressive place in which modern civilization and industry can be realized, 2) feminized non-existence or space in imagination as a modern being and 3) the space where Pyeongyang living in the past and dead in the present cross. And there are two roads of journey (Pyeongyang for Japanese toward the colonial period and Peongyang toward Dangun are contrasted). The divided attitude of Lee Gwang-su about the historical place, Pyeongyang of Dangun, was also discussed in the process. Pyeongyang is the space for comfort and pacification. Such a feature was created as the repressed sentiment of Pyeongyang during the Joseon Dynasty and repressed Korean sentiment during the Japanese colonial rule met. This is why cultural representations about Pyeongyang are repeatedly reproduced from the Joseon Dynasty until today. Pyeongyang has existed as a mythical place in our cultural history rather than its historical reality which was emphasized as a space in the history. When its mythicization is emphasized, its existence does not have significant meaning. Pyeongyang should be considered without relation to its historical value as an old capital or historical myth.

식민지 시대 이주자의 자기 인식과 미국

우미영(Woo Mi-yeong) 한국근대문학회 2008 한국근대문학연구 Vol.9 No.1

본 논문은 미국 체험을 토대로 한 주요섭과 강용흘의 소설을 통해 식민시 시대 재미 이주민의 자기 인식과 미국의 장소적 의미를 살핀 글이다. 대상으로 한 작품은 주요섭의 「留米外記」와 「구름을 잡으려고」, 강용흘의 『초당 The Grass Roof』 과 『동양 서양에 가다 East Goes West: The Making of an Oriental Yankee』등 네 편이다. 두 작가의 작품들은 재미 조선인 주인공들이 현지 생활인의 차원에서 미국 사회를 바라보고 나아가 그들이 구체적으로 당면하는 문제들을 현실적인 차원에서 제기하고 있다는 점에서 공통된다, 이는 작가들이 단순한 여행자가 아닌 생활인의 차원에서 미국과 관계하고 있기 때문에 가능하다. 이를 통해 현실적인 체험에 근거한 재미 조선인과 미국의 관계를 살펴보고자 하였다. 특히 이주자 개인과 그가 느끼는 미국에 대한 장소 의식 및 그와의 상관관계를 통해 재미 조선 이주자의 정체성이 어떻게 구성되는지를 살펴보았다. 주요섭의 소설은 이주 노동자가 주인공이다. 이들을 미국과 맺어주는 고리는 황금에의 욕망이다. 그러나 실제 삶의 과정 속에서 미국은 이들의 삶을 착취하고 끝내는 행방불명과 죽음으로 몰고 가는 좌절의 장소이다. 이에 비해 강용흘 소설의 주인공인 한청파는 이주 지식인으로서 유가적 학문과 근대적 계몽이 혼재된 학문의 꿈을 안고 미국을 향했다. 그러나 실제 미국에서 그의 의식은 동양과 서양에 대한 양가, 양비적인 의식 사이에서 분열적이고 불안정한 양상을 드러낸다. 이러한 일련의 과정을 통해 이 소설들은 미국-서양에 대한 환타지와 현실상을 보여준다. 이와 더불어 미국은 이들 주인공들에게 국가ㆍ민족적/인종적/계급적인 다층적인 차원에서 중층화된 자기 인식을 분명하게 요구한다. 재미 조선인이 이러한 각각의 차원에서 어떻게 자신의 정체성을 어떻게 새롭게 구성하는지를 살펴보았다. 본 논문은 이러한 일련의 논의를 통해 식민시 시대 재미 조선인에게 ‘미국’이 갖는 장소적 의미를 현실적인 차원에서 고찰해 볼 수 있었다. This paper has investigated Korean settlers' self awareness and the locational significance of the US during the Japanese colonial period through Yo-Seop Ju's and Young-Hill Kang's novels that were written based on real experiences in the US. For this, four novels (Tales Stayed in the US「留米外記」 and Seize Clouds「구름을 잡으려고」 by Yo-Seop Ju, The Grass Roof and East Goes West: The Making of an Oriental Yankee by Young-Hill Kang) have been reviewed. Both writers described the American society from a perspective of the Korean settlers in the US and brought out dilemmas and problems that they have faced in reality. This kind of in-depth description was possible because the writers actually lived in the US. Therefore, this paper has thoroughly analyzed the relation between Korean settlers and the US. In particular, how Korean settlers' identity has been formed was examined by analyzing the correlation between each settler's locational awareness and the US. In Yo-Seep Ju's novel, an immigrant laborer is the main character. For him, the US was a land of opportunity in which he could make his dream come true. In reality, however, the US was a land of misery with no hope in which poor settlers were exploited and brutally treated. According to Young-Hill Kang's novel, on the other hand, the main character Cheong-Pa Han went to the US with a dream to continue his study. In the US, however, he became unstable and confused about ambivalent and non-ambivalent consciousness between the East and the West. In other words, the said novels vividly describe a true reality of the US(the West). In the novels, the US requests multi-layered self awareness from the main characters in terms of national, racial, and hierarchical aspects. This paper has examined how the Korean settlers in the US have formed their identity under each category. As a result, this paper has figured out what the US meant to Korean settlers in the US during the Japanese colonial period in perspective of reality.

『신민』의 개조론과 식민 모럴(Moral)의 창출 방식

우미영(Woo, Mi?yeong) 한국학중앙연구원 2020 한국학 Vol.43 No.1