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요대용 고려대학교 중국학연구소 2011 中國學論叢 Vol.32 No.-
청대 화가 주당(周棠)은 그림뿐만 아니라 시문에도 능통하였다. 일찍이 조선 학자 윤정기(尹廷琦)의 ≪홍엽전성집≫에 대해 심도 있고 상세한 평점을 달고 비평첨삭을 하였다. 한국의 문사들은 윤정기의 ≪홍엽전성집≫에 대한 평점과 비평첨삭에 대해 다시 평론을 덧붙였다. 여기에는 긍정과 부정의 입장이 공존하였다. 윤정기는 시를 모아 시집을 낼 때 갖가지 평론들을 모두 보존하였다. 윤정기의 시작품에 대한 여러 문인들의 평점은 요점이 복잡하지 않고 매우 명확하고도 정확하여 당시의 창작 경향과 비평 사조를 반영하고 있다. 이는 문학비평사에 있어 중요한 자료이자 중·한 양국 문인들 간의 문학 교류의 역사적 증거라고 할 수 있다.
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요대용,박영순 고려대학교 중국학연구소 2012 中國學論叢 Vol.35 No.-
조선 초기 신숙주 집안의 신광한(1484-1555)의 저작은 ≪기재집≫, ≪기재기이≫가전해지고 있다. ``해동강서파``의 한 명인 그는 시가뿐만 아니라 사 작품도 적잖이 창작하였으며, 지금까지 전해지고 있다. 한국사학사에서 익재 이제현의 뒤를 이은 사람은 기재 신광한이라고 해도 과언은 아닐 것이다. 신광한의 사 작품은 유기수 선생의 ≪역대한국사총집≫에 41수가 실려 있으며, ≪한국문집총간≫의 ≪기재집≫, ≪기재별집≫에도 실려 있다. 또한 신광한의 문학작품에 대한 연구는 주로 시가, 사부 창작이 주를 이루며 사 작품에 대한 연구는 거의 전무하다. 본고는 이러한 점에 착안하여 ≪역대한국사총집≫과 ≪한국문집총간≫에 실린 신광한의 사 작품을 연구대상으로 하여 사창작의 내용과 풍격을 파악하고, 나아가 신광한의 사 작품이 한국 사학사상의 지위 및 공헌을 고찰하였다. 주요 내용은 크게 3부분으로 나누어 살펴보았다. 첫째, 그의 사 창작에서 두드러지게 나타나는 인생과 世事에 대한 개탄과 느낌을 읊은 작품을 통해 신광한의 사 창작의 전체적인 면모를 살펴보고, 둘째, 자신의 심리적 변화와 의지를 그린 작품과 셋째, 화답, 擬作등에 대한 내용, 예술상의 특징을 각각 분석하였다.
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요대용 중국어문연구회 2012 中國語文論叢 Vol.0 No.55
Lu You, the poet of Chinese Southern-Song Dynasty, not only inherited and developed the discussion of Qi which was founded by Mencius, Cao Pi and the other people, but also expanded and deepened the understanding of Qi. He expanded the applicable scope of Qi, and believed that all things in the world was given priority to Qi.He discussed Literature with Qi and said repeatedly, “Literature is given priority to Qi.” He identified the relationship between Qi and the ability of literature, and put forward the view that “the ability of Literature is used by Qi.” What he said “kungfu outside poem”, mainly refered to developing Qi. Kungfu inside poem concerned writer``s ability, kungfu outside poem concerned writer``s Qi. It is the method of developing Qi, such as travelling, visiting, reading, discovering the essence of the world ,and so on..If Qi that keeped in writer’s heart achieve to a certain degree, the writing will naturly excellent. For the promotion of Qi, it is also to pay attention to moral cultivation. Lu You wanted to change the literary style at that time, invigorate morale, revitalize the country in the end with the method of developing Qi.
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요대용 중앙대학교 외국학연구소 2012 외국학연구 Vol.- No.20
陳與義(1090——1138)是中國南北宋之交的詩歌大家,他本人信奉佛教,推崇禪宗,禪宗對他的生活和創作都有深遠影響。他的詩歌,有的即表現禪宗教義,並運用佛經典故,他也常常是以禪宗的眼光來看待世間萬物。受禪宗思想影響,他自覺地向生活尋詩,從日常生活、自然山水中尋找作詩的材料。他在觀察、描繪事物時,眼光又非常微細,常發現別人不注意或易忽略的物象,並對之進行精心描繪。禪宗思想也影響了他的詩歌風格,使他的詩作顯得平淡自然,流暢生動,廣為人所傳誦。從陳與義身上,即可見禪宗對中國文學的深遠影響,有宋一代詩歌風格的演變,實離不開禪宗的大力推動。
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요대용 중국어문연구회 2013 中國語文論叢 Vol.0 No.58
Lu You was not only an outstanding writer in Song Dynasty, but also had rich literary thoughts. His literary thoughts can be seen in his poems, letters, and other written materials. Through these materials, we can find his opinions about literature, such as the essence of literature, the occurrence of literature, the function of literature, and the status of literature. Obviously, these thoughts of Lu You were inherited from predecessors, and at the same time, he also created and developed them by himself. Through the study of these materials, we can more deeply understand the works of Lu You. Like his famous literary works, his literature thoughts also have important value and significance.
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요대용 중앙대학교 외국학연구소 2011 외국학연구 Vol.- No.18
南宋詩人陸游與宋孝宗趙眘均為中國歷史上的重要人物,二人之間有複雜而微妙的君臣關係。通過對相關史實和具體材料的辨析,可以發現二人之間既有相知相合的一面,也有相忤相逆的地方,孝宗知道陸游矢志抗金的壮志,對陸游有曲為回護的苦心。陸游在對孝宗心存感激的同時,也對孝宗和南宋朝廷的失當舉措深感失望和惋惜。
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요대용 고려대학교 중국학연구소 2009 中國學論叢 Vol.26 No.-
북송(北宋) 말기에 성립한 대성악부(大展樂府)는 사(詞)의 발전에 있어서도 직접적으로 촉진적인 작용을 일으켰다. 대성사인(大晟詞人)들은 음률에 대해 매우 정교하고 뛰어났는데, 그들이 창작하였던 사(詞)들은 음악적으로 잘 어울리고 노래로 부르기 적합하여, 고대(古代) `시악합일(詩樂合一)`의 유풍(遺風)을 재현하였다 할 수 있다. 뿐만 아니라 전사(塡詞)를 할 때에도 길이가 긴 장조(長調)를 좋아하였고, 펴서 늘어놓는 포서(鋪敍) 기법을 많이 사용하였으며, 전고(典故)의 사용에도 뛰어났고, 영물(詠物) 작품에 있어서는 기탁(寄託)이 많이 들어가 있어, 사(詞)의 전아화(典雅化)와 사체(詞體)에 대해 추존(推尊)하는 경향을 촉진시켰다. 그리하여 사단(詞壇)에 있어서 새로운 풍격을 세우게 되었으니, 그 영향이 매우 심원(深遠)하다 할 수 있다.
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